本篇信息说到神的旨意与神的建造，这是马太福音里，两个明显的结晶，并且彼此关联。我们要看见神的旨意就是神的建造，神的建造是神旨意的完成。马太福音的中心点乃是，基督的君王职分和基督的权柄。马太福音的基本思想，就是我们必须悔改。神呼召我们悔改，因为我们不在国度的实际里，也没有服从基督的君王职分和权柄。属世的人在罪恶里，在追求物质的情形中，他们没有基督的权柄。然而，甚至我们追求属灵，也可能在背叛的原则里。我们也许读圣经，却完全没有在主的权柄之下；我们可能只是倚靠自己的思想，和主观的印象，来读圣经。我们可能作许许多多事，却没有在基督的君王职分及其管治之下。神所在意的，不仅是我们的工作，祂更在意我们是否遵守原则，这个原则就是顺服。我们的工作必须是在祂属天的管治之下。 我们需要被带到主的权柄之下，使我们能被建造成为主的身体。神的旨意与祂的权柄有关。众召会的建造，乃是为着基督身体的建造。我们若要被建造，首先必须先被带到主的元首权柄之下。我们由神而生，需要被带到祂的管治之下，如此，召会才能被建造起来，而将国度带到地上。 壹　我们要在来世进入诸天之国的实现，就必须在今世实行我们父的旨意 我们要在来世进入诸天之国的实现，就必须在今世实行我们父的旨意。（太七21～23，六10，十二50，启四11，罗十二2，弗一5，9，11，五17，西一9，四12。）藉着我们简单的呼求主耶稣，相信并接受祂，我们就进入神的国。然而，要进入诸天之国的实现，得着诸天之国为我们的赏赐，我们就必须在今世实行父的旨意。在路加十二章中，主说，“奴仆知道主人的意思，却不豫备，或是不照着他的意思行，那奴仆必多受鞭打。惟有那不知道的，作了当受鞭打的事，必少受鞭打。多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁格外多要。”（47～48。）凡知道主的旨意，却没有照着主的旨意作仆人的，就要多受鞭打。 在主的恢复里，我们实在蒙祝福，认识神的旨意。然而，我们对于所知道的事也有责任。我们不能推拖说，我们不知道神的旨意。我们既知道神的旨意，就要与主合作。认识神的旨意，就带进责任。所以能参加训练是一种恩典，也是一种操练。马太七章告诉我们，不是每一个对主说，主阿，主阿的人，都能进诸天的国，惟独实行父旨意的人，才能进去。（21。）到那日，有很多人会对主说他们所作过的事，并以此为夸耀；但主会说，“我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去罢。”（22～23。）我们的工作，要在顺从父权柄的原则里，否则不能蒙称许。 一　神是一位有定旨的神，有祂自己喜悦的旨意；祂为自己的旨意，创造了万有，好成就并完成祂的定旨 神是一位有定旨的神，有祂自己喜悦的旨意；祂为自己的旨意，创造了万有，好成就并完成祂的定旨。（启四11，弗三9～11，西一9。）我们在地上的生存、呼吸，都是因为神的旨意。启示录四章十一节说，万有是因神的旨意存在并被创造的。 神的旨意就是祂心头的愿望，是祂与人的调和，也是祂永远计画的完成。（弗一5，9，11，五17。）我们若要认识并实行神的旨意，我们的心必须敞开，让主心头的愿望印到我们里面；也需要祷告，使神心头的愿望成为我们心头的愿望。我们需要降服于神主宰的权柄。我们里面焚烧的渴望乃是：愿意神心头的愿望得着成全。我们的生活、我们的服事，都要有于分神心头的愿望。 神的旨意是祂要与我们调和，所以祂将我们摆在一种环境里，使我们与祂能有最多的调和。我们的婚姻，我们的配偶，都是神所安排的，为着祂的旨意，使我们与祂调和。我们往那里去，我们要作甚么，都必须让神与我们调和。