第十七篇 关于以色列的国度豫言

以下六篇信息我们要继续交通到国度,特别着重于国度的实现。主在山上说话,启示出国度的实际。(太五1上。)祂说到我们能进入国度的实际,使国度的实际能成为我们的经历,也使我们能成为国度的实际。主在高山上说这样的话,指明这是个高的启示。 主说到关于国度的外表时,是在海边。(十三1。)祂在那里说了四个比喻:首先是关于撒种者的比喻,这是关于国度初步工作的话,为要带进国度;然后祂说到稗子,国度的假冒成分;再说到芥菜种变质了,成为一棵大树,不能作食物,只是成为一个庞大的东西;之后,主又说到面酵,就是腐败的元素,进到召会里。这四个比喻中,末了的三个比喻是说到国度的外表。 然后,主就进到屋子里。祂进到屋子里,门徒就到祂跟前来,祂又说了两个比喻。这两个比喻不是在海边说的,乃是在屋里说的。(36。)这两个是更高、更深奥的,是关于宝贝与珠子的比喻,就是关于国度与召会的比喻。然后,祂又再讲了第七个比喻。(47~50。) 之后,在马太二十四章和二十五章,主到了橄榄山。在橄榄山上,主又说了另外一段高超的话,这段话乃是关于国度的实现。(二四3。)这一段是用豫言的方式说的,首先是关于以色列,然后说到召会,第三说到列国,也就是外邦人。祂乃是说到将来的事,与这三类的人有关。祂说到以色列人的那一段话,要按照字面解。当祂说到关于召会,那是用比喻,需要灵然解,不是按照字面解。关于列国,那也是一段可以按照字面解释的话。关于以色列的豫言,和外邦人的豫言,要照着字面应验;但关于召会,就需要有许多的解释。 主在橄榄山上的说话,在已过一百七十年来,有很多已得着解开。藉着弟兄会与其他基督教教师,主逐渐将这些豫言解开;然后倪弟兄和李弟兄,也花时间来研读这些豫言的解释。倪弟兄的职事一直往前时,他对这些豫言有进一步的解释。李弟兄接续倪弟兄的职事,关于这些豫言,也有进一步的看见。 彼后一章说到神圣的供备,使我们能蒙拯救,脱离各样的背道,使我们能完成神的经纶。这个供备第一是神圣的能力。藉着并在这个神圣的能力里,我们领受了一切与生命和敬虔有关的事,这一切都已经分赐到我们里面。我们得着了神圣的性情,神圣能力的供备也已经赐给我们,使我们能照着神的经纶,活出基督徒的生活。 除了生命这一面的供备之外,还说到生命的长大。(5~11。)彼后一章向我们陈明,一个阶段一个阶段生命的长大。我们不仅得着生命的供备,彼得也向我们揭示,如何在生命里长大。关于这个神圣的供备,有神圣的能力,也有神圣真理的照亮。在这一段经文里,彼得把两方面向我们开启:他在变化山上的经历,以及申言者话语的照亮。他说到他对于基督的经历,就是在变化山上的经历;那是彼得一段非常美妙的经历。他说到这个经历,来印证关于基督的豫言。此外,他还说到申言者的话语。虽然马太二十四章,揭示许多关于以色列的豫言,但我们基本的负担,不在于仅仅说到豫言;乃是盼望这一段豫言的话,能激励我们,使我们前所未有的追求基督;使我们对于豫言的事,能有正确的态度,对主有正确的追求,并且使我们能受警戒,更多的追求主。 我们每一天在这里生活时,主的再来就更近了。有多近呢?只有父知道。然而,我们知道主要来。当我们读这样的豫言时,我们必须承认,时间已经非常的近,已经不远了。一切的征兆都是给我们看见,末期已经近了。 我们要领受国度豫言的启示,我们的心就必须完全在神和祂的愿望上,并且我们需要登上高山,到祂跟前来 我们要领受国度豫言的启示,我们的心就必须完全在神和祂的愿望上,并且我们需要登上高山,到祂跟前来。(参但九1~23,启一9~10,太二四3上。)在这样的训练里,盼望我们都能登上高山,到祂跟前来,甚至被祂夺取,使我们能看见神圣的启示。有两位弟兄,一位是但以理,一位是约翰,他们看见了极大的启示,并且写下来。但以理写了但以理书,约翰写了启示录。但以理被掳到巴比伦,他虽然在被掳之地,他的心却是为着神的。他的心是为着神的百姓,为着神的圣城,渴望神能在地上得着祂的国。但以理是一个在灵里的人,他至少一日三次在灵里向主恳求。当他在那里向主恳求时,主就进来赐他一个美妙的启示。如果我们要得着启示,并且这样的启示要成为我们的异象,我们就需要成为像但以理这样的人。他有一个心为着神,为着神的百姓,为着神的城。他活在地上,乃是在祷告,愿神在这地上得着祂的国。他是这样的一个人,所以神能进来给他启示,甚至给他异象,给他看见要来的事。 约翰被放逐在拔摩海岛上,被隔离在那里,以致无法与人分享基督。然而,他是一个为着耶稣的患难、国度和忍耐,而在那里的人。他是为着神的话,和耶稣的见证,被放逐在拔摩海岛上。他是这样的一位,完全为着基督,为着召会;并且完全为着神的国,正如旧约的但以理一样。约翰也是一个向主祷告、恳求的人。启示录一章说到,“当主日我在灵里。”(10。)