负担的话 我们进入这篇信息以前,我要再说一点关于在国度里的关系。马太十八章十五至三十五节这段话,说到两件事;一件是在十五至二十节,说到一位弟兄犯罪得罪另一位弟兄的事。“你要去,只在你和他之间指出他的过错。他若听你,你就得着了你的弟兄。他若不听,你就另带一两个人同去,…他若不听他们,就告诉召会;他若连召会也不听,就把他当作外邦人和税吏。”(15~17。)弟兄们,虽然有人已经被对付到这样的地步,我们的态度不是说,“好,我们现在就把你当作外邦人,你就从召会里被革除了。”国度子民面对这样的事情,乃是要祷告,来捆绑壮士,来释放弟兄。我们必须为这样的人迫切的祷告,和谐一致、很强的祷告,盼望这位得罪人的弟兄,也能彀被恢复到召会的交通里。这一位背叛召会,他不悔改,是因着他的骄傲。我们这样为他祷告的时候,主就联于我们,也为这位犯罪的弟兄祷告,使他能归回召会。 另一件事乃是彼得问主:“主阿,我的弟兄得罪我,我当赦免他几次?到七次么?”主回答说要到七十个七次。(21~22。)换句话说,你赦免弟兄是无限度的、一再的赦免。国度子民的心里要感觉:“我的一切都得了赦免。我是个奴仆,我得罪了主那么多,但是主对我有这么大的怜悯。”所以我们要怜悯别人,也不要一直盼望别人来道歉,乃要赦免他。真正的赦免就是忘记。我们的罪愆、我们的不法,主都忘记了。(来八12。)国度子民的责任就是要一直赦免人。 马太五章说,“你在祭坛前献礼物,若想起你的弟兄向你怀怨,…要…先去与你的弟兄和好,然后来献礼物。”(23~24。)你不要盼望他来道歉,你就是要赦免他;我们要这样活在国度里。你不要说,“这样不公平,至少我应该得着一点甚么,他应该来同我和好,然后再去与主交通。为甚么他得罪了我,我就要赦免他?”照着天然的人看,这是不公平,但这就是我们在国度里的关系。活在诸天之国里,在国度实际里的人,若得罪了别人,就要去道歉;若是别人得罪了他,就要赦免。在召会中,我们需要过这种生活。 那个得罪人的弟兄不悔改,是因着骄傲;我们不赦免人,也是因着骄傲;整个问题的关键就在于骄傲。我们必须脱离骄傲,必须谦卑像小孩子,这与国度非常有关系。在马太十八章,那个人不愿意赦免同作奴仆的,“主人就大怒,把他交给掌刑的,直到他还清了一切所欠的债。”(34。)如果我们不在今世赦免我们的弟兄,从心中赦免他,(今天有主的宝血来遮盖你的失败,)有一天还是要赦免;当然不是在今世,而是在来世。在国度的操练里,主的路非常严格,在今世不赦免你的弟兄,在来世你非赦免他不可,那时乃是受过管教才赦免。“你们各人若不从心里赦免你的弟兄,我天父也要这样待你们了。”(35。) 李弟兄说,背叛有两个基本的原因:野心和骄傲。所有背叛的人,至少都是因着这两个原因之一:他们的野心没有得着实现;他们被人得罪,没有赦免人。我们的愿望、我们的野心、我们的骄傲必须赶出去,这样,就没有甚么能使我们绊跌。 马太十六章二十一至二十七节说,“从那时候,耶稣才指示祂的门徒,祂必须往耶路撒冷去,受长老、祭司长和经学家许多的苦,并且被杀,第三日复活。彼得就拉祂到一边,责劝祂说,主阿,神眷怜你,这事绝不会临到你。祂却转过来,对彼得说,撒但,退我后面去罢!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。人若赚得全世界,却赔上自己的魂生命,有甚么益处?人还能拿甚么换自己的魂生命?因为人子要在祂父的荣耀里,同着众天使来临,那时祂要照各人的行为报应各人。” 