神的旨意也是祂永远计画的完成。 神的旨意是要为基督得着一个身体，作祂的丰满，祂的彰显。（罗十二2，5，弗一5，9，11，22～23。）神的旨意就是基督的身体。我们若要在今世实行神的旨意，我们必须看见身体、认识身体、顾到身体、尊重身体、活在身体里。我们需要藉着身体、为着身体、并凭着身体而活。罗马十二章明确的指明，神的旨意就是要为基督得着一个身体。 二　国度完全是神旨意的事，并全然完成了神的旨意；事实上，国度就是神的旨意 国度完全是神旨意的事，并全然完成了神的旨意；事实上，国度就是神的旨意。（太六10。）国度的子民需要为着父旨意的实行而祷告，为着父国度的来临而祷告。当神的国带着祂的实际进到我们里面，就显明祂对我们的旨意。在宇宙中，除了神的国以外，还有另一个国度，就是撒但的国度，带着撒但的旨意。存在这两个国度之间的，就是可怜、脆弱、容易被征服之人的国，实际上，人的国在堕落里，乃是撒但国度的一部分。谁愿意向神的旨意说是，对撒但的旨意说不？诗歌六百四十首说，“我对撒但总是说：‘不，’我对父神就说：‘是！’” 三　诸天之国宪法的终极结果，乃是天父的旨意 诸天之国宪法的终极结果，乃是天父的旨意。（太七21。） 四　我们是国度的子民，在地上实行父的旨意 我们是国度的子民，在地上实行父的旨意。（七21，十二50。）我们在与主的交通中，应该在信心里带着爱，向主说，“主，我现在在地上是要实行你的旨意。我不是为着顾到我的职业或家庭，这些都是加进来的事。我的存在乃是为着实行你的旨意。”我们也需要对撒但说，“撒但，我要让你知道我的决定。我不信靠自己来作这个决定，我的决定就是要活在地上实行神的旨意。”我们在人面前的见证，应当非常清楚。我们的生存、呼吸、读书、运动、吃饭、工作、服事、祷告、读经等，都是为要实行神的旨意。 马太福音四次说到使父的旨意得着实行。（太10，七21，十二50，二六39。）马太五、六、七章，乃是国度宪法的颁布，分为七个部分。第一个部分是关于国度子民的性质。（五1～12。）第二部分是关于国度子民的影响。（五13～16。）第三部分是关于国度子民的律法。（五17～48。）第四部分是关于国度子民的义行。（六1～18。）第五部分是关于国度子民的财物。（六19～34。）第六部分是关于国度子民待人的原则。（七1～12。）第七部分是关于国度子民生活工作的根基。（七13～29。）当我们研读这个次序，就能看见这一切的结果，乃是实行父的旨意。我们要在今世，在主所量给我们有限的时间里，实行父的旨意。如果我们这样行，我们就会在来世，进入诸天的国作为赏赐。我们仅仅呼求“主阿，主阿”，是不彀的，仅仅知道也是不彀的，我们必须实行神的旨意。 我们首先需要认识，在神的经纶中，神的旨意是甚么；我们也需要认识，按着今时代的职事所定义的神的旨意是甚么。我们需要知道，照着神在基督身体里的行政，神的旨意是甚么。在那个意义之下，我们必须寻求，到底神要我们作甚么。 马太七章二十一至二十三节说，“不是每一个对我说，主阿，主阿的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。当那日，许多人要对我说，主阿，主阿，我们不是在你的名里豫言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去罢。”那日是指主审判的日子。这几节圣经给我们看见，宇宙中的两种原则，其中之一就是神权柄的原则，见于“父旨意”这个辞。我们要服从神的旨意，就是要实行神的旨意。另一个原则就是撒但背叛的原则，具体表现在“行不法”这个辞里。罪是源自撒但的背叛，罪就是不法，（约壹三4，）就是不愿意，并拒绝受管治、管理。