负担的话 感谢主，在这次训练中给我们这些信息，应付了许多的需要。这里有主对我们许多的教训；这些都是可经历的。当主在祂的恢复里一直往前的时候，新的召会在这地上各处建立起来，主的恢复也扩展到许多国家，这些原则是我们所要学的。 本篇信息要说到三件重要的事情。在召会生活中我们是过团体的生活，不是自己隐藏起来，乃是彼此调和在一起。在这种情形中，常常会有各种不同的人需要我们照顾。在召会生活中也有一种危机，就是我们常常彼此得罪，我们也常会得罪人。因为有这些得罪人的事情，我们就必须过国度的生活来彼此饶恕。今天我们是在召会中，是在国度的生活中。我们在第一篇信息说到，马太福音里的一切，都与诸天之国有关。我们要从马太七章和十八章来看这些点。我们现在所要交通的这些点，都与诸天之国有关系。如果我们要在诸天之国的实际里，就必须过这一种生活：在召会生活中，也在国度生活中。我们今天乃是在过国度的生活，我们需要照着那灵顾到别人，不只顾到别人，并且我们还得赦免别人，如同主赦免了我们。 壹　马太七章一至十二节是论到国度子民待人的原则，也启示出国度子民身上属天的管治，要求他们顾到别人 马太七章一至十二节是论到国度子民待人的原则，也启示出国度子民身上属天的管治，要求他们顾到别人。我们是在国度里，并且我们也接触各种不同的人。照顾人的基本原则就是要忘记自己。如果我们不忘记自己，我们就没有马太七章一节所说：“不要审判，免得你们受审判。”我们必须忘掉自己，才能彀照顾别人。没有一个人喜欢受人的审判；你如果不喜欢受人的审判，就不应该审判别人。基本的原则就是，若是你不喜欢，那你也就不应该作。我们必须忘记自己，在各方面都忘记自己，好照顾别人。 雅各书二章十三节说，“怜悯原是向审判夸胜。”今天在国度里，我们的生活应该是向人有怜悯的。我们向人施怜悯的一条路，就是不要彼此审判。我们彼此审判，就会拆毁国度生活的实际。“不要审判，免得你们受审判；因为你们用甚么审判审判人，也必受甚么审判；你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。”（太七1～2。） 在召会生活中，我们常常会受试诱来测量别人，彼此测量彼此的属灵、生命的长进和奉献。弟兄们，你们喜欢被人量么？若是你不喜欢被人量，你就不应该去量别人。李弟兄曾说到，有一个团体里的人总是喜欢量别人，好像拿了一把尺，来量所接触的圣徒，然后来讨论这些人。那一种生活至终叫他们不能彼此真正有关心，也没有真正的和平。在我们的召会生活中，第一，我们不应该彼此审判；这一种灵必须从主的恢复里拔掉。你不应该审判别人，因为他们乃是站在主的面前。他们起来或者倒下，也不是在你面前起来或倒下。所以主说你不要审判。 我们要作那些不审判人的人，也作那些不量人的人。如果在一个召会生活里，建立了一种彼此量的情形，至终我们就不会彼此相顾，国度的生活就不可能在那个地方。弟兄们，我求你们不要再审判，不要在召会生活中再来量人。若是主拯救我们脱离这些审判和我们彼此的衡量，我们就会有一个非常美妙、喜悦、荣耀的召会生活。我们活在召会生活中，不应该分辨别人、审判别人、量别人。主所说关于审判、量别人的话是在马太第七章，这是主在山上对门徒所说的话的一部分。主把这件事摆出来，给我们看见，我们在召会生活中，在国度生活中，必须是彼此相顾的。主说，“不要审判，免得你们受审判。”（1。）要过国度的生活，我们乃是那些永远不彼此审判的人。你能不能见证，你不审判人，不量圣徒们，不量他们的家庭，不量弟兄和姊妹们属灵的程度，不量他们生命长大的程度，不量他们对主的恢复有多少的交出？