祷告：主我们感谢你，再一次把我们招聚到你的名里受训练。主，我们感谢你，拯救我们脱离黑暗的权势，把我们迁入神爱子的国里。主，我们用起初的爱、上好的爱来爱你，愿你在我们全人的每一部分居首位。主，我们用神所赐给我们的信心，来相信你。我们不是在我们自己里面，我们乃是在基督里。主，我们向你敞开，我们竭尽所能的将全人敞开，来接受你的分赐。主，我们迫切而包罗各面的需要你。 主，求你将你自己供应到我们里面，照着你所知道我们的需要来供应我们。你这样作，是基于你大能洁净的血，洁净了我们，也封住仇敌的口。为着你的血，我们赞美你。主，我们现在应用你作各种祭物。我们应用你作赎罪祭，来对付内住的罪；应用你作赎愆祭，为着一切不法的行为，和一切亏缺你荣耀的事。我们应用你作燔祭；你是为着神的那一位。我们应用你作素祭；我们能在你神圣丰富的人性里，得你餧养。主，我们也应用你作平安祭；你成就了和平，带来和平，你也就是和平。我们应用你作摇祭；你是在复活里。虽然死亡猖獗，但生命是得胜的，因我们是在复活里与你是一。我们应用你作举祭，使我们能在你的升天里。我们也要认识你作奠祭，豫备好浇奠出来，使神和人得着喜悦。 主，我们将自己作为你的受训者奉献给你。求你训练我们活在诸天之国的实际里，使我们成为精明的童女。愿我们都付代价买油，使我们成为儆醒豫备好的人，使我们能被提，作初熟的果子。求你将我们作成一班以诸天之国的祷告来祷告的人，使我们成为你得胜的军队。虽然撒但的攻击猛烈，但神的军队是得胜的。主，对付你的仇敌，捆绑他，限制他，约束他，羞辱他。荣耀你自己，造就众圣徒，祝福众召会，释放你的话语，阿们。 要彻底明白国度的真理，就需要完全认识诸天之国的三方面─实际、外表和实现 我们要彻底明白国度的真理，就需要完全认识诸天之国的三方面─实际、外表和实现。（太五3，十三31～32，43。）国度的外表是消极的、堕落的，是配得神审判的。我们必须留意，不再受那个外表的影响。然而，国度的实际和实现是美妙而积极的。当主再来，使国度实现时，乃是诸天之国的实际要得着实现。这个思路是简单的，含意却非常深远。我们不该闲懒的梦想或盼望，突然间发现自己在诸天之国的实现里。诸天之国的实现，是现在实际的一种荣耀的彰显。惟有现今是实际、真实的，才能在那时得着实现。我们如果想要使一些超过我们实际的东西显出来，我们就是搞假门面，那乃是国度的外表。在今世，隐藏的应该比显出来的更多。我们应当专注于这一点，就是在国度实现的异象下，进入国度的实际，使这个实际能在我们里面增加。有一天，在你里面的实际，要荣耀的从你身上显出来。 诸天之国的实际，乃是诸天之国属天和属灵性质上的内容 诸天之国的实际，乃是诸天之国属天和属灵性质上的内容。（五～七章。） 诸天之国的实际对寻求的信徒是操练 诸天之国的实际对寻求的信徒是操练。（五3，20，七13～14，21。）如果你既不寻求，也不操练，你就必定不会在国度的实际里。那些漠不关心、被动的人，绝不会经历这样的实际。不论我们天然的个性如何，我们需要从主领受怜悯，来寻求祂，也需要从主领受恩典来操练。那些生来是被动的人，不该抱怨主把他们造成这个样子，而该开始操练他们的灵，并否认己。我们需要成为一班操练并寻求的人。我们能这样作的性能，不是在于我们；不是在于我们天然的积极，或刚强的意志，乃是在于我们对主恩典的回应。国度子民应当学习对他们自己作强暴的人，反对、否认、并拒绝天然的人，并且操练他们重生的灵。（参十一12。） 惟有得胜者是在国度的实际里 惟有得胜者是在国度的实际里。（启二7。）成为得胜者的路，就是要注意国度的实际。 凡今天活在诸天之国实际里的人，在千年国的时候，要与基督一同显现并作王 凡今天活在诸天之国实际里的人，在千年国的时候，要与基督一同显现并作王。（二十4，6。）我们不该只是偶尔摸着诸天之国的实际，乃要活的、习惯性的，活在诸天之国的实际里。这就是国度的要求，这也是神的救恩所供应的。