第六篇 包罗万有的基督-在约翰福音里对基督之包罗万有更进一步的启示(二)

在本篇和下一篇信息里,我们要来看关于包罗万有之基督更多的点。这些点可分为三部分,主要是按照我们有分于神圣的三一而分的。第一部分开始于基督是神,(约一1,)结果祂是活水的泉源。(四14。)基督是神,目的是要将祂自己这涌流的神,分赐到我们里面,结果成为活水的泉源。这一部分是在约翰一至四章所说到的。约翰一章揭示神,(1,)话,(1,14,)话中的生命,(4上,)那将神照耀出来的生命之光,(4下,)肉体,(14上,)那作神在祂选民中之居所的帐幕,(14下,)以及一组的四项:羔羊、(29、)那灵(32、)家和梯子。(51。)羔羊是为着救赎。那灵是为着赐生命和变化。然后,变化的石头就被建造在一起,成为神的家,就是神的召会和基督的身体,终极完成于新耶路撒冷,作真正的伯特利。神的家是一个基础,为使基督作梯子,把天和地联结为一。 在约翰二章,基督是神的殿,(19~21,)以基督自己和祂所有的得胜者为构成分子而建造的。在约翰三章,祂是蛇,(14,)永远的生命,(15~16,36,)以及新郎,就是扩增的基督。(29~30。)在约翰四章,祂是活水的泉源,解我们的干渴,满足我们,使我们快乐,并作我们的喜乐。(14。) 在第二部分,就是享受的部分,基督是逾越节和住棚节。在过节的这一段之后,祂是牧人,在外面照顾我们,(十11,14,16,)也是保惠师,在里面安慰并顾惜我们。(十四16~17。)至终,这安慰的灵,成了那吹入所有信基督之人里面的生命之灵。(二十22。) 在约翰福音这广大的禾场上,还有一些基督的项目。其中一些“遗穗”乃是:基督是神的独生子,表明神并彰显神;(一18;)祂是弥赛亚,那基督,由神所膏,以完成神的使命。(41。)祂完成神的使命,乃是藉著作羔羊来救赎,作那灵分赐生命并变化,以及作神的家和梯子。 基督也是人子。(51。)雅各在梦中看见神的使者,在梯子上去下来。(创二八12。)当主说到那梦时,祂说神的使者上去下来在人子身上。神独生子的荣耀,在祂的神性里表明并彰显神。然而,作为将天与地联在一起的梯子,就需要人性。这是人子的职事。今天,基督在祂复活之后仍然是人子。耶稣告诉大祭司,他将要看见“人子,坐在那大能者的右边,驾着天上的云而来”。(太二六64。)司提反受逼迫时说,“我看见诸天开了,人子站在神的右边。”(徒七56。)当约翰看见基督作大祭司照料灯台时,基督好像人子。(启一13。)主耶稣永远是人子。许多基督教的教师看见祂成了神而人者,但他们没有看见祂也成了人而神者,也就是在人性里的神,那是人子的神。主耶稣作为人子,将永远是那宇宙、稳固、坚强的梯子,担负诸天和地的担子。 在约翰福音中,关于基督的另一些遗穗,包括恩典(神被我们享受)和实际(神被我们实化并得着)。一章十四节说,话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满的有恩典,有实际。十七节说,恩典和实际都是藉着耶稣基督来的。在二章里,基督也是那变死亡为生命(变水为酒)的创造者。基督是新酒,作我们的喜乐和满足,以激励我们。圣经里所启示之基督的丰富,是取之不竭,用之不尽的。 十三 逾越节 在基督藉着死,在法理一面所成就之完全的救赎里,并在祂凭生命,在生机一面所成就之完整的救恩里,为着完成永远的经纶,基督乃是逾越节。(约六4,林前五7~8。)林前五章七节说,我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。基督不仅是逾越节的羊羔,更是整个逾越节。然后八节说,今天我们守除酵节的实际,作为逾越节的延续。(出十二15~20。)节期乃是享受筵席的时候。整个基督徒的生活都该是这样的节期,这样享受基督作我们的筵席,作我们生命丰富的供应。节期乃是筵席,是给人吃的。主的桌子就是筵席。诗篇二十三篇五节说,主在我们的仇敌面前,为我们摆设筵席,供我们享受。 1 第一个节期 利未记二十三章说,神为祂的选民每年设立了七个节期。第一个节期是逾越节,(5,)最后一个节期是住棚节。(34。)逾越节是我们对基督之享受的起头,住棚节是我们对基督之享受的完成。逾越节是神为祂子民所设立之一切节期中的第一个节期,豫表基督是我们对祂之享受的开端,使我们开始过属灵的生活。整个基督徒的生活,应当是一个节期。我们曾在别处说过,基督徒的生活是受苦的生活,但我们受苦是为使我们能更多的过节。我们的受苦帮助我们享受主。至终,我们的受苦成了我们的筵席。这就是为甚么诗篇二十三篇五节说,主在我们仇敌面前,为我们摆设了筵席。“仇敌”指明争战和受苦,但主使我们的争战和受苦成为筵席。 2 主要的享受 在这个节期里,主要的享受乃是逾越节的羊羔,带着其为着救赎的血和为着争战与行动的肉,以及表征无罪之生活的无酵饼。