你乃是活在主面前，让所有圣徒也活在主面前，我们都在主面前。我们站立，是在主面前；我们跌倒，也是倒在主面前。今天在主的恢复里，主要作一件事，祂要除掉、拔掉在我们灵里拦阻彼此真正照顾的事物。在彼此真正的照顾里，有彼此相爱，这个相爱的彰显就是不彼此审判，也不彼此衡量。但愿主在祂的恢复里，给我们这样的实际。 一　国度子民在国度属天的管治之下，活在谦卑的灵里，总是审判自己，不审判别人 国度子民在国度属天的管治之下，活在谦卑的灵里，总是审判自己，不审判别人。（太七1。）只有活在谦卑的灵里，才会审判自己，而不审判别人。我们为甚么审判别人？因为我们骄傲，我们高举自己。因为我们满了骄傲，所以我们会审判别人，会量别人。但愿主拯救我们，脱离我们的骄傲，好叫我们在国度里过一个谦卑的生活。 我们若用公义审判别人，也要受主公义的审判。我们若用怜悯审判别人，也要受主怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜的。（雅二13。）你愿意人用怜悯来审判你？还是受公义的审判？今天我们愿意受主怜悯的审判，所以我们也应该用怜悯审判别人。基本的原则是，我们必须忘记自己，忘掉自己而顾到别人。你所不喜欢的，就不该作在别人身上。 我们对待别人，必须弃绝自己而考虑他们，同情他们，怜悯他们。若是你不审判别人，你就是同情他们、怜悯他们。但愿在主的恢复里，在圣徒中间有一种光景，乃是对每一个人都满了怜悯。彼此的审判和彼此的衡量，暴露我们的骄傲。我们得祷告：“主阿，求你使我谦卑下来，叫我在你的国度里，作一个不骄傲的人，永远不审判人，也永远不去量别人，反而要一直向众人施怜悯。” 我们弟兄眼中的刺，必须使我们想到自己眼中的梁木。（太七3。）只要梁木还留在我们眼中，我们的眼光就糢糊，不能看得清楚。（4～5。）有人曾说，看见别人眼中的刺，实在是自己眼中梁木的一个反映。梁木在你眼中，你就看见同样一个东西。马太七章三至五节说，“再者，为甚么看见你弟兄眼中的刺，却不想到自己眼中的梁木？或者，你怎能对你弟兄说，让我去掉你眼中的刺，而你自己眼中竟有梁木？你这假冒为善的人，先从你眼中去掉梁木，然后你才看得清楚，从你弟兄眼中去掉刺。” 弟兄们，我们有多少刺？我们在别人身上所看见的，实在就是我们自己的光景。若是你在别人身上看见一个难处，一般说来，这就是你自己身上的难处。他眼中的刺，实在就是返照出你身上的梁木。愿主拯救我们脱离这一种审判。这不是从主来的审判，这是我们的失败，这是不顾到弟兄们。如果我们顾到别人，我们就绝不会注意我们弟兄眼中的刺。这就是在诸天之国里照顾别人。愿主拯救我们，在这一方面帮助我们。 二　我们不该把圣物给狗，或把我们的珍珠丢在猪前，免得它们用脚践踏珍珠，并且转过来撕裂我们 我们不该把圣物给狗，或把我们的珍珠丢在猪前，免得它们用脚践踏珍珠，并且转过来撕裂我们。（太七6。）“圣物”必是指客观的真理，那是属于神的；“你们的珍珠”必是指主观的经历，这是我们的。 这话包括在论到如何照顾别人、对待别人的这段经文里。我们跟人说话的时候，要学习顾到这件事。一面，我们顾到别人时，不要审判他们，也不要去量他们；另一面，我们顾到别人的时候，要注意到我们自己的梁木，然后才能去顾到别人眼中的刺，并不是要定罪他们那个刺。但是马太七章还题到另一班人，就是“狗”和“猪”，我们与他们交通时，必须有分辨力。我们跟他们说到关于主的话时要怎样说？“不要把圣物给狗”，“圣物”就是指客观的真理；“也不要把你们的珍珠丢在猪前”，“珍珠”就是对基督主观的经历。若是你把圣物给“狗”，他们可能会转过来咬你；若是给“猪”，他们可能转过来撕裂你。