这段话的背景,是在该撒利亚腓立比的境内时,主问门徒,人说人子是谁,他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是申言者中的一位。祂问他们,“你们说我是谁?”彼得大胆的、很有启示的说,“你是基督,是活神的儿子。”(16。)主对他说,“我还告诉你,你是彼得[意,石头],我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。”(18。)接着,主第一次揭示出,祂要到耶路撒冷去,受许多的苦,然后要复活。很明显的,复活不在门徒的观念里。于是彼得责劝主说,“主阿,神眷怜你,这事绝不会临到你。”(22。)主却说,“撒但,退我后面去罢!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。”(23。)在十六至十九节里,有基督,有活神的儿子,有召会,还有国度,有很多积极正面的东西,却也有阴间的门要来攻击召会。主说祂要建造祂的召会,祂乃是藉着钉死和复活,来建造祂的召会。然后彼得大胆的说话,为主开了一条路,进一步的揭示阴间的门。阴间的门是黑暗的权势;所有执政的、掌权的要来攻击召会。这不仅是在客观一面,更是在我们里面主观的阴间的门。 主要把诸天之国的钥匙给彼得,一把为犹太信徒开国度的门,(徒二38~42,)另一把为外邦信徒,在哥尼流家里开国度的门。(十34~48。)然而,我们在此所要注意的乃是主观方面阴间的门,就是心思、己和魂,或者说魂生命。这三个东西都是跟撒但连起来的。魂生命就是己,也藉着己发表出来;我们的己开起来,就是阴间的门。并且我们有天然的观念、天然的想法,这些都是阴间的门。我们怎能把阴间的门锁住呢?必须运用主观的钥匙。首先,我们必须否认己;其次,必须背起十字架;第三,要丧失魂生命。主要建造祂的召会,是阴间的门不能胜过的。客观来说,召会是跟这些阴间的门抵抗,但是建造召会最大的难处、最大的挫折,乃是在我们里面主观的阴间的门。这三个门随时都会打开。你的己、心思、魂生命会出来,这对建造召会是很大的破坏。我们对于建造召会都有心,但我们要被建造起来,消极来说是要否认己,积极来说是要背起十字架,并且要丧失魂生命,为着召会的建造。 若是我们都这样生活,主的恢复就有非常光明的前途。主要建造祂的召会;主的恢复正一国又一国,一城又一城的向外开展,这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。(太二四14。)一九四八年以色列复国,这个大的豫言已经应验;圣城历经二千五百年之久,又回到犹太人手中,也应验了豫言。然而主必须建造祂的召会,建造祂的身体,祂才能回来。我们在这里有一场很大的争战,这争战乃是在我们里面,需要我们否认己、背起十字架、并丧失魂生命,这是我们每天在召会生活里都在打的仗。 壹 在马太十六章,启示召会建造的路,以及这建造的仇敌 在马太十六章,启示召会建造的路,以及这建造的仇敌。 一 基督,活神的儿子,要在祂自己这磐石上,并以彼得这样经过变化的人为石头,建造召会 基督,活神的儿子,要在祂自己这磐石上,并以彼得这样经过变化的人为石头,建造召会。(16~18。)西门巴约拿这属血肉的人,要成为变化过的石头,建造在基督这块磐石上。盼望我们都能成为变化过的石头而被建造在召会中。 