我们是信徒；凭着主的恩典，凭着祂不断的分赐，藉着操练我们的灵，并藉着那灵在基督身体里全备的供应，我们相信，我们此时此地就能活在国度的实际里。我们不该相信我们的历史，不该相信我们的软弱。当我们操练来接触祂时，我们相信神圣的生命，也相信这生命所能作的。凡今天活在诸天之国实际里的人，要在千年国里与基督一同显现。 诸天之国的外表，乃是诸天之国名义上的外状 诸天之国的外表，乃是诸天之国名义上的外状。（太十三。）我所关切的，乃是在主恢复里的众圣徒，是否能分辨主的恢复与今天组织的基督教。如果我们无法分辨这二者间的不同，我们也许会堕落，发现自己是在诸天之国外表的影响之下，想要伟大，愿意发酵，并且有一种倾向，要降低标准，把搀杂的东西带进来，使其对人比较容易接受。李弟兄在他整个尽职期间一直在争战的事之一，乃是保全主恢复的纯正，反对堕落走样的基督教。基督教是一个系统；我们这样说，一点不是在批评任何主宝血所买来、圣灵所重生的信徒，我们不是说到任何个人，我们乃是说到这个系统。这是庞大、走样、变形、堕落的系统。我们要看见这个系统，恨恶这个，拒绝这个，我们愿意将这个从我们里面连根拔起。（参三10。）任何与这个系统有关的，任何一方面的酵，都要从我们这个人里面，从召会生活里，从主的恢复里，厉害而永久的除掉，使主能得着完全纯洁的、神圣的、公义的、荣耀的、配得过祂自己的东西。 诸天之国的外表，就是今日的基督教国，包括所有的假基督徒 诸天之国的外表，就是今日的基督教国，包括所有的假基督徒。（27，38～39上。）我们不是说，所有在基督教国的基督徒都是假的，乃是说，在那里有许多假的基督徒。有的人甚至说稗子的比喻，是关于召会中有些人是假信徒，有些人是真信徒。然而，麦子和稗子是一起在田地里生长，而田地就是世界。（38。）因着稗子和麦子一起在世界里生长，（30，）所以，这里的稗子是指世上的假信徒，不是说召会里有假信徒。 构成诸天之国外表的，要被扔到火湖里 构成诸天之国外表的，要被扔到火湖里。（30，40～42上。）当主耶稣回来时，祂首先要作的事之一，就是要灭绝诸天之国的外表。祂要命令忠信的天使薅集并捆绑稗子，把他们丢到火湖里。在大灾难时，敌基督要毁灭罗马天主教，而大部分的宗教都会落在神的审判之下。主所爱的，我们要爱；主所恨的，我们也应该恨。我们再次说到宗教系统和阶级制度，我们不是说到那些宝贝的，和我们同作信徒的人。我们不是定罪任何信徒，我们乃是定罪那成了一棵大树的系统。诸天之国的外表不是我们所要的，我们需要有主的眼光来看待它。 诸天之国的实现，乃是诸天之国在大能里实际的来临 诸天之国的实现，乃是诸天之国在大能里实际的来临。马太二十四至二十五章，揭示国度的实现。我们不仅要看见这几章圣经中所启示的真理，更盼望这真理能摸着我们、推动我们、感动我们，甚至警告我们，使我们能走生命的狭路，豫备好有分于要来国度的实现。马太是一卷很重的书。如果我们听了一些国度的信息，却在我们进出、谈话、行动间，一点也没有国度的操练，这是个甚么样的训练呢？这是我们受管治、受训练的时候。 诸天之国的实现，乃是诸天之国的实际得着实现 诸天之国的实现，乃是诸天之国的实际得着实现。（五3，十三43。）马太五章三节说，“灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。”我们都需要灵里贫穷。我们若是灵里贫穷，我们就是在国度的实际里。十三章四十三节说，“那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。有耳可听的，就应当听。”这是非常宝贵的一节。这就是诸天之国的实现；只有在国度实际里的，才能在国度的实现里。 国度的实际在下个世代要成为诸天之国的实现 国度的实际在下个世代要成为诸天之国的实现。（七21。）我们不需要太操心国度的实际如何成为国度的实现，因为主知道国度的实现要怎么成就，在甚么时候成就。 