有的人作工是照着撒但背叛的原则。他们所作的，是因着自己的喜欢，凭着自己的感觉，他们很有把握神是这样说，所以不需要交通，也不服从身体的感觉。在神恩典的时代，这位是爱的神，在祂的主宰里，或许会容许那样的工作成功，容许他们带人得救，使人得着帮助；但是到那日，主要来察验这个工作的原则是甚么。 我们也许在意我们的工作，但是神在意祂的原则过于工作。林前三章说到要谨慎我们建造的材料。（12。）在我们的工作里，我们需要受主的权柄管治。我们作或不作一件事，惟一的原因乃是神的旨意。如果神的旨意要我们作一件事，我们在那件事上的交通就会有平安。神的旨意乃是为着身体，祂不会容许身体上的肢体作伤害或分裂身体的事，也不容许他们将混乱带到这身体里。我们必须受神对身体之旨意的管治。马太七章二十一节题醒我们，不是每个呼求主的人都能进国度，惟独实行诸天之上父旨意的人，才能进去。我们仅仅属灵是不彀的。在已过的年日里，那些像癌症一样伤害圣徒的，都是看起来很属灵的人；主要称这些人为不法的人。在主的工作中并我们一切的服事上，我们乃是主的奴仆。我们没有权利发起任何事，我们必须尊重源头；我们必须丧失魂生命、否认己、弃绝自己的权益，只实行父的旨意。 我们在实行父旨意的事上，可以有两方面的应用。李弟兄首先在台北设立全时间训练，然后一九八九年在安那翰也设立同样的训练，为着训练青年人来为着神的旨意。他是在属天的管治之下这样作，他也是照着神的旨意行。神的旨意是要在不同的国家，兴起青年人来为着祂的旨意。然而，谁愿意来受训练？这完全在于主的引导。我建议在主恢复里每一个爱基督、愿意奉献的青年人，在受完大学教育之后，都将全时间训练这件事带到主面前。你们只需要照着主所带领你们的去作，只要跟随祂。我们不能替人决定，这完全在于你们自己；没有人能顶替你们寻求认识神的旨意。 神的旨意需要藉着全时间训练，兴起青年人来完成。我们在众召会里，也需要关心这件事，扶持这件事。我们绝不能批评那些不参加训练的人，我们没有权利批评他们。并非那些来训练的人，就比没有来的人更优越。我们应该支持全时间训练，但不应该强迫任何年轻人参加训练。我们不该使他们觉得不舒服，有很多的疑问及压力。我们需要正确的扶持这件事。有许多召会，虽然没有强迫年轻人，却有一种气氛，扶持并培养年轻人参加训练，这些都是榜样。 仇敌恨恶全时间训练。在已过年间，训练一直受到反对。我们是在主的面光中，我们头上有清明的天，有宝座，并有人子在宝座上。我们宣告在地上有这样的训练，乃是为着祂的旨意。谁应该参加训练？这是你个人和主之间的事。如果你决定要参加训练，我们会很热切的观迎你，也会为你倾倒我们全人。 另一个关于实行神旨意的应用，乃是移民，从一个城迁到另一个城，从一个国家迁到另一个国家。关于移民伦敦的交通，如果你有感觉要去，你还是可以向主祷告，并寻求交通。在移民这件事上，我们只需要实行神的旨意。 我愿意在主的引导下，向你们作我个人的见证，及我在主面前的一点学习。一九七○年八月，我和四十多位圣徒，从南加州移民到芝加哥，那时就打算要永远住在芝加哥。当时李弟兄说到要移民底特律。芝加哥的弟兄们决定一同前往交通。虽然那交通很有意义，我和妻子对于移民底特律有同样的感觉，也有同样的害怕，因而有了一个前所未有的争战和挣扎。有一天早上，我与主挣扎，讲许多理由，告诉祂为甚么我不能去。我觉得自己还要负一些责任，我说，“主阿，我太有罪了。”主回答说，“我赦免你。”我与祂之间没有办法有和谐。在一场聚会之后，我决定和李弟兄交通。他知道我的光景，握住了我的手臂。他非常有人性的和我谈话，并约时间再交通。当我离开时，我完全在平安里被征服。我里面完全有平安，我说，“主阿，我愿意到迦纳去，你要呼召我到那里去么？”