二 阴间的门,就是撒但黑暗的权势或能力,攻击召会,要拦阻主建造召会 阴间的门,就是撒但的权势或能力,攻击召会,要拦阻主建造召会(18。) 三 主要建造召会,就必须经过死并进入复活 主要建造召会,就必须经过死并进入复活。(21。)召会是藉着基督的死与复活产生的。(约十二24。)在祂的死里,祂将生命释放出来,这是为着召会的建造。当祂在复活那一天生出来的时候,我们都在那个大的出生里有分,从那一天,祂就称我们为弟兄。(约二十17。)建造召会的路,乃是藉着钉死和复活。(参林后四10~12,加二20。)基督需要钉死与复活,我们也必须背起十字架被了结,以进入复活。 四 彼得凭好心责劝主,想要阻止主去耶路撒冷钉十字架 彼得凭好心责劝主,想要阻止主去耶路撒冷钉十字架。(太十六22。)拦阻主建造召会的不是彼得,乃是从阴间的一个门,就是从彼得的己这个门出来的撒但。(23。)主说,祂要建造祂的召会,然后祂告诉彼得建造召会的路,就是藉着死。彼得劝主不要这样作。那是彼得的己在说话,但是主说,“撒但,退我后面去罢。”阴间攻击主,试图拦阻主建造召会。 己、心思和魂生命,乃是撒但藉以出来,攻击并破坏召会之阴间的门。(23~26。)彼得的己藉着他的心思发表出来,与撒但是一,就是阴间的门兴起来拦阻主,使祂不能上十字架去。我们的己、心思、及我们里面的魂生命,乃是主观的阴间的门。我们在主恢复里的人要起来对付这些门。我们要有这一种渴望,盼望主的召会得着建造。我相信,即使是新近进来的人,主也会在你们里面兴起一个愿望,盼望召会得着建造。召会为甚么至今还没有得着建造?就是因为撒但在外面反对召会,有执政的、掌权的、黑暗的权势攻击召会,这是客观方面阴间的门;撒但也藉着开启我们里面主观阴间的门,反对召会的建造。我们需要对付外面阴间的门,更要对付我们里面主观的阴间的门,就是己、心思和魂生命。这些都是撒但藉以攻击并破坏召会主要的门。 贰 召会的建造,在于运用三把钥匙关上阴间的门 召会的建造,在于运用三把钥匙关上阴间的门。(太十六24~26。)我们的魂生命实在就是我们的己。我们比较马太十六章二十六节和路加九章二十五节,就看见己和魂生命这两个辞交替着使用。己就是魂生命,魂生命就是己,魂生命具体表现在己里,并藉着心思发表出来;至终,我们的魂、己、心思就与撒但是一,成为我们里面阴间的门。我们是一次永远的重生了,但在我们每一个人身上还有天然的生命、己、以及堕落的心思。撒但占有了我们的思想,使我们里面这一切都与他是一,这是非常危险的。你爱主,但你常常想到、记得别人怎样怎样,结果就拆毁了建造。我们得救了,但是阴间的门也在我们里面,所以我们要把阴间的门关起来,把阴间的门锁住。 一 我们需要学习运用否认己这把钥匙 我们需要学习运用否认己这把钥匙。(太十六24。)己是撒但的具体表现;己是魂加上属撒但的心思,也就是撒但的心思。(创三1~6,太十六22~23。)己是魂生命的具体表现,魂生命又藉着心思发表出来;因此,己、魂生命和心思乃是三而一的。这不圣的三而一就在我们里面;己、魂生命和心思,是我们每一个人都得对付的。这三者背后乃是撒但,他操纵己,为要破坏召会。(太十六23。) 己就是那向神宣告独立的魂。主不看重我们所作的,乃看重我们倚靠祂。(七21~23。)有许多基督的工人,他们所作的都是向神独立的。曾有一个游行布道家,你给他一百块钱,他就为你祝福;给五百块钱,就为你祷告;给一千块钱,就有值一千块钱的祝福。这岂不是向神独立么?