主回来时，首先要对付国度的外表，然后要将国度的实际转到下个世代，成为国度的实现 主回来时，首先要对付国度的外表，然后要将国度的实际转到下个世代，成为国度的实现。（十三41～43。）主会成就这事，那是祂的职任，是祂职事的一部分。祂要回来，对付国度的外表。那时，祂要决定，谁是在国度的实际里。祂要将国度的实际转到另一个时代，使其成为国度的实现。祂要与许多和祂一样发光照耀，作王掌权的神人，一同在这地上。事实上，世上的国要成为我们主和祂基督的国；祂要与我们一同作王，直到永远。阿们。我们不相信那些神话、传说，我们不是跟随一些怪异、奥秘的教训。神的话是敞开、纯洁、明白的，向我们启示国度有三部分：实际、外表和实现。外表会被毁坏，实际要得着转移，而成为实现。 诸天之国的实现，是由得胜的圣徒所组成，要成为千年国时期的新耶路撒冷 诸天之国的实现，是由得胜的圣徒所组成，实际上要成为千年国时期的新耶路撒冷。（启二7，三12。） 在创世记四十七章，有一幅千年国的图画 在创世记四十七章，有一幅千年国的图画。这一幅图画乃是关于约瑟在埃及掌权管理全世界，将生命的供应分赐给人。约瑟年少时作了梦，（三七5～10，）这些梦管治他的一生。他被他的兄弟卖到埃及作奴仆，但是主与他同在并祝福他。（三九1～5。）他被诬告、被下在监里，除了神以外，别人都把他忘了。（13～20，四十23。）然而，那样的监禁，乃是约瑟受训练的期间。在那段监禁的期间，他梦里所见之异象的实际，构成到他内里的所是里。当他在监牢中，他学习在豫表上活在诸天之国的实际里，至终时候到了，就有一种转移。他藉着说话，一路从监牢里出来，达到了宝座。经过这么多的试验和受苦，他所遭受的，似乎都与神所给他的异象互相矛盾；然而有一天有一个转移，约瑟登上了宝座。（四一33～44。） 在那段期间，埃及有七年的丰年，然后接下来是七年的荒年。神给约瑟智慧，使他能为着荒年作准备，使他有智慧治理。（46～54。）当人们到法老那里去要食物时，法老就要他们往约瑟那里去。（55。）过了一段时间，这些人为要得着食物，就把他们的一切，他们的钱财，他们的牲畜，他们的地，甚至把他们自己都给了约瑟。（四七13～21。）约瑟得着一切，有丰富，有权柄，有实际，有行政管理，他得着了所有的人。藉此，约瑟废除了一切阶级的区别，所有的人都在同样的水平上，每一个人都得饱足。这就是要来的事，是人类历史上所没有见过的极大的改变。我们的主耶稣要回来，祂要在国度的能力里回来。人类的政权要被粉碎、推翻，国度要被建立。金钱要被废除，不再有社会主义、资本主义，任何一种“主义”都不再有。所有的系统都要过去，所有的人都会在同样的水平上。 你巴望这样的事发生么？你是为此而活么？你愿意与许许多多你现今所拥有的事物分开么？有谁是迫切想要如此，像神想要的呢？祂要把国度带到地上，祂要像那块非人手所凿的石头，来到地上，把那个大人像摧毁，废除所有人类的政权，包括我们自己的。（但二34，44。）将来不再有共和党、民主党，只有神人一同作王，在各地掌权。那时我们就要得着来世的能力，（来六5，）我们能彀行神迹，赶鬼，使瘸腿的行走，哑吧的说话，耳聋的听见，瞎眼的看见。（赛三五5～6。）日光要加强七倍；（三十26；）人要活好几百年。（参六五20，22。）这是我们在创世记四十七章所看见的一幅图画。 在约瑟之下，埃及成了千年国的豫影，所有的人都在同样的水平上；那里不再有高低贫富之分 在约瑟之下，埃及成了千年国的豫影，所有的人都在同样的水平上；那里不再有高低贫富之分。这必须成为召会里内在的实际。按外表说，我们有不同的文化，不同的经济水平；但就内在说，就我们对自己、对别人的感觉说，不该有人觉得比较高或比较低。我们里面应该有这样的感觉，我们都是在同样的水平上。我们的教育、背景、国籍、以及是否富裕等，对于召会生活内在的实际来说，都算不得数。