我的意思是，我愿意到任何地方。我里面涌出了英文诗歌三百八十三首：“（一） 顽梗意志终于被折服，主，我属你，单单属你。洁净我唇，让我向你诉：“愿在我身，成全你意。”（副）神旨甘美，求握我更紧，直至我全消失你里；神旨甘美，求握我更紧，直至我全消失你里。（二）主，你得胜，你旨意宝贵，将我全人完全包围；挣扎全停，平安如流水，我魂得释，自由何美。”我在祂的爱里，我一点都不装假；在神的旨意中，我里面不再有挣扎。 我们需要花时间，真正诚实的向主祷告，与主说话。祂知道一切。虽然你抗拒，但是你的灵在向祂呼喊：“求你征服我，打败我，求你得着我。”让主作祂所要作的。如果祂要你参加训练，你就来训练；如果祂有别的安排，你就照着那个安排去作。如果祂在你里面焚烧，叫你移民，你就移民。 五　我们要实行父的旨意，就必须进窄门，走狭路 我们要实行父的旨意，就必须进窄门，走狭路。（太七13～14。）这个门是窄门，这条路是狭路。我们越走这路，这路就越狭窄。窄门把旧人、己、肉体、人的观念、世界同其荣耀，都摒除在外；只有合乎神旨意的，才能进去。 如果你来参加训练，训练一开始，你就进了窄门，从豫训的时候，就开始走狭路。我在这里的意思，并非只有藉着全时间训练，才能进窄门走狭路，这是举例而已。当我们走在狭路上，我们就受到一种奥秘、看不见、内在的管治所约束，并且我们活在这管治之下。在全时间训练里约束你的，不是施训的弟兄们，乃是你受到一种奥秘、看不见、内在的管治所约束。我们要活在这样的管治之下。你越活在这管治之下，你就越快乐，训练对你就成为一个可喜乐的地方，也成为神爱子的国。 六　凡实行父旨意的，就是主耶稣的亲人 凡实行父旨意的，就是主耶稣的亲人。（太十二50。）基督这位属天的君王，总是降服于父的旨意，接受神的旨意作祂的分，不抵抗任何事。（十一28～30，二六39。）凡实行父旨意的，就是帮助主耶稣的弟兄，同情祂的姊妹，以及柔和慈爱的母亲。约翰福音在生命上，指明我们是主的弟兄、姊妹和母亲；在马太十二章中，主的亲人是指实行神旨意的人。当有人对主说，“看哪，你的母亲和兄弟站在外面，要找你说话。”祂回答说，“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？…因为凡实行我在诸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母亲了。”（46～50。）全地在撒但之下是背叛的，祂在这样的地上实行父的旨意。你若在爱里与祂联结，与祂站在一起，接受祂的轭，实行父的旨意，你与祂之间就有一种亲密的关系，是远超过天然的关系，你就是祂的弟兄，是祂的姊妹，甚至是祂的母亲。愿主在我们中间，得着许多的弟兄、姊妹和母亲。 七　国度子民需要祷告，愿父的旨意行在地上，如同行在天上；这就是将诸天的国带到地上 国度子民需要祷告，愿父的旨意行在地上，如同行在天上；这就是将诸天的国带到地上。（六10。）被动的人不能将诸天的国带到地上。美国总统大选之后那段期间，召会的祷告乃是为着神的旨意行在地上，不是为着其他的事物。但以理九章中的祷告，天上的回应需要一段时间，才能来到地上，因为空中有黑暗的权势在拦阻。（十12～13。）主的旨意要得着成全，需要祂所设立的政权，在祂的经纶里与祂配合；为此，需要召会的祷告。 贰　父永远的旨意是要把召会建造在子基督这磐石上 父永远的旨意是要把召会建造在子基督这磐石上。（太十六18，弗二21～22，四16。）当我们对神的旨意不清楚的时候，就需要祷告主，照着祂对召会最有益的来作。 一　神的建造是神心头愿望，也是神救恩的目标 神的建造是神心头愿望，也是神救恩的目标。