这个游行布道家恐怕根本还没有得救。这是一种极端的情形。神不太在乎我们能作甚么,祂所在乎的,乃是我们的事奉是不是向祂独立。我们的己向着神是完全独立的。然而,神要我们倚靠祂来事奉。 基督身体的仇敌就是己;因着己是独立的,所以己是基督身体建造最大的难处,最大的拦阻和反对。我们必须把己关起来。我们必须否认己,不要给它任何地位。为甚么我们会被得罪呢?是因着我们的己。如果我们不在己里,我们就不会被人得罪。我们必须否认我们的己。 在召会生活中,我们不应该有任何天然的情爱。我们爱所有的弟兄,所有的姊妹,我们是同等的爱他们,没有任何天然的情爱。在主的召会里,我们不应该有我们自己的偏好。除了我们的配偶以外,对任何人我们都应该一视同仁。我们在圣徒中应该没有特别的偏爱。 我们在召会中不应该有天然的情感。天然的情感是己的表现。你为甚么爱这个胜于爱那个呢?因为他们跟你一样,和你相配,所以你就喜欢他们,不喜欢另外的人。主必须拯救我们脱离所有己的这些东西,我们必须从己里醒悟过来,我们必须否认己。 我们不仅要倚靠神,也要倚靠身体,倚靠弟兄姊妹。(出十七11~13,徒九25,林后十一33。)如果你向身体独立,表示你向神也是独立的;我们必须倚靠身体。倚靠身体就是说我们倚靠神;我们倚靠神,就是倚靠身体。我们在自己里面,完全是独立的,因此我们表现出各种的区别来。但是我们活在召会生活里,就应该完全倚靠身体。我们倚靠身体,就是倚靠神。主和身体乃是一;因此,我们若倚靠身体,也就倚靠主;我们若向身体独立,我们向着主就自然而然是独立的。 主和身体乃是一,二者乃是调在一起的,是生机的,是荣耀的神人二性的联结。如果我们向身体独立,我们的服事就是单独的、独立的,这就表示我们向神也是独立的。如果你的服事向神是独立的,那表示你向着身体也是独立的。当我们倚靠身体,己就消失,我们就没有己,而有主的同在,并且满了平安。我们在召会里面,要把我们的己锁住,完全的倚靠身体,这样,我们就能彀有主的同在,并且满了平安。我能见证,当我们倚靠时,己就消失,而有主的同在。 我们若运用否认己的钥匙来锁住己,就不可能被绊跌。(参路二三34,徒七60。)你有没有被绊跌,被得罪过呢?如果你把你的己锁住了,你就不可能被绊跌,或被得罪。只有当己藉着十字架完全被对付,我们才能摸着基督身体的实际,而认识身体。我里头的渴望,乃是进入基督身体的实际,来真正认识身体。只有当我们的己完全藉着十字架被对付了,我们才能摸着基督身体的实际,而认识身体。这是第一把钥匙,就是否认己。如果成千成万的圣徒,在主的恢复里,都是否认己的,这是何等的荣耀。 二 我们需要学习运用背十字架这把钥匙 我们需要学习运用背十字架这把钥匙。(太十六24。)真正神的国是一种操练;我们要操练运用我们的钥匙,先把自己锁住,这是在国度里的操练。其次,还要运用第二把钥匙,就是背起十字架。背起十字架意思就是接受神的旨意;十字架就是神的旨意。(参二六39。)主耶稣愿意钉十字架,使生命能藉着祂的死释放出来,好产生并建造召会。(约十二24,林后四12。)主耶稣在受死那个晚上,到客西马尼园祷告,不是照着祂的意思,让这杯离开祂,乃是照父的意思。(太二六39。)如果受死不是神的意思,祂是不会上十字架的。祂能叫十二营的天使来救祂,但是祂在那里祷告,一直到祂完全有把握,十字架乃是神的旨意,然后祂就上十字架去。神的旨意对祂来说,就是十字架;祂在十字架上的时候,在那里受苦,但是祂不肯喝那个苦胆调和的酒来减轻痛苦,(二七33,)因为祂乃是要完成神的旨意。