事实上，我们都是一样的，我们都是神所救赎、重生的儿女。马太二十三章八节说，“但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄。”在国度里我们都是弟兄；十字架已经将我们都带到同样的水平上。这是召会中心的实际，我们必须活出这一种实行。 埃及全地成了享受之地；所有的人都成为在同样水平上的享受者，因为一切人事物都在约瑟之下；这是千年国的图画，在那里一切都在主手下 在约瑟治理之下，埃及全地成了享受之地。所有的人都成为在同样水平上的享受者，因为一切人事物都在约瑟之下；这是千年国的图画，在那里一切都在主手下。（创四七14～21，诗二四1。）一千年之久，一切都在主的管治之下；那就是国度的实现。在我们今天的召会生活中，我们应该越过越有这样的感觉：没有距离，没有间隔，没有较低的，也没有较高的。我们都在同样的水平上，没有高，也没有低，只有主自己得着高举，只有祂得着荣耀。我们都是小子，都是主国度里的公民，我们都是在同样的水平上。 约瑟豫表基督，以色列家豫指国度 约瑟豫表基督，以色列家豫指国度。（创四五8，四七11，27。） 约瑟在属天异象之下的生活，乃是马太五至七章所描述诸天之国的生活 约瑟在属天异象之下的生活，乃是马太五至七章所描述诸天之国的生活。 我们这些国度子民，正在受训练，要作约瑟，作君王，彰显成熟生命掌权的一面 我们这些国度子民，正在受训练，要作约瑟，作君王，彰显成熟生命掌权的一面。（彼后一5～11。）约瑟怎样受训练呢？他被他的兄弟们拒绝，然后被卖为奴，下在监里。那个监禁，连同监禁里的试验、受苦，并连同国度的内在实际，乃是对他的训练。在这事上，你和约瑟一样没有选择。若是你得着了异象，异象就不会离开。主甚至会兴起环境，似乎是与这个异象抵触的；你想要放弃，但这个异象不会离开。主越给你信心，祂就越要试验你；祂越要使用你，就越要试验你。祂越要你在祂里面得着丰富，为着尽职事，祂就越要把你摆在一种受苦的环境里；这就是主的方式。当你下到深牢里时，别人的梦都应验了，但你的却还没有。你可能对人说，“但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前题说我，救我出这监牢。”然而他们却忘记了。（创四十14，23。）你会失望，但异象会一直在你里面照耀。直到有一天，当你里面的实际，与神在祂经纶里的需要相配时，就会有一种转移；经过多年的“监禁”，作到你里面的实际，就要得着实现。因为这个实际已经显现出来，你必须在神的行政里，作可信托并纯洁的管家。 约瑟否认己，在神主宰的手下受限制，乃是实行国度生活之钥 约瑟否认己，在神主宰的手下受限制，乃是实行国度生活之钥。（创四五4～8，五十15～21。） 约瑟在国度实际里的生活，为着国度的实现 约瑟在国度实际里的生活，为着国度的实现，见于以下八点。第一，约瑟活在那灵的管治之下，见于他颈项上所戴的金炼；颈项表征意志，炼子表征那灵。（四一42。） 第二，约瑟满了属人的感觉和情操，但他使自己受那灵的管治。对于他的父亲、他的兄弟，约瑟有许许多多的感觉；但他丰富的情感，是在那灵的管治之下。（参四三30。） 第三，约瑟的脾气，他的个性、情绪、打算、愿望，都在神带领的管治之下。年轻人，你是否愿意让你的打算，你的愿望，就是在你里面那股强大的力量，留在神带领的管治之下？ 第四，约瑟乃是个清明、受管治的人，他个人的脾气和情绪，乃是在复活生命的管治之下。当他见到他兄弟的时候，他控制他的情绪，他是清明、受管治的，在那样的情况中顾到他们。 第五，作为一个带领的人，约瑟所作的，不是照着他自己的需要、愿望、感觉、个性、情绪或享受；反之，他所作的一切乃是为着别人的需要，并为着别人的益处。这不就是国度的实际么？那时，他是个带头的人，他大有权力，但是他没有误用他的权力；他乃是用他的权力来照顾别人。 