我们跟别人讲话的时候，应该有分辨力。 狗没有蹄，也不倒嚼；猪虽分蹄，却不倒嚼。因此，二者都是不洁净的。（利十一27，7，参徒十1～15，28。）许多时候，特别是年轻人，我们没有分辨力，我们跟一个人讲话，到底他是狗、还是羊羔、或者是狼？我们没有分辨力，甚么都不管就跟他交通。我们在主的恢复里，必须学习有分辨力。譬如说，你在训练中听到基督就是桌子下的碎渣，我们都是在桌子底下吃碎渣的小狗。所以你很兴奋的出去，一点分辨力都没有，碰到人就说基督是桌子下的碎渣，我们是小狗在享受这些碎渣，祂实在是美妙的基督让我们来享受。如果你把这个跟狗来分享，他们就会转过来咬你一口，说，你说的是甚么话？也许你享受这个交通，你有很好的经历，但对方也许是猪，他就转过来撕裂你。我自己就有这样的经历，我相信有些青年人也有同样的经历。在这段论顾到别人的话里，主警告我们，我们对别人说话的时候要有分辨力。你主观的经历基督，有非常好的经历，你也看见许多客观的真理。但是我们在国度里顾到别人的时候，我们必须操练，对人说话的时候，运用我们的分辨力。 有一次，李弟兄跟一个圣经教授谈话。这个人是圣经教师，非常认识圣经，我想李弟兄会跟他讲到一些很高的真理。但李弟兄只是说到呼喊主名。他用相当多的时间，从旧约一节一节的，给这个弟兄看见关於呼求主名的事。若是我的话，我不会跟那个教授讲这件事。然而李弟兄在他的分辨力里，他觉得这位弟兄需要经历主、呼求主的名。所以李弟兄坐在那里，虽然他自己里面有那么多客观的真理，同时他对基督也有那么多丰富的经历，但是他跟这个大学教授讲话，乃是讲到呼求主名。我从那件事学了一个很大的功课。我们需要这样顾到别人。 根据彼后二章十二节、十九至二十二节，腓立比三章二节所启示的，这里的“狗”和“猪”是指那些信奉宗教，却不洁净的人。你们有没有碰到过这样的人？当我们和别人谈到真理和对基督宝贵的经历时，我们必须察知并断定，他们是否有度量接受我们所要分享的。我们在主的恢复里，必须是另外一种人。我们有很多真理，也有许多对基督的经历，可以跟别人分享。但是我们在这些宗教的人中间，在我们接触不信者的时候，愿主教导我们怎样有分辨力来跟他们交通。 三　当我们接触人，与人相处时，我们必须求、寻找、叩门，好得着正确的路接触他们 当我们接触人，与人相处时，我们必须求、寻找、叩门，好得着正确的路接触他们。（太七7～8，提前五1～2。）这也是在顾到别人的这段话里。马太七章七至十一节好像不应该在这里，应该从第六节就跳到第十二节来结束。因为十二节说，“所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和申言者的总纲。”在第六节，主说到对人讲话要有智慧。然后下面就说，“求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”为甚么这一节也包括在这段话里？因为当我们接触人的时候，我们应该一直求问主：“主阿，我要接触这个人，我应该怎样作，我该说甚么？”我们需要问，并且要求，还要寻找；若是还不清楚，就到主面前，亲密的来叩门，问主说，“我要如何接触这一位？”就是在我们接触别人的时候，我们还要求、寻找，还要叩门。这样我们照顾别人的时候，才能给他们最好的照顾。 当你要去接触某一个人，也许是个新人，也许是已在召会生活中有相当时间的，你有没有许多这样的经历？不管我们接触甚么样的人，我们要这样领悟：我们去接触人，乃是把基督供应给他们。我们需要求问主：“这个人的度量有多大？主阿，我该说甚么？主阿，我怎样去找这个人？主阿，你开启我，你也开启他。