（弗一5，9，二8，10，21～22，出二五8。）神心头的愿望，是要在地上得着一个以基督并照着基督所构成的居所。（弗一5，9，二21～22。）神的建造有三个定义：第一，神的建造乃是三一神这生命作到我们里面，使我们成为祂团体的彰显。（三17上，19下，21。）神的旨意就是建造，三一神要作到我们里面，要使基督安家在我们心里。第二，神的建造乃是神与人的调和；神建造的原则就是神将祂自己建造到我们里面，并把我们建造到祂里面。（ 约十四20，十五4上，弗三17上。）当我们祷告愿神的旨意成就，那就是说，我们祷告祂将祂自己建造到我们里面，也将我们建造到祂里面。第三，神的建造乃是三一神的扩大、扩展，使神能团体的彰显祂自己。（西二19，约三30上。） 我们说到神的扩大，有些反对的人嘲笑、藐视的说，“神能彀变得更大么？”我们当然知道神在祂神格里的真理。神在祂自己里面不能变的更大。然而，神心头的愿望，并在祂经纶里的目的，乃是要在我们里面扩增、扩大，这就是建造，以得着团体的彰显。所以，神的建造乃是三一神的扩大，要得着一个团体的彰显，不仅在我们的行为上，更是在我们的构成上，得着一个团体的彰显。我们需要有身体感，我们不能彀没有交通而生活。我们也必须被变化，从荣耀到荣耀，成为祂荣耀的彰显。我们需要从各种己的彰显里蒙拯救；因此，主的旨意是要来摸我们的单独，除去我们己的彰显，使我们成为祂团体的彰显。 我们需要被这个思想所光照，并被其完全充满，就是在这宇宙中，神祇在作一件事─建造祂永远的居所。（太十六18，启二一2～3。）神是管理宇宙的神，祂虽然也作许多的工，就如传福音、送圣经等，但祂所专注的只有一件事，就是建造召会作基督的身体，作三一神生机团体的彰显。我们需要被这个思想所光照，并被这思想完全充满。我们甚至要祷告，求主光照我们，看见祂在作甚么。主耶稣正在建造召会，就是祂的身体作祂的彰显。 二　主在马太十六章十八节的话，是圣经中最大的豫言：“我要把我的召会建造…” 主在马太十六章十八节的话，是圣经中最大的豫言：“我要把我的召会建造…。”这不是任何工人的召会，也不是长老们、使徒们的召会。主说，“我的召会”，“我要把我的召会建造…。”这是何等的豫言；这个豫言还在应验。我们的生活和工作应该是这豫言应验的一部分，使人藉着我们得救、在生命中长大、学习真理，为着召会的建造。这最大的豫言，乃是照着话成肉体的原则而成就。神赐下有恩赐的人来成全圣徒，但是直接的建造，乃是藉着得着成全的圣徒自己，至终身体要在爱里把自己建造起来。（弗四16。） 升天的基督在祂天上的职事里，指引并管理祂召会的建造。（弗一19～23，四8～16。）马太十六章十八节的磐石是指基督，也是指关于基督的启示；这意思是说，召会是建造在基督和关于基督的启示上。（弗二19～20。）作为石头为着神的建造，基督乃是基石、顶石和房角石；我们在祂里面并藉着祂，渐渐变成活石，建造成为属灵的殿。（太二一42，44，赛二八16，亚三9，四7，彼前二4～5。）我们能彀在祂里面，藉着祂而成为活的、有份量的活石。 马太福音论到诸天的国，与权柄有关；因此，这卷书里的召会，代表掌权的国度。（十六18～19，十八18。）当一个地方上的信徒，藉着接受基督这位君王作赐生命的灵，进到他们里面而得着重生时，他们就进到属天的管治之下，作为召会在那里聚集。国度的管治产生召会，而召会得着诸天之国的钥匙，能彀捆绑，也能彀释放。所以，召会是由国度所产生的；召会也是国度的实行，召会带进国度。 在召会里有属天的管治和行政，也有诸天之国的实际。召会宇宙和地方这两面，都指明召会代表诸天的国，有捆绑和释放的权柄。（太十六19，十八18。）