当主日约翰在灵里领受荣耀的启示,他就将这样的异象、启示,写在启示录里。 盼望我们众人都能成为今日的“但以理”,也成为“约翰”。赞美主,所有的“但以理”会得着启示,他们会得着一个管治他们一生的异象;所有的“约翰”也会得着同样的启示和异象。愿主这样得着我们。 我们需要留意申言者的话,如同留意照在暗处的灯 我们需要留意申言者的话,如同留意照在暗处的灯。彼后一章十九节说,“我们并有申言者更确定的话,”这个“并有”是很重要的辞。我们不仅有耶稣在我们面前变化形像,作为国度实现的小影;我们“并有”申言者更确定的话。我们要留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在我们心里出现。 经上申言者的话,犹如我们的明灯,传输属灵的光(不仅供人心思理解的字句知识),照耀在我们的黑暗里,引导我们进入光明的白昼,甚至经过黑夜,直到主显现的那日,天发亮,晨星在我们心里出现的时候 经上申言者的话犹如我们的明灯,传输属灵的光(不仅供人心思理解的字句知识),照耀在我们的黑暗里,引导我们进入光明的白昼,甚至经过黑夜,直到主显现的那日,天发亮,晨星在我们心里出现的时候。(启二二16,二28,提后四8。)这就是为甚么我们需要申言者的话,为甚么主在祂的话里给我们这么多豫言的点,因为这些要成为我们的灯,照耀在我们个人的黑暗里,照耀在这个黑暗的世代中。今天一切都是黑暗的,甚至人也是黑暗的;无论我们到那里,无论我们摸着甚么,都是黑暗的。然而,在这样的黑暗中,有一样东西是照耀的,并且要一直照耀,直等到天发亮,直等到主回来。 向着众人,主回来要像明亮的日头。(玛四2。)然而,主像日头那样出现以前,祂要像晨星出现;并且在这黑暗的世代中,有灯在我们里面照耀,这灯就是申言者的话。这样的话会使我们成为不一样的人,会把我们带进光中,把我们从黑暗里带出来。这样的话作为光,一直的照耀,直到主显现的那日。 彼后一章十九节说到,“直等到天发亮,晨星在你们心里出现。”对于得胜的信徒,就是那些活在国度实际里的信徒,他们要更早得着另外一分,那就是晨星;这是额外的、特别的一分,是神所命定给祂所有愿意付代价的儿女,就是那些愿意活在主面前,活在国度实际里的儿女,他们会得着这样特别的一分。 这会促使并鼓励我们切切寻求主的同在,并且儆醒,使我们当主在祂来临(巴路西亚)的隐密部分,像贼一样来到时,不至于见不到主 这会促使并鼓励我们切切寻求主的同在,并且儆醒,使我们当主在祂来临(巴路西亚)的隐密部分,像贼一样来到时,不至于见不到主。(太二四27,43,帖后二8。)那些享受主作晨星的人,主要像贼一样临到他们。祂要来偷取他们,把他们提接到祂那里去。盼望我们都成为那些被主偷取的人。主会如此宝贝我们,因为我们活基督,我们为着召会,为着祂的国度;如此,我们对主就成为宝贝,主就要在祂来临隐密的部分把我们偷去。 这申言者的话,会鼓励我们切切寻求主的同在。盼望我们听到这些信息的人,里面都有一个东西,促使并鼓励我们切切寻求主,并使我们成为儆醒的人。 我们必须接受申言者警告的话 我们需要有正确的态度,这样的话不仅应该鼓励我们,这样的话也应该对我们成为警告。 主警告我们要儆醒 主警告我们要儆醒,(太二四42,参西四2,)因为主来的那日子,我们不知道。我们不知道主甚么时候要来,所以我们要儆醒。在我们每一天的生活中,应当好像主那一天就要来一样。我们知道和受恩的故事。有一天,她和倪弟兄一起散步,当他们要转过一个街角时,她说,“你想当我们转弯的时候,我们会遇见主么?”这样一位姊妹,是一直活在主的同在里,一直盼望主的来临。 我实在盼望过这样的生活,每天醒来时,在我里面有个东西,是在那里爱慕主,儆醒,渴慕主的显现。主阿,你今天要来提接我么?你今天要来提接你的召会么?这是你要提接非拉铁非的日子么?但愿我们是这样儆醒的人。我盼望成为这样的一个弟兄,每天都为主儆醒。我要那样的爱祂,我渴慕在祂的同在里,与祂在一起。但愿主使我们成为这样的人,成为神国度里这样的弟兄姊妹 。 我们要小心,恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑,累住我们的心,那日子就如同网罗忽然临到我们 我们要小心,恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑,累住我们的心,那日子就如同网罗忽然临到我们。(路二一34。)我们在主的恢复里已经有些年日。我们看见一些弟兄姊妹,开头时他们非常爱主,但逐渐的有些事发生,他们就逐渐冷淡了。他们的心去追随别的事物;至终,他们因着属世的事物而沉醉。这也就是说,他们失去了一切。