叫我们在一起的时候所摸着的东西，对你的国度是有益处的。”我们接触别人的时候，永远不要随便的去作。我们活在主的国度里，不可以轻率、随便的去接触人。就是在弟兄之家、姊妹之家，还有丈夫妻子之间，都一直要求，一直要寻找，一直要叩门。我们彼此接触的时候，一直要求、寻找、叩门。要过国度的生活，我们必须有这样的操练和实行。 求是普通的祷告，寻找是专一的恳求，叩门是最接近、最情迫的要求。国度子民接触人最好的路，乃是照着国度并照着那灵。（太七9～12，参路十一13。）马太七章九至十一节说，“或者，你们中间有甚么人，他的儿子向他求饼，反给他石头？或求鱼，反给他蛇？你们虽然不好，尚且知道把好东西给儿女，何况你们在诸天之上的父，岂不更把好东西给求祂的人么？”我们接触别人的时候，必须向主祷告，我们需要求。为这些事情祈求的时候，主会把好东西给我们。这些好东西是甚么？就是诸天之国里的东西。当我们接触别人的时候，若是我们求、寻找、叩门，主指明给我们看，你求饼祂绝对不会给你石头，你求鱼祂绝不会给你蛇；相反的，祂要把好东西给你，这些好东西就是国度里的东西。所有属于国度里的东西，都要启示、揭示、赐给所有这样求的人。祂不会把别的给你，祂要把好东西给你。路加十一章十三节的话与马太所说的差不多，只有一点点不同，那里说，“何况天上的父，岂不更将圣灵给求祂的人么？”如果我们在对待别人的事上接触主，我们求主，我们寻找，主会把好东西，就是国度的好东西给我们，也就是把圣灵给我们。这是主给我们的应许。我们接触别人的时候，乃是用国度的好东西来接触他们，也是用圣灵来接触他们。 我们需要祷告到神里面，接受那化身在祂灵里的丰富，使我们自己和所有在我们照顾之下的人，都得着餧养。（路十一1～13。）愿主在祂的恢复里，兴起我们，把我们自己祷告到神里面，好叫我们能彀接受那化身在祂灵里的丰富，好叫我们能彀餧养别人；而所有受我们照顾的人，都能得着我们的餧养。今天我们是在国度的操练里，我们去照顾别人时，我们必须是把自己祷告到神里面去的人，我们能彀接触神、碰着神，享受这位奇妙的一位。我们接触这一位，我们就能彀供应基督给许多在我们照顾之下的人。 我们必须学习藉着十字架，凭着那灵作每一件事，好将基督供应到别人里面，为着祂的身体。（参代下一10。）提前五章一至二节告诉我们，接触各种的人都要用全般的纯洁。这意思是说，我们接触每一个人，只有一个独一的目的，专一的目的，就是要把基督供应给他们；要顾到别人，不是去审判他们、衡量他们。去照顾别人，不是毫无分辨的去供应他们；反而要求、要寻找、要叩门，好叫我们能彀把好东西给人，能彀知道如何把圣灵给人。我们接触人，必须非常纯洁。我们纯洁的接触人，就是没有甚么动机、存心、原因、理由，只是尽所能的把基督供应给人。如果我们在众召会里、在诸天之国里这样生活并接触人，在各地就会有美妙的召会生活。我盼望所有的青年人，和所有年长一点的人，都能过这一种生活，就是去照顾别人。 贰　我们要过国度生活，神人生活，召会生活，就必须谦卑，不轻看任何信徒，而要爱我们的弟兄，赦免我们的弟兄 我们要过国度生活，神人生活，召会生活，就必须谦卑，不轻看任何信徒，而要爱我们的弟兄，赦免我们的弟兄。（太十八1～35，五48，七13～14，罗十四17。）马太十八章这一段话，乃是说到我们在国度里的行为；我们在国度里该怎样行事？在国度里该怎样生活、行动？我们在国度里该怎样彼此接触？在马太十八章一节，门徒到耶稣的跟前来说，谁在诸天的国里是最大的？马太十八章二至三十五节，就是主对这个问题的回答，祂要分五个部分来回答。 一　要过国度生活，我们必须降卑自己，变成像小孩子一样 要过国度生活，我们必须降卑自己，变成像小孩子一样。