对祂来说,十字架就是神的旨意;因为那是神的旨意,因着那摆在前面的喜乐,祂就忍受羞辱而被钉死。(来十二2。) 十字架对主来说是极痛苦的,但祂不在乎这种受苦,乃在乎完成神的定旨。(来十二2,西一24。)马太十六章二十四节说,“就当…背起他的十字架。”这话的意思是,我们不是被迫背十字架,乃是甘愿背十字架。我们对于钉死的观念是受苦,认为我们的配偶、孩子是我们的十字架,认为我是在那里受苦。你不需要被钉十字架,你需要背起十字架,你要背起你的配偶、你的孩子,甚至背起所有的圣徒作你的十字架。不是他们在那里钉死你,那是受苦的观念;而是你自己背十字架。 如果我们的思想是受苦的思想,那就不是喜乐的。但是如果你看见,你的孩子,所有的圣徒,对你都是神的旨意,你就会欢欢喜喜的背起他们。十字架不是叫我们受苦,我们不是被钉十字架,在我们的配偶、召会、或圣徒手下受苦,十字架乃是要了结我们。背十字架就是被了结,就是叫我们这个人停下来,没有了,结束了。我们不应该有一种观念,认为那个人在钉死我,这个人也在钉死我。我们不是过一种受苦的生活,我们的生活乃是背十字架的生活。 召会是神的旨意,召会中每一位弟兄姊妹也是神的旨意。有的人选择他们要去那个召会。有些人不喜欢他们所在的召会,就搬到另一个地方召会去。你要看见,召会是神的旨意,你所在地的召会就是神给你的旨意,你要背起这个十字架。我们要选择这样的生活。我们必须从神接受身旁的弟兄作为神的旨意,他就是神的旨意;我背起他来作我的十字架,他也必须心甘情愿的背起我作十字架。 每一位弟兄姊妹都是神的旨意,我们需要背起每一位弟兄姊妹,你不要有许多的选择。你以为是你选择要跟谁结婚,事实上你没有选择,是主主宰的安排你的婚姻。你现在就要背起你的妻子作你的十字架;她不是把你钉死,叫你受许多的苦,你要把她背起来作你的十字架。如果我们是这样过我们的婚姻生活,过我们的召会生活,背起我们的妻子,背起我们的丈夫,背起所有的弟兄姊妹,背起所有的召会,作神的旨意;那么,不论我们是在那一个召会,那就是神的旨意。我们需要背起神的旨意。我们要这样的背起主的十字架,背负所有的圣徒,背负众召会作为神的旨意。主被钉十字架,因为祂背起神的旨意;今天我们活在召会中,背负所有的弟兄姊妹,也因为他们是神的旨意。不要有甚么选择,不要有自己的口味,不要有自己的偏好;只要背起神的旨意。 召会是神的旨意,召会中每一位弟兄姊妹也是神的旨意;因此,背十字架就是背负召会,并背负所有的圣徒,使我们有真正的一。这一把钥匙就关住了许多的东西,关住了你的感觉,你的厌烦,关住了一切的分裂,而带进了真正的一。 我们需要留在十字架上,天天把我们的旧人留在十字架的了结里。(路十四27,罗六6,加二20,腓三10,林前十五31。)我们要留在十字架上,天天把我们的旧人留在十字架的了结里。十字架不是为着叫我们受苦,十字架是叫我们被了结,是为着叫我们死。但愿我们把我们的旧人天天都留在十字架的了结里。 三 我们需要学习运用丧失魂生命这把钥匙 我们需要学习运用丧失魂生命这把钥匙。(太十六25。)我们是要在今世丧失魂生命,好叫我们在来世得着我们的魂生命,或者是要我们的魂生命在今世得着所有的享受呢?为甚么我们还是那么难脱离运动、娱乐、美食呢?因为魂需要享受。然而,若是我们丧失我们的魂,丧失我们在今世的享受,以主自己作我们的享受,作我们的供应,作我们的一切,我们就要得着祂作我们的享受。