第八篇 终极完成的灵

在约翰八章,约翰开始写到一个新的点。这个新的点就是:那位对我们是一切的包罗万有的基督,乃是我们的牧人。祂不仅是我们的一切,祂也一直在照顾我们。祂对我们的照顾有两方面:牧人牧养的一面,以及保惠师安慰的一面。基督对我们这两面的照顾,属于两个时期。牧养是在基督在肉体里的时期中;第二面的安慰,是在基督的第二个时期,就是基督作为那灵,作为那是灵的基督的时期中。 主在约翰十四章告诉我们,祂在父里面,父也在祂里面。(10。)二者互相内在。然后祂说,“我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师。”(16。)这指明祂是第一位保惠师。第一位保惠师不叫作保惠师,而叫作牧人。牧人供应群羊的需要,但我们需要更内在、更生机、更柔细的东西。我们需要里面、生机的安慰-就如彼前二章二十五节里的牧养,那里说,祂是我们魂的牧人。这是经过过程并终极完成之三一神内在的牧养,祂乃是与重生、变化的选民联结、调和且合并。 约翰十四章有四个“在里面”,给我们看见这个合并。十七节说,实际的灵作为保惠师,要在我们里面。然后二十节启示,子在父里面,信徒在子里面,子也在信徒里面。这四个“在里面”,表明我们与经过过程的三一神之间,有何等内在而生机的关系。许多基督徒不清楚经过过程的三一神与被变化的信徒之间,这内在而生机的关系。今天不是基督在肉体里的时期,乃是基督作为那灵,作为那是灵的基督的时期。如果祂仍然在肉体里,祂就绝不能在我们里面,我们也绝不能在祂里面。祂要在我们里面,我们要在祂里面,祂就必须成为是灵的一位;祂必须是那灵。我们必须看见这个大异象。 这个联结、调和与合并,产生三大结果:父的家、葡萄树、和新的孩子。第一个结果是约翰十四章里父的家:“在我父的家里,有许多住处。”(2。)二十三节说,子与父要到爱子的人,就是有那灵内住的人那里,同他安排一个相互的住处。这就是建造。第二个结果是约翰十五章里父的生机体,就是大葡萄树,也就是基督自己。(1。)我们是祂的枝子,祂的肢体,结果子彰显父。(5,8。)第三个结果是约翰十六章里的新孩子,就是新人,由在产难中的妇人所生。(21~22。)这新人是基督在十字架上,在祂自己这元素里面所创造的,(弗二15,)而在复活里出生,产生为新的婴孩。这三者-父的家、宇宙的葡萄树、和终极完成为新人的新孩子-都是指召会,就是基督的身体,终极完成于新耶路撒冷,使祂有一个基础,来作属天的梯子;祂不是在神性里,乃是在人性里作为人子,来作这梯子。 在升天里,祂是坐在神右边的人子。(徒七56。)在召会时代,祂作为人子一直在修剪灯台。(启一13。)在这世代的末了,祂作为人子要坐在云上收割祂的庄稼。(十四14~16。)在祂第二次来临时,祂要作为人子回来。(太二六64。)最后,在永世里祂乃是人子作为属天的梯子,把天带到地,并把地联于天,直到永远。(约一51。)我们的主是神圣的,却成了人子。祂在祂的人性里是稳固而坚强的。祂乃是作为一个人,击败了撒但。(来二14。)神不会降低自己的身分,直接来击败撒但。因此,祂成了在人性里的人子,在受造者的地位上,击败另一个受造者,就是背叛的撒但。 主在约翰十四至十六章有一段很长的谈话,那是祂在地上最后的说话,在这段谈话之后,祂在十七章有一个总结的祷告。十二至十七章是说到基督藉着死而得着荣耀。祂是一粒麦子,必须经过死。(十二24。)对祂而言,死不是坏事,乃是荣耀的,因为祂作为那一粒麦子而死,结果乃是使祂在复活中得着荣耀。主在十二章二十三节说,“人子得荣耀的时候到了。”然后祂在十七章祷告说,“父阿,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你。”(1。)死是为着复活,而复活的意思是得荣耀。基督复活了,意思是说,祂得荣耀了。这是祂受死的结果。如果基督还活着,祂就绝不能得荣耀。祂必须经过死,结果就带进祂的复活,也就是带进祂的得荣耀。 壹 在那灵的终极完成之前 我们已经看过话、神、和包罗万有的基督,现在我们要继续来看终极完成的那灵。 一 神的灵 在那灵的终极完成之前,祂乃是在神创造里之神的灵。