（太十八2～4。）这段经文说，耶稣便叫一个小孩子来，站在他们中间，说，“我实在告诉你们，你们若不回转，变成像小孩子一样，绝不能进诸天的国。所以凡降卑自己像这小孩子的，这人在诸天的国里就是最大的。”（3～4。）这完全跟我们的观念相反。毫无疑问的，这也跟来问主的那两个门徒的观念完全相反。在诸天之国里最大的，就是能彀回转像小孩子的人。小孩子很谦卑、很简单、很单纯、很敞开，可以从父亲接受一切。你跟小孩子说甚么，他们都相信。从一面说，他们就是很谦卑，一点都不骄傲；但是等他们长大一点，就会变得很骄傲。我们在主的恢复里不该越过越骄傲，反而要谦卑下来，变成像小孩子。 在诸天之国里谁是最大的？除非你能彀变成像小孩子，否则你绝不能彀在诸天的国里。那些能彀变成像小孩子的，能彀这样谦卑下来，变成这样简单、单纯，像小孩子一样，在谦卑的灵里来接受一切的，在诸天的国里就是最大的。在世界里，我们都盼望能彀成为最大的。但我们是在另一个范围里，我们是在诸天的国里。在这个国度里，在众召会中，就是在国度彰显的众召会里，应该只有一种生活，就是像小孩子的生活。所有骄傲的人，不会在诸天之国的生活里，他们将来也不会在国度的实现里。所以凡降卑自己，像这小孩子的，这人在诸天的国里就是最大的。在诸天的国里最大的，并不是说，你是一个很伟大的人，乃是说你成为在国度里的人。主拯救我们，重生我们，把我们摆在国度里，就是叫我们能彀成为这样的人，与在世界里的人完全相反，跟在基督教里大部分的人也完全相反。 我年纪越大，越愿意变成像小孩子。我愿意那些很复杂的东西，都从我里面拔掉，所有那些建立我自己的骄傲的，都愿意摆在一边。我们若是这样，主就能使我们在诸天的国里成为最大的。这就是主在祂的恢复里今天所要得着的。在全地上，有些人在过国度的生活，这是很荣耀的。我盼望主在祂的恢复里，今天能彀作这样一个大的工作。 二　要过国度生活，我们不该绊跌人，也不立下绊跌人的事 要过国度生活，我们不该绊跌人，也不立下绊跌人的事。（太十八5～9，参十一6。）我们必须过一种生活，是不绊跌人的。那些在国度实际里的人不绊跌人，也不把绊脚石摆在人的路上。一个在国度里的人，总是在各方面，在他的言语、行动上很小心，好叫他不成为其他信徒的绊脚石。在国度生活里，只要稍微离开一下，我们就成为别人的绊脚石。我们有许多人都有孩子，我们跟我们的孩子多年在一起生活，但是我们要能彀不成为他们的绊脚石，不叫他们绊跌，是一件大事。我相信每个父母都有这样的愿望。但我要说，我们不仅在带孩子时，应该有这样的渴望；我们在过国度生活的时候，更应该有一个愿望，就是永不叫另一个信徒绊跌。愿主保守我们，也愿主给我们有这样的实际。 三　要过国度生活，我们不该轻看信主的一个小子 要过国度生活，我们不该轻看信主的一个小子。（十八10～14。）主在这一段话里给我们一个比方。有一个人有一百只羊，有一只走迷了路，其他九十九只还在那里，祂说，你要不要把这九十九只撇在这里，去顾到那一只，好把那走迷的一只救回来？如果我们过国度的生活，那么即使最小的一个信徒，我们也不会轻看他，反而那走迷路的，那最小的信徒，更应该照顾。我们过召会团体的生活，常常会顾到那些情形不错的人，却忽略那些需要我们照顾、援助，需要我们给他们爱的人。弟兄们，我们不应该藐视任何一个信主的小子。 若有人身体有难处，别人却取笑他，使他伤心，那就不是照顾信主的一个小子。如果我们是活在诸天之国里的人，我们会去照顾信主的一个小子。我们觉得领头的弟兄们需要照顾；但是并非只有他们是信主的小子。我们要出去，照顾信主的小子。主在地上生活就是这样。