第六，虽然约瑟已经登了宝座，作了全地的掌权者，但是他没有作任何一件事，为着他自己的享受。有许多在地上掌权的人，都是为了他们自己的享乐而活。这里约瑟是基督的豫表；他登上了宝座，却不为自己作甚么。 第七，约瑟是个否认己的人，他没有自己的利益、享受、感觉、或野心；一切都是为着神和神的子民。现今在你里面的基督，就是这样的人；这就是我们的基督。不要说，“我有祸了，以上这些点我全部作不到。”当然，我们不是上面所说的这种人。我们知道这个，就要享受我们里面的一位，祂就是以上说的这种人。祂在我们里面，要再次活出这样的生活。我们要相信祂能，不要相信我们的不能。 第八，约瑟领悟一切发生在他身上的事，都是照着神的主宰。他完全领悟，乃是主宰一切的神，而不是他的兄弟们，把他带到埃及。我们从创世记五十章二十节上半知道这点，那里说，“你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。” 约瑟这样受弃绝，被出卖，被卖为奴，被诬告，被下在监里，他是如何学了他的功课呢？你想约瑟被下在监里时会说，“感谢主，万有都互相效力”么？神的主宰起初对你只是一种道理。你试着去忍受这个环境，没有用；你抱怨环境，也没有用；你为这环境祷告，也没有用。你想要和环境对抗，更没有用。最后，你得着亮光，看见在这一切背后的，乃是神自己。约瑟乃是在被监禁时看见了这一点。如果他在被监禁时，没有领悟这一点，当他升到宝座上时，他会作甚么呢？他会关心神的百姓么？若是没有这样的训练，从约瑟而出的每件事，将会造成非常的破坏。甚至在我们的环境里，我们都在受训练。我们需要主在我们里面长大，使我们能降服于祂的安排。当我们在学习的时候，至少我们能有这样的态度：“主，给我恩典，使我能接受你的安排。” 因着约瑟否认己，活在神的限制之下，国度才能藉着他带进来 因着约瑟否认己，活在神的限制之下，国度才能藉着他带进来。（太十六24～28。）国度不会自己来临，需要祷告把国度带进来。主教导我们祷告：“父阿，…愿你的国来临。”（路十一2，太六9～10。）如果国度自己能彀来，我们为甚么还要祷告愿国度来临呢？同样的原则，必须有一班人将国度带进来；这一班人乃是否认己、活在神限制之下的人。 马太十六章二十八节至十七章五节所描述的，乃是在千年国里诸天之国实现的小影 马太十六章二十八节至十七章五节所描述的，乃是在千年国里诸天之国实现的小影。在这里我们有诸天之国实际实现的一个小影，我相信在我们的灵里，凭着主的话，我们能摸着这一个实现小影的照耀和荣耀。马太十六章二十八节至十七章五节说，“我实在告诉你们，站在这里的，有人还没有尝到死味，必看见人子在祂的国里来临。过了六天，耶稣带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰，暗暗的领他们上了高山，就在他们面前变了形像，脸面发光如日头，衣服变白如光。看哪，有摩西和以利亚向他们显现，同耶稣谈话。彼得对耶稣说，主阿，我们在这里真好；你若愿意，我就在这里搭三座帐棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。他还说话的时候，看哪，有一朵光明的云彩遮盖他们；看哪，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。” 这小影的中心乃是得荣的耶稣，同祂在一起的有摩西和以利亚，代表旧约的得胜者，还有彼得、雅各和约翰，代表新约的得胜者 这小影的中心乃是得荣的耶稣，同祂在一起的有摩西和以利亚，代表旧约的得胜者，还有彼得、雅各和约翰，代表新约的得胜者。（十七1～3。）这小影的中心不是在肉体里的耶稣，不是一个没有任何佳形美容的人，乃是得荣的耶稣。祂不是单独在那里，同祂在一起的有摩西和以利亚，代表旧约的得胜者；还有彼得、雅各和约翰，代表新约的得胜者。在这里有那得荣的耶稣，和一小群的得胜者。