(创一2。)在神的创造里,祂是神的灵,孵育在死水之上。 二 耶和华的灵 祂是在神与人接触里之耶和华的灵。(士六34,赛六一1。) 三 圣别的灵 祂是在神对付人里之圣别的灵。(诗五一11,赛六三10~11。)首先神创造人,然后祂来接触人,再后祂作为圣别的灵来对付人。旧约没有用“圣灵”这个名称。圣经首次用“圣灵”这神圣的名称,乃是在新约里,与成为肉体有关,(太一18,20,路一35,)为要使人成为圣别。祂是圣灵,圣别那藉着成为肉体而出生的一位。 贰 包罗万有的赐生命之灵 藉着三一神所完成的种种过程,神的灵,就是那经过过程之三一神,已经终极完成为包罗万有的赐生命之灵,而成为以下的各项目。 一 那时还没有的“那灵” 祂终极完成为在基督复活之前还没有的“那灵”,(约七39,)复合了基督的神性、人性、死及其功效、复活及其大能,而成为复合的膏油。(出三十23~25。)在约翰七章三十九节的时候,还没有那灵,因为祂还没有藉基督的复活而得着终极完成。在基督复活,就是得荣耀之前,还没有那灵。在旧约里,神的灵仅仅有神圣的元素;但在复活里,祂复合了基督的人性,以及祂包罗万有的死及其功效,并祂的复活及其驱逐一切消极事物的大能。如今祂是丰富的,有这一切的元素。 二 三一神终极完成的灵 祂乃是三一神终极完成的灵,作为三一神的终极完成。这意思是说,祂是终极完成之三一神的总和,因为祂经过了成为肉体、人性生活、在十字架上的死、复活和升天。 三 永远的丈夫 已经终极完成为三一神之终极完成的那灵,乃是永远的丈夫,与祂的新妇,就是基督的身体,一同说话,成为永远并宇宙的对耦。(启二二17。)三一神的终极完成乃是丈夫。新郎是基督,(约三29,)而重生的信徒乃是新妇。至终,基督要有一个婚娶,而那婚娶之日要在国度时代延续一千年之久。国度时代将是基督婚娶的庆祝,(启十九7~9,)而新耶路撒冷将是新妇。(二一2。)在启示录二十二章十七节,那灵是同着新妇;因此,那灵必定是丈夫。这是拯救的神与得救信徒之间宇宙的罗曼史。 四 生命的灵 复合的灵乃是生命的灵。(罗八2。) 五 基督的灵 祂也是基督的灵,就是在复活里之基督的灵-那是灵的基督。(9。)罗马八章说到基督的灵、生命的灵、和神的灵;这些名称是交互使用的。这不是三位灵,乃是一位灵有三方面,指同一个人位-那是灵的基督。 六 内住的灵 终极完成的灵是内住的灵,将复活的生命分赐到信徒必死的身体里。(11。)我们若让那灵住在我们里面,祂必要点活我们,并加力给我们软弱、将死的身体。 七 耶稣的灵 耶稣的灵乃是成为肉体之救主的灵,这位救主就是人性里的耶稣,经过了人性生活和十字架上的死。这指明在耶稣的灵里不仅有神的神圣元素,也有耶稣人性生活并受死的人性元素。(徒十六7。) 八 耶稣基督的灵 祂是耶稣基督的灵,将全备的供应供应给信徒。腓立比一章十九节启示,我们在日常生活里能藉着耶稣基督之灵全备的供应,在生机一面得着拯救。每一天,我们都经过一些试炼的环境和苦难,使我们下沉,但我们有耶稣基督之灵全备的供应,拯救、扶持、加强、托住、并坚固我们。 九 七灵 终极完成的灵是在神宝座前的七灵。祂是七倍加强的灵,应付在召会堕落中之信徒的需要。(启一4,四5,五6。) 参 终极完成的灵已经吹入信徒里面 终极完成的灵作为经过过程并终极完成之三一神的终极完成,已经吹入在基督里之信徒里面。(约二十19~22。) 一 作生命之灵 祂吹入信徒里面,乃是作生命之灵,而不是行传二章里在五旬节那天浇灌下来的能力之灵。在约翰二十章的吹气,不是行传二章的刮风。 二 藉由复活的基督 复活的基督,也就是那是灵的基督,乃是吹气者。 三 在复活那日 终极完成的灵是神圣的气,由那是灵的基督在祂复活那日吹入信徒里面。 四 作为受基督差遣的记号 祂将终极完成的灵吹入我们里面,乃是祂要差遣我们的记号。(约二十21。)我们如今接受这吹气,就受差遣作神的众子和申言者,向我们的亲戚、邻居和同事说话。 五 作为关于神的总结 这就是约翰福音这卷讲论生命的福音,一开头(一1)就题到之神的总结。一章一节告诉我们,话就是神。在开头的时候,祂是神。在总结的时候,祂是那灵,如同气吹入我们众人里面。如今祂是内住的灵。