我们要在今世丧失我们的魂,以基督作我们活的享受,作我们的平安、安息和一切,好叫我们能彀得着祂。 救魂生命,就是让魂得着享受,而取悦己;丧失魂生命,就是使魂失去享受。接受神到人的灵里并藉着魂彰显神,应该是人的喜乐和娱乐。(参尼八10,罗十四17。)从前有一位弟兄,总是让人感觉,他是在享受神,他找到了他的喜乐。我也希望能彀找到这样的喜乐,藉着接受神作我的喜乐和娱乐。 主耶稣在今世丧失魂的享受,使祂在来世可以得着祂的魂生命;(约十11,赛五三12;)我们也必须如此行。现在我们就应该丧失魂的享受,不要救自己的魂生命,把它带进各种神之外的享受里。我们若在今世救我们的魂生命,就要在来世丧失魂生命,但我们若在今世丧失魂生命,就要在来世得着魂生命。(太十六25。) 也许你的银行账户里有很多钱,当召会有需要的时候,你是否愿意拿出来应付这个需要,丧失你的魂生命,接受主的带领,把钱给出去呢?我们得着学位,是叫我们能更过好的生活么?我们肯不肯放弃这些好东西,而让主照着祂主宰的安排,叫我们的魂少一点享受,而倾倒出来为着主的恢复,并为着众圣徒,把神所给我的,来为着主的召会? 我不是说我们要变成乞丐,也不是说要把我们的好职业都放弃。我的意思是说,你肯不肯丧失你的魂生命?若是你在今世丧失魂生命,你在来世就要得着魂生命。我们若是要救魂生命,至终我们就要丧失。但愿主怜悯众人,好叫我们能在今世丧失魂生命,而不是在来世。 我们需要爱主耶稣,恨恶并否认我们的魂生命,虽至于死也不爱自己的魂生命。(林前十六22,二9,路十四26,九23,启十二11。)我们要为福音的缘故,丧失一切魂的享受。我们若愿意为主、为召会、并为众圣徒的缘故,丧失我们现今一切魂的享受,别人就要得我们的餧养,并藉着我们得建造;这不是受苦,乃是喜乐。(来十二2。) 但愿主帮助我们,守住、关住我们天然的魂的生命。把我们的魂关锁起来,好叫我们能彀进入另一个领域。我们把魂生命关住,就是丧失它,和它一切的享受,一切的娱乐,而以神、召会和圣徒作我们的享受。我们为神活着,我们为召会活着,我们为众圣徒活着,这就成为我们美妙的享受。若是我们肯这样丧失我们的魂生命,我们在国度里要得着赏赐,得着报答。 在国度显现时得着国度赏赐,得以分享王的喜乐并治理地,乃在于我们今世是救我们的魂生命或是丧失我们的魂生命。(太十六25~28,二五21,23。)二十五节说,“因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命。”你救魂生命,就要丧失魂生命。“凡为我丧失魂生命的,必得着魂生命。”二十六节说,“人若赚得全世界,却赔上自己的魂生命,有甚么益处?人还能拿甚么换自己的魂生命?”人所能赚到的最后就是零。二十七节说,“因为人子要在祂父的荣耀里,同着众天使来临,那时祂要照各人的行为报应各人。”照各人的行为报应各人,就是说,你得着的报应,或者是消极的,或者是积极的,乃是在于你是在今世丧失魂生命,或是在今世得着魂生命。你在今世丧失魂生命,在来世你就要得着魂生命,你的魂要得救。若是你在今世拯救你的魂生命,保证你在来世必定丧失你的魂生命。 我们为着这些奇妙的钥匙赞美主,但愿主怜悯我们,叫我们否认己,背十字架。所有的十字架都是神的旨意,所以我们要背十字架。我们背十字架,拿起丧失魂的这把钥匙,就能锁住所有主观的阴间的门,召会就能往前去,召会就要被建造成为神在这地上的国,我们也都要活在诸天之国的实际里。