他们加在一起，就是国度实现的小影。然而在这里有内在的元素，荣耀和国度之间有密切的关联。神的荣耀与神的国度总是并行的。保罗写他的第一封书信时说，“那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。”（帖前二12。）在这里国度和荣耀是并行的，那里有荣耀，那里就有国度；那里有荣耀照耀，国度就在那里得胜掌权。 进入诸天之国的实现，乃是一种变化形像，而变化形像乃是一种得荣耀。当主形像变化时，祂那遮藏之神性的荣耀，就浸透并饱和了祂的人性，并且透过那个人性照耀出来。那就称为变化形像。祂是在山上。按路加九章二十九节的记载：“正祷告的时候，祂的面貌就不同了，衣服闪耀白色。”当祂祷告时，祂就开始发亮，因为祂神性的荣耀，得着一个短暂的彰显，作为一个豫先的彰显、一个小影。这个神圣的荣耀浸透、饱和主的人性，甚至祂的身体，以致祂“脸面发光如日头，衣服变白如光”。（太十七2。）甚至祂的衣服也受影响。祂在照耀，变了形像，那就是祂自己的话得着应验：“我实在告诉你们，站在这里的，有人还没有尝到死味，必看见人子在祂的国里来临。”（十六28。）当人子在祂的国里显现的来临时，你所看见的乃是变化形像，得荣耀的神人，照耀每一个人。 马太十三章四十三节说，“那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。有耳可听的，就应当听。”当国度实现时，人子不是单独的照耀，那里会有一大班的人，他们都是变化形像、得着荣耀、发光、照耀的神人，与祂一同照耀。我们的得荣耀，将会是我们的得着显明。主里面有最奥妙的神圣实际，但这隐藏在祂人性的体壳里，隐藏在祂的肉体里。祂告诉他们，他们当中，有人还没有尝到死味，必看见人子在祂的国里来临；（十六28；）然后祂就变化了形像。这就是将要有的显现。在你里面的荣耀要扩展，进展，胜过一切的拦阻，一切的障碍。这荣耀首先要充满、浸透你的魂；然后，在主再来时，那在你的基督徒生活里一直在扩展的荣耀，就要辉煌的透射出来。 不是只有一位儿子像太阳那样发光，乃是有许多的儿子像太阳那样发光。我相信我们这样祷告是合式的：“父阿，荣耀你的众子，使众子也荣耀你。”（参约十七1。）这是会发生的。在我们里面的，要冲出来；主要从天上来临，并且要从我们这被变化、构成、荣化的神人里面出来。这就是我们成为神。我们必要像祂，正如祂所是的。（约壹三2。）我们要在各面与祂一样，除了无分于祂的神格。神成为人，有祂的肉身，使人能彀带着荣耀的身体成为神，在那里照耀发光，灿烂显赫。那个照耀就成为君尊的权柄，因为那个照耀就是国度。 彼得、雅各、约翰在山上与主耶稣一同豫尝要来国度的实现 彼得、雅各、约翰在山上与主耶稣一同豫尝要来国度的实现。（太十六28～十七3。） 主耶稣变化形像，意思就是祂的人性被祂的神性所浸透、饱和；这个变化形像，就是祂的得荣耀，等于祂在祂国里的来临 主耶稣变化形像，意思就是祂的人性被祂的神性所浸透、饱和；这个变化形像，就是祂的得荣耀，等于祂在祂国里的来临。（十七2。）这就是人成为神，是在祂的复活里所永久发生的。这个变化形像是祂的得荣耀，等于祂在祂国里的来临。当国度来临时，也就是团体的得荣耀时。 主耶稣的变化形像，照耀，就是祂在祂的国里来临；祂的变化形像在那里，国度的来临也在那里 主耶稣的变化形像，照耀，就是祂在祂的国里来临；祂的变化形像在那里，国度的来临也在那里。（可九1～4，路九27～31。） 主耶稣的变化形像乃是祂所是的实化 主耶稣的变化形像乃是祂所是的实化。祂变化形像就是将隐藏在祂里面的，照耀并彰显出来。要学习不要暴露那么多，不要害怕人不珍赏你里面的所是，因为父在隐密中察看。（太六4，6，18。）父是知道的。有一天，父要把那个隐藏的，公开的彰显出来。那将是喜乐的日子，神的众子要显现出来，撒但要颤抖。 