(出十二5~8。)羊羔的肉是生机的,血是法理的。血在法理一面救赎我们,羊羔的肉是给神选民吃的,在生机一面使他们得着滋养和加强,能以走出埃及。今天基督是羔羊,祂的血是为着救赎,祂的自己是为着加强并滋养我们,使我们能走在神的道路上,从埃及出来。我们同时也吃作为无酵饼的基督,表征我们过着无罪的生活。 3 藉着基督那对我们是灵也是生命的话,而有分于祂 在享受基督时,我们必须吃祂的肉,喝祂的血,好得着祂永远的生命,(约六54,)也必须吃祂这天上的粮,好藉着祂那对我们是灵也是生命的话,(63,)而永远活着。(58。)在约翰三章,我们看见基督作新郎,乃是在万有之上,(29~31,)祂讲说神的话,使神扩展。在使神扩展之后,祂就赐那灵没有限量。(34。)然后祂赐给人永远的生命。(36。)因此,在三章,就如在六章一样,有话、那灵和生命。 十四 住棚节 基督也是住棚节。(七2。) 1 逾越节是引进 约翰在他的福音书中,首先向我们题到逾越节,作为我们对基督之享受的开端,引进神在法理一面的救赎。 2 住棚节是完成 然后他又向我们题到住棚节,表征神在生机一面完全救恩的完成。犹太人从美地得了丰满的收成之后,就守住棚节,向神敬拜并享受他们的收成。(申十六13~15。)事实上,他们来在一起,乃是相调的一幅真实的图画。为着这样的相调,所有以色列人都必须一年三次上耶路撒冷去。最后一次是在秋天收割之后,以享受他们从美地收割的出产,向神献上他们的赞美和敬拜,说美言称颂神。 神设立住棚节,为要叫以色列人记念他们的先祖在旷野飘流时,如何住在帐棚里,(利二三39~43,)期望进入美地的安息。每一个人都有一个帐棚,在这些帐棚中间,神有一个会幕,所以住棚节乃是记念神的故事。这指向主在设立祂的桌子时所说的话。祂告诉我们,要吃饼喝杯,为的是记念祂。(路二二19~20。)主的桌子是一个记念,正如住棚节是一个记念一样。 这住棚节题醒我们,今天人仍然在旷野里,需要进入新耶路撒冷这个永远的帐幕里,得享安息。(启二一2~3。)新耶路撒冷虽然是用金、珍珠和宝石极其坚固的建造成的,却称为帐幕。新耶路撒冷是一座帐幕,为着记念得胜者如何在国度时代,新耶路撒冷终极完成之前,仍然住在帐棚里;他们那时还未定居下来。当他们进入新天新地里的新耶路撒冷时,他们就不再住在帐棚里,但他们仍然称他们永远的居所为帐幕,为的是记念他们所曾经历的。当我们进入新耶路撒冷时,我们将会对我们所曾经历的,有许多永远而喜乐的回忆。住棚节的实际,乃是一个记念而享受的时候,记念我们如何经历神,以及神如何与我们同住。我们住在帐棚里,神也住在帐幕里。至终,我们的住棚节将是在新天新地里对新耶路撒冷的享受。那将是我们对神经历之一切收成的真正总结。 3 为使以色列人享受美地丰富的出产 住棚节,就是神为祂的子民所设立之一切节期中的最后一个节期,(利二三34,39~43,)乃是为使以色列人在收割的时候,享受美地丰富的出产,作他们的满足。 4 基督是我们的美地 基督是我们的美地,以及其上一切的出产,作我们的享受和满足。 5 在节期的末日高声说 祂在节期的末日高声说,“人若渴了,可以到我这里来喝。信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。”(约七37~38。)住棚节只是基督的豫表,基督才是实际。那个节期并不能满足他们,所以主在节期的末日高声说,凡是干渴不满足的,都当到祂那里来喝,好得着真正的满足。 6 那灵和新妇的呼召 在约翰末了一卷书启示录里,那灵和新妇再发出这个呼召,要人在新耶路撒冷里有分于对基督的享受。(二二17。) 7 真正的满足 这指明那些守住棚节的人并不满足;真正的满足乃是接受基督并且饮于祂,使他们不仅得着满足,也满溢出活水的江河来。丰富的这种满溢,乃是彰显出来的丰富,也就是丰满。所有的丰富原都包含在神里面,但如今这些丰富成了我们的享受,到一个地步,这些丰富甚至满溢出来,将我们对神之享受的丰富彰显出来。 8 满足的享受 这是在新耶路撒冷里,饮于生命水之河而得满足的享受。(启二二1~2。) 9 新耶路撒冷称为帐幕 因此,新耶路撒冷称为帐幕,指明凡有分于新耶路撒冷的人,都是真正守住棚节的人,有完满的享受和满足,直到永远。 10 记念的思想 在住棚节这名称里的“棚”字,含示记念的思想,也就是说,守住棚节的以色列人,该记念他们的先祖在旷野飘流时住在帐棚(帐幕)里。 11 新耶路撒冷也称为神的帐幕,为着记念得胜者 同样的,甚至新耶路撒冷也称为神的帐幕,(启二一2~3,)为着记念在国度时代新耶路撒冷第一阶段里的得胜者;他们也曾住在帐棚里。 12 新耶路撒冷的终极完成 新耶路撒冷先要终极完成为在千年国里的初熟果子,作为给得胜者的赏赐,最后要终极完成在新天新地里,作为所有得成全之信徒对神完全救恩的完满享受。这将是真正的住棚节。