祂是个医生，来照顾别人，注意到他们的光景。许多人就像羊走迷了路，离开了羊群，你宁愿只跟这九十九只很强壮的小子在一起么？或者你要出去，顾到那些信主的小子？但愿主在祂的恢复中，使我们活在诸天的国里；这样的生活是照顾到信主的小子，绝对不轻看他们，愿主帮助我们过这样的国度生活。 四　要过国度生活，我们应该听召会，不要被召会定罪 要过国度生活，我们应该听召会，不要被召会定罪。（太十八15～20，参五23～25。）马太十八章十五至二十二节揭示，如何在活力排里顾到犯罪的弟兄：（一）“你要去，只在你和他之间指出他的过错。他若听你，你就得着了你的弟兄。”（15。）（二）“他若不听，你就另带一两个人同去，要凭两三个见证人的口，句句都可定准。”（16。）（三）“他若不听他们，就告诉召会。”（17上。）（四）他若连召会也不听，活力排就该藉着运用召会的权柄，也就是国度的权柄而祷告。（17下～18，十六18～19。）（五）对付这样的情形，乃是藉着活力排的和谐一致，有主在他们中间，并且用赦免的灵。（十八19～22。） 藉此，活力排就能过神人的生活，正如基督活在地上时所行的一样。在主的话里，这是很特别的一段，告诉我们怎样对付一位得罪我们的人。也许有一位弟兄犯了罪，而且特别得罪了你，你要怎么作呢？这人得罪了你，而且是很严重的得罪。首先，你要去找这位弟兄，你不应该暴露他的情形、他的光景。相反的，你要去找他，在你跟他之间，你要诚实的、有爱的、有智慧的、还要有忍耐的，尽你所能的来挽回这一位。 在你所在的召会，也许有些人，或者有时出现这种情形，你要对付这样一个严重得罪人的事，你该怎么办？他不只影响到你，也许影响到整个召会。那么，你就应该去找这个人，你要带着诚实，还要有智慧、有爱心、有忍耐，去帮助这位犯了这么一个大罪的弟兄，盼望他能彀听你。若是他不听你，你就应该再带一两个人同去，好凭两三个见证人的口，使他能彀得着帮助。但是如果你去了，他还是不得帮助，你就要去告诉召会。 若是他连召会也不听，就要把他当作外邦人，当作税吏。我们在这里需要帮助。我们以为，圣经是要叫我们把这样的人革除，把他从召会驱除出去。不，这里不是这个意思，这里不是说到革除的事。这里乃是说，有一位弟兄，得罪了另一位弟兄，也不听召会，你就让他是他所是的，把他摆在召会的交通之外。这不是把他革除，只是要让他在召会的交通之外。 当他在他所在、所是的那种光景里，我们应该要有捆绑的祷告，捆绑魔鬼，捆绑在那弟兄里面拦阻他被恢复到召会交通里、拦阻他悔改得救的事。虽然我们让他是他所是的，但这并不是说，我们放弃了这位弟兄。我们绝不放弃他。召会若是有国度子民的心，就不会放弃这样的一位弟兄。 我们让他在他所是的情形里，让他在召会的交通之外，把他看作外邦人，看作税吏，这就结束了么？过去，我想有许多在主恢复里的人，以为若有一位弟兄，他不听第一个人，也不听第二、第三个人，至终他连召会也不听，我们就不再去管这个弟兄，也不再对他有负担了，我们根本让他去了。然而活在国度生活里的人，虽然看见一位弟兄，得罪召会到这样的地步，还是有负担要得回他。我们还要为他祷告，这应该在小排里来作。在小排里若有弟兄得罪了另一个人，就要有人去跟他交通。我们要为他祷告，并且要赦免他。在召会中，在领头的人中间，应该有这样的情形。即使有一位弟兄制造了难处，我们也要在他所在的小排里向主祷告，为他祷告，一直到这个人能彀回转，能彀被挽回，回到召会的交通里。不错，他是得罪了我们，但若是他已经悔改，我们就应该接受他回到召会里。 五　要过国度生活，我们应该无限度的赦免弟兄 要过国度生活，我们应该无限度的赦免弟兄。