主特别藉着活力排，训练我们有捆绑和释放的祷告，来捆绑诸天之上所已经捆绑的，释放诸天之上所已经释放的。当地上有事情发生时，我们要问，天同意么？天已经捆绑这个了么？有些事是天所许可的，我们必须许可；天所已经释放的，我们必须释放。在这里，天受地的支配，受召会的限制。所以，我们需要进入召会祷告的职事，来捆绑和释放，以执行神的行政。这是何等严肃的呼召，我们需要尽召会祷告的职事。 主耶稣宣告，阴间的门不能胜过祂的召会；撒但黑暗的权势，不能胜过基督所建造真正的召会。（太十六18下。）我们对于召会，不该有一种的理想，认为在召会中，就没有任何的难处。我们应当看见异象，有属天的反应。我们在召会生活中，是活在错综复杂的环境里。我们要真正的实行召会生活。我们所爱的召会，不是一个梦想中理想的召会，乃是真实的召会；我们所爱的弟兄姊妹，也不是梦想中理想的弟兄姊妹，乃是真实的弟兄姊妹。仇敌恨恶我们所作的，他会设法打开阴间的门以攻击召会。但是主说，阴间的门不能胜过召会。撒但黑暗的权势，不能胜过基督所建造真正的召会。这里有属灵的争战。我们从事争战的资格及先决条件，就是我们必须一同被建造。要有事奉、要尽职事、要从事属灵的争战，首先我们需要被建造。 三　主所说“城立在山上”的话，指明国度子民需要建造 主所说“城立在山上”的话，指明国度子民需要建造。（太五14。）主耶稣说，你们是世上的光。（14。）“你们”是复数，“光”却是单数。祂也用一座城，来说明这个光。城表征一种的行政和管治。“你们”是“城立在山上”，这指明国度子民需要建造。新耶路撒冷是一座照耀的城，因为这座城乃是神建造的终极完成。如果我们希望有说服别人的见证，成为世上的光，我们就需要被建造。我们个人一点点的光，需要被建造到金灯台里面，被建造到照耀的城里面。 马太五章十四节的光，不是指单个的信徒，乃是指团体的城，建造成一个实体，照亮周围的人。光是在建造里，如果你需要光，你就要进到实际建造的交通里。我们天然的人害怕交通，然而当我们与弟兄姊妹交通时，就会发现并没有甚么可怕的。在这交通里有许多的爱、光和生命；有许多的光来光照，也有许多的爱来遮盖光所暴露的事。仇敌最害怕光。我们只要来到光中，留在光之下，让光照透我们。 城就是光；没有城，就没有光。（启二一23～24上。）我们若是分裂的，我们就不能照亮；我们要成为照亮的城，就必须保守合一，并且保持是一个实体，一个团体的身体。（弗四1～6，五8～9。）行在黑暗里的人没有亮光，他们可能为自己制造光，但那光是黑暗的，是属鬼的光；他们在这假冒的光中，必大受痛苦。（赛五十10～12。）我们必须保守身体的合一。在主的恢复里，我们有一年七次的特会及训练，这是神对祂恢复的美意，使我们能来在一起，为着这个身体；我们尊重这个身体。地方召会是宝贵的手续，为使基督的身体能彀建造起来。 四　与同作信徒的人建造在一起，乃是主对忠信寻求祂的人，照着神圣三一的神圣合一，至上并最高的要求 与同作信徒的人建造在一起，乃是主对忠信寻求祂的人，照着神圣三一的神圣合一，至上并最高的要求。（约十七。）主对我们最高的要求，不是移民或参加全时间训练，也不是要我们成为殉道者，乃是要我们被建造。诸天之国的宪法不是为着单个的人，乃是为着团体的一班人。（太五3～16。）国度宪法颁布的对像是团体的。灵里贫穷的人有福了，清心的人有福了…，这些“人”都是复数的。与一同有分于神圣生命的人建造在一起，乃是照着神永远经纶追求基督的人最高的美德。（弗二21～22，腓三7～12。）最高的美德不是个人的温柔和谦卑；一个追求基督的人最高的美德，乃是被建造。这是神的旨意，也是祂的建造。愿神的旨意得着实行，祂的建造得着完成，使父得着荣耀。