三一神与我们这些蒙祂救赎之人的合并 对于约翰十四章十七节下半至二十节给我们看见,三一神与我们这些蒙祂救赎之人的合并,我们还需要更进一步的认识。十七节下半表明,实际的灵在我们里面,而二十节说,子在父里面,我们在子里面,子也在我们里面。我们已经说过,这四个“在…里面”,表明三一神与我们互相内在,而这互相内在乃是一个合并。 我们也需要看见,十七节的“在…里面”,乃是二十节里三个“在…里面”的总结。包罗万有、复合、赐生命的灵乃是经过过程并终极完成之三一神的终极完成。“终极完成”这辞的意思是总和。赐生命的灵乃是三一神的总和。因此,赐生命的灵在我们里面就等于三一神在我们里面,而三一神在我们里面乃是在二十节。基督在父里面,而我们在基督里面,所以我们也在父里面。基督在我们里面,祂又在父里面,父也在我们里面。基督是神圣三一的中心与普及,因为祂是父的具体化身,并且也实化为那灵。实际的灵乃是经过过程并终极完成之三一神的终极完成,祂在我们里面就等于三一神在我们里面。事实上,只有三个“在…里面”,因为那灵在我们里面,乃是二十节里三个“在…里面”的总和。那灵进入我们里面作子的实际,而子乃是父的具体化身。换句话说,祂进到我们里面,作三一神的总和。 约翰一至十六章的概要 现在我要就着约翰一至十六章,给你们另外一篇简短的概要。约翰福音的开头揭示神是话。(一1。)这意思乃是:神说话了;说话的意思就是解释、说明和彰显。彰显包括扩展和分赐。一个人越说话,他就越扩展,也越将他自己分赐到人里面。说话乃是扩展并分赐。 生命在这话里面,这生命就是人的光。(4。)生命是隐藏的,光是显出来的。光的照耀等于话的讲说,为着扩展和分赐。约翰一章也题到那灵。(32。)那灵是为着说话,也是为着照耀,所以那灵乃是神扩展和分赐的总和。神的扩展和分赐,乃是藉着祂是话又是光。话和光加在一起,就等于那灵。 主在六章六十三节说,“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”话和灵赐给我们生命,光藉着照耀也赐给我们生命。话藉着讲说,赐给我们生命;光藉着照耀,赐给我们生命;那灵藉着进入,赐给我们生命。话和光藉着灵进到我们里面,这是神扩展和分赐的总和。因此,约翰一章启示,我们藉着话、光和灵而接受生命。当我们接受话、光和灵,我们就接受生命;这生命乃是我们成为神儿女的权柄。(12~13。)话、光和灵这三重的扩展和分赐,藉着神圣的生命,产生了神的儿女,神的种类。 约翰一章也说到羔羊。(29。)虽然话、光和灵足以让我们接受生命,成为神的儿女,神的种类,但还需要羔羊,因为我们是有罪的。神的羔羊除去了世人的罪;我们需要基督作羔羊,好除去我们的罪,这罪乃是使神不能将祂自己分赐到我们里面作生命的阻碍。在我们里面的这生命乃是水,(四14,)水是生命的涌流。神藉着祂自己是话、光、灵,就将祂自己扩展并分赐到我们里面作我们的生命,而这生命就是涌流的神,也就是活水。这涵盖了约翰头四章。 生命的涌流把我们带进对三一神的享受里,这由六、七章的逾越节和住棚节这两个节期所表征。逾越节是为着吃逾越羊羔的肉和无酵饼,住棚节是为着喝。根据希伯来历史,圣殿有一个地方建了一个泉,不断的涌出水来。在住棚节的末日,主耶稣乃是站在那泉前面高声说,“人若渴了,可以到我这里来喝。信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。”(七37~38。)我们天天来享受节期,包括吃与喝。没有吃喝,我们就没有甚么享受。凡我们所吃所喝的,就进到我们里面,与我们整个人调和、相调在一起。 这样的享受,产生一个结果。就物质一面说,一个人适当的吃喝,结果就使他成为强壮、健康的人。凡我们所吃所喝的,就与我们整个人调和且合并。在神圣奥秘的范围里,这合并乃是神、人二性的构成体,也就是三一神的生机体。这生机体有三方面:约翰十四章里父的家,约翰十五章里子的葡萄树,以及约翰十六章里那灵的新生婴孩。我们对经过过程并终极完成之三一神的享受,有一个结果,这结果有三方面,乃是为着神圣三一的三者。 家是给神居住的。没有居所,我们就是流浪者,没有安息和满足。不仅如此,家是一个人表现自己的最好地方。一个家也有家人、儿女。神的儿女乃是约翰十五章里三一神在子里所结的果子。葡萄树及其果子,乃是为着扩展和繁增。儿女需要长大成熟;神的许多儿女,乃是一个新人正在长大的肢体。(西三10~11。)这一个新人就是基督的身体;藉着这个新人,神的经纶得以完成。这长成的人能完成一个事业,以终极完成新耶路撒冷。 约翰也写了启示录,这卷书开始于照耀的灯台,(一12,)结束于喝生命水的呼召。(二二17。)喝的结果乃是新耶路撒冷。约翰的著作所涵盖的,是从神直到新耶路撒冷。至终,这位三一、永远的神成了与我们众人合并的新耶路撒冷。我们不是进入新耶路撒冷,我们乃是成为新耶路撒冷。我们的成为,就是我们的进入。这就是对约翰所写之福音书和启示录的内在解释。