（十八21～35。）我们必须赦免得罪我们的弟兄，甚至七十个七次。（21～22。）在马太福音这段经节中，彼得问主，我赦免弟兄，要赦免到几次呢？七次么？可能彼得以前赦免某人许多次了，他想彀了，他想赦免七次就很多了。但是主说，彼得，你要活在国度里，你必须赦免他七十个七次，这就是无限度的赦免。 然后，主就说了一个很好的比方：有一个君王来和他的奴仆算账。才算的时候，有人带了一个欠了一万他连得银子的来。因为他无法偿还，王就吩咐把他和他的妻子儿女，并一切所有的都卖了来偿还。那个奴仆求王宽容他。王就动了慈心，把他释放，赦免了他一切的债，就是一万他连得银子。但是这个大得赦免的奴仆一出去，遇见了一个和他同作奴仆的，便揪住他，掐住他的喉咙，说，你所欠的，都要偿还。那人求他宽容，他却不肯，竟把那人下在监里。那个人只欠他一百银币，那只不过是比一万他连得银子多少万分之一还少的钱。王已经赦免了他一万他连得银子的债，但这奴仆却不肯赦免一个只欠他一百银币的人。 主赦免了我们，祂赦免我们多少？我们有许许多多的事，主都赦免了。我们得救之后，主赦免了我们许多事。我们是祂的奴仆，可以说，祂至少赦免了我们一万他连得银子的债。我们作祂的信徒，有这么大的亏欠，我们没有祷告，没有认罪，没有受祂宝血的洁净，祂还赦免我们这一切。然而，我们对与我们同作奴仆的人，也许就为了小小的数目，而有一种不赦免他们的态度。主赦免你一万他连得银子的债，你却不赦免欠你一百银币的弟兄。 我们要活在诸天的国里，就必须彼此赦免。这一段话告诉我们，我们要从心里赦免，不是只在嘴唇上赦免。在召会生活，就是在国度生活里，我们中间会发生许多彼此得罪的事。如果我们得罪人，就要去求赦免、道歉。若是人肯向你道歉，你就必须赦免。 我讲一个小故事，这会帮助我们看见国度的生活。一九七七、七八年，主恢复里有一次很大的背叛。那是一个很混乱的时候，我不智慧的犯了许多错，而得罪人。我到主面前，主就给我感觉，要一个一个的去向他们认罪。靠着主的怜悯和恩典，凡是主题醒我的，我都打电话给他们。我想，我在主的恢复里要跟这些弟兄们在一起许多年日，若是这些事情没有清理，我们怎么能彀一起往前？所以我一个一个的去找这些弟兄们。他们每一个人的反应都是：没有问题，我们一起往前去。 这是一个好的例子，说明我们应该怎样活在诸天的国里。也许明天你会得罪人，若是这样，你应该去向他道歉，求他赦免你。若他得罪你，他来找你的时候，你应该赦免他，对他说，没有问题。不要分辨说，他是认真的、诚心的么？你只要赦免他就是了。 在马太十八章，有一个弟兄得罪了人，他需要得帮助，至终藉着祷告，这一位清醒过来，并悔改了，全召会就应该赦免他。若是他得罪你，你需要赦免他。在主的恢复里，我们必须是那些照顾别人的人；同时，我们也必须在得罪人时，学习向人道歉的人。 不要以为你得罪人，去向人道歉，就不是英雄好汉。不要想把事实隐藏起来；你越隐藏，越遮盖，就越会得罪人。你只要到他们面前去，向他们道歉。另一面，若是你被得罪了，人家没有来向你道歉，你也需要赦免，并且是从心里赦免。主赦免我们那么多，祂的血一次又一次的洁净了我们。在主的恢复里，我们必须赦免人，如同主赦免了我们一样。我们欠主的，不可能还清。（太十八23～26。）主在我们失败的基督徒生活中免了我们的债，好恢复我们与祂的交通；（27；）别人欠我们的，比起我们欠主的，是何等的少。（28。）我们若不赦免得罪我们的弟兄，这会使别的弟兄忧愁，将这事带到主面前。（29～31。）我们今天若不从心里赦免弟兄，来世就不得进国度。（32～35，参可十一25～26。）愿主怜悯我们，操练过国度的生活，赦免别人。