国度乃是主耶稣之实际的照耀；在祂的照耀之下就是在国度里 国度乃是主耶稣之实际的照耀；在祂的照耀之下就是在国度里。（启二二4～5。） 义人在他们父的国里，要发光如同太阳 “那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。”（太十三43上。）义人就是有超凡之义的人。（五20。）他们是有第二件衣服的人，就是有婚筵礼服的人。（二二11～12，启十九8。）这个义要成为他们照耀的因素。 国度实现的时候，我们的人性要被我们里面荣耀的神性所荣化 国度实现的时候，我们的人性要被我们里面荣耀的神性所荣化。（西一27。）神要荣化我们，这意思是说，神所撒到我们里面的荣耀，要充满、浸透我们全人，直到祂透过我们而彰显出来。所以，你若愿意藉着祷告与这个过程合作，你要这样祷告：“主阿，今天整天不断的浸透我。主阿，给我一个浸透的训练。求你更多的浸透我，充满我，在我里面得着地位，在我里面扩展。”一天之内，你能有很多的浸透。在主一日如千年，（彼后三8，）祂不受时间的限制，祂能作许多。你若对这个训练真诚，事情就会内在的有所不同。表面上也许更困难，没有更好；但在我们深处，将会有本质上的不同。 基督作为种子已经撒到我们心里；这种子要长大并发展，直到显现在荣耀里 基督作为种子已经撒到我们心里；这种子要长大并发展，直到显现在荣耀里。（可四26～29，西三3～4。）我们若愿意让这种子在我们有生之年长大成熟，我们就应当为此祈求；这会有所不同。我们可以说，“主阿，给我这样的怜悯，使我能在你再来之前，或者在我死去见你之前，在生命上长大成熟。”我相信这样的祷告使父喜悦。祂是为着我们，祂爱我们，祂爱这种的祷告。祂要成熟的众子。不要只是期待这样的事发生，或者怕这样的事不会发生，我们需要为此祈求：“主，在我里面长大，赐给我今天一整天都在生命里充分的长大。主，我是认真的，我不愿浪费我的年日。主阿，使我这一生余下的年日，每天都是浸透、长大、发展的一天。”这就是寻求之人，叩门之人的祷告。我们可以祷告：“主，向我开生命的门，向我开成熟的门，向我开变化的门，向我开生命救恩的门，向我开在生命中作王的门。主，你必须听我，你必须向我开门。我在寻求你。在这个地上，除你之外，除了你的心意，我没有别的。我对你是认真的。我不是一脚踏在世界，一脚踏在召会，我乃是全人在你的国度里。你拥有我，得着我，现今求你为着神的国赢得我。”我向你保证，藉着这样的祷告，会有美妙并使人得激励的事发生，我们会有前所未有的喜乐，因为这照耀的一位，如今正在征服我们的全人。 就一面说，主将从天上回来；但就另一面说，祂将从我们里面出来；当祂自己完全从我们里面活出来，那就是祂来临的时候 就一面说，主将从天上回来；但就另一面说，祂将从我们里面出来；当祂自己完全从我们里面活出来，那就是祂来临的时候。（太十六27上，帖后一9，西一27，三4。）我们愿意主能彀完全从我们里面活出，并往前。我们可以祷告：“主阿，完全从我活出来。我承认今天你只是部分的从我活出来，但是主阿，求你完全从我活出来。在各种关系上，在一切的环境、处境，在每一个时刻、任何地方，主，求你完全从我活出来。主，如果在甚么光景中你没有完全从我活出来，求你来摸。”我们若求，祂必要作这件事。 国度完全实现的时候，我们要完全进入荣耀里 国度完全实现的时候，我们要完全进入荣耀里。（罗八18，21，来二10，腓三21。） 在千年国里，得胜的信徒要与基督一同在国度光明的荣耀里，但失败的基督徒要在外面的黑暗里受管教 在千年国里，得胜的信徒要与基督一同在国度光明的荣耀里，但失败的基督徒要在外面的黑暗里受管教。（太十三43上，八12。） 外面的黑暗，是指在诸天之国实现里的光明荣耀以外的黑暗 外面的黑暗，是指在诸天之国实现里的光明荣耀以外的黑暗。（二二13。）得胜者是在光明的荣耀当中，在那里享受神儿女的自由。他们在那里作王，在那里享受筵席；他们在那里欢喜快乐。然而失败的人，乃是在另外一个范围，是在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿。 被扔在外面的黑暗里，乃是受到时代的对付，因没有凭着基督过得胜的生活，以致在千年国时期，没有资格有分于国度的享受 被扔在外面的黑暗里，乃是受到时代的对付，因没有凭着基督过得胜的生活，以致在千年国时期，没有资格有分于国度的享受；也就是说，是在一段时间内，以某种方式受对付。我们应当重新把自己献给主：“主阿，赐给我所需要的经历，保守我脱离外面的黑暗，把我带到光明的荣耀里。” 结语 马太十六章二十八节至十七章五节所描述的，乃是在千年国里诸天之国实现的小影。关于这事，我们要来看以下三点。第一，活在国度的实际里，就是在耶稣的照耀之下。我们需要得着主更多的照耀；我们有更多的照耀，就有更多的实际。主是藉着祂的照耀而扩展，那就是国度。 第二，国度就是神藉着我们得着彰显。我们在日常生活中彰显神时，那就是国度。如果我们让主在里面照耀我们，并让祂从我们里面照耀出来，那就是国度。国度和照耀乃是一个。我们不该让黑暗掌权，或占有我们里面任何一部分。我们该向光敞开，向那些有光、是光的人敞开。光所暴露的，爱就遮盖；光把神注入到我们里面。 第三，在马太十六章，主说到丧失魂生命。（24～26。）这意思是说，我们必须愿意在今世丧失魂的享受，好得着来世的享受。主说到那些想要救自己魂生命的人，这很有意思。我们如果要救自己的魂生命，就要丧失魂生命。救我的魂生命，意思是我的魂、我的心情不愿意受苦；也就是说，我不愿意有任何不好的感觉，或艰难的时刻。相反的，我盼望我自己、我的孩子，能有舒适的生活，使他们能保证给我一个舒适的晚年。所以，我要把我的钱留给他们，使他们过得更好。救我的魂，意思可能是如果我能在新港滩，在马利布，在南加州，我就会喜欢留在召会生活里，在主的恢复里；如果我能有一栋好房子，开好车子，并且能担保我的儿女都成为完美的，就像在训练里寻求主的模范生，那么我就会喜欢在召会生活里。这就是现今救我们的魂。我们若不愿意在任何事上受苦，不愿意忍受任何事，并且从十字架逃开，保护自己，这就是救我们的魂。 惟有那些愿意丧失在魂里天然享受的，才能有分于要来的改变形像。如果我们过一种生活，愿意丧失我们魂的享受，到一个时候，在召会生活中，就会有变化形像，那就是复兴。更新会来到召会生活中；召会中就会有一种主耶稣那小小的变化形像。祂会在属灵上，在我们中间得着彰显。然而那些救他们魂的人要受痛苦；他们会在聚会中，但他们要在外面黑暗里哀哭切齿。 你是否愿意丧失一点你的魂，否认你的己，背十字架，接受分赐，并在照耀之下？放下你自己，不要保护你自己，把你自己交给主，拣选付代价的路，走窄路。你若走这样的路，可能在一次聚会中，会有变化形像。你会非常喜乐、释放，并且得着鼓励。主会临到你，亲吻你，拥抱你，并鼓励你。 然而你若留在自己里，留在你的意见里，或留在你的抱怨里，即使每一个人都在享受一个荣耀的聚会，你却是例外；你乃是在外面的黑暗里。这是公义的话，是国度的话。主要我们与祂一同在光明的荣耀里，祂要我们与祂一同变化形像，在父的国里与祂一同发光照耀。主对我们是信实的，祂也愿意我们对祂是忠信的；我们需要题醒自己，需要对主认真，需要操练，需要寻求，需要追求，需要长大。我们需要敞开，好使我们今天活在国度的实际里，在主再来时能在辉煌的照耀里，在我们父的国里发光照耀。 祷告：主，我们求你印证这话，求你深深的把这样的话印在我们里面。在这样的交通里，若有任何的错误，任何的不完全，求你赦免。主，这个时候求你加倍的照耀，愿你的照耀能彀扩展。愿这个照耀一直往前，照到前所未有之处。主，我们向你认真，国度就是你在我们身上的照耀；主，我们愿意将我们全人敞开。主阿，求你照耀进来，日夜的照耀。愿国度的实际在我们里面扩展，使我们在来世能与你在一起，成为义人，好像日头发光照耀。