主的话说,我们要小心,恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑,累住我们的心。 你去餐厅看看,人在那里聚集,追求他们的享受。他们是在那里被麻醉了,要寻求更多的享受;但那不是在基督里的享受,乃是在另外一个范围里的享受。我们需要仰望主,求主保守我们,使我们不被酗酒、沉醉并今生的思虑,累住我们的心,那日子就如同网罗忽然临到我们。当我们落在这些今生的享受并思虑里,主可能就要回来。所以,求主拯救我们,使我们不被这些事累住。 我们需要时时儆醒,常常祈求,使我们得胜,能逃避一切要发生的事,得以站立在基督面前 我们需要时时儆醒,常常祈求,使我们得胜,能逃避一切要发生的事,得以站立在基督面前。(36。)我们需要爱主到这样的地步,使我们能时时儆醒,常常祈求,使我们得胜,能逃避一切要发生的事。这意思是,我们要成为那些逃避大灾难的人。如果你不能逃避,你就要经过大灾难。我们需要有这样的心,有这样的负担,甚至受警告。我们要不住的祷告,向主祈求,使我们能成为那些得胜而逃避这一切事的人。时候要到,不管我们在那种情形里去世,我们就要在那种情形里复活。在基督的审判台前,祂要根据我们死时是怎样,或根据祂来时我们活着的情形是怎样,来审判我们。不管是我们去世,或者是主回来,我们需要一直的向主祈求:“主阿,得着我。主阿,作工在我里面。主阿,浸透我。主阿,愿意我成为活在国度实际里的人。”但愿我们都成为这样的人。 我们需要遵守基督忍耐的话 我们需要遵守基督忍耐的话。(启三10,参罗十五4,启一9。)非拉铁非的召会遵守主忍耐的话。约翰说他在拔摩海岛上,是为着神的话和耶稣的见证;他乃是一个享受基督忍耐的人。当我们活基督时,在我们基督徒的生活中,会有许多的受苦,但是我们需要接受祂作我们的忍耐。我们需要遵守基督忍耐的话,使我们在主隐密来临时,能被祂取去,而得以站立在祂面前。 我们需要得胜,并守住主的工作 我们需要得胜,并守住主的工作。(启二26,28。)我们需要守住主所完成的一切。主藉着祂的成为肉体所完成的,藉着祂的人性生活所完成的,藉着祂的死而复活所完成的,以及在祂的升天里所完成的,这一切的工作,我们都要守住。我们也要守住主当前所作的工作。我们都蒙祂的血所救赎,由祂的灵所重生,现今我们是在长大的过程中。在这样的长大里,主要圣别我们,更新我们,变化我们。至终,祂要将我们模成基督的形像,这就是祂的目标,就是祂在我们众人身上所要作的。所有的得胜者,都会守住主的工作,就是守住祂所已经作的,并祂今天在你我身上所要作的。愿主加强我们,来守住祂的工作。盼望这样简短的话,能给我们立下扎实的根基。申言者的话不是为着搔我们发痒的耳朵,乃是为使我们能被祂得着,能追求祂到极点,使我们能在秘密的被提中,被提到祂那里。 在橄榄山上所说国度的豫言,是主宣告祂弃绝以色列人的延续 在橄榄山上所说国度的豫言,是主宣告祂弃绝以色列人的延续。马太二十三章三十七至三十九节,主的话说,“耶路撒冷阿,耶路撒冷阿,你常杀害申言者,又用石头打死那奉差遣到你这里来的。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。看哪,你们的家要成为荒场,留给你们。我告诉你们,从今以后,你们不得再见我,直等到你们说,在主名里来的,是当受颂赞的!”这是一段很强的话。 从那一天开始,主不再将殿当作神的家,那已经成为贼窝了。(二一13。)主不再称殿为神的家,而称之为“你们的家”。“你们的家”已经成为贼窝了。主的话很强,祂说,“从今以后,你们不得再见我,直等到你们说,在主名里来的,是当受颂赞的!”那一天,主弃绝了他们;犹太人不会再看见主,直到主从天上回来。到那一天,所有的犹太人都要说,在主名里来的一位,是当受颂赞的。许多犹太人还在寻求他们的弥赛亚;事实上,祂已经来了,并且作了我们的救主。然而,他们还在寻求,等候另一个弥赛亚。 马太二十四章一节,原文开头有一个连接词,这给我们看见,二十四章是接续二十三章。“耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。”“正走的时候”也可译为“正离开的时候”,这在原文是很强的话;祂不是平常的出来,祂是有意的离开那个殿。祂向他们说了很强的话,然后祂离开那个殿,永远不再回去。 “门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。”(二四2。)我们要明白这种情形并不容易。然而,对那些正在主面前的犹太人而言,这有重大的意义。犹太人宝贝圣殿,宝贝耶路撒冷到极点,甚至主的门徒也非常宝贝圣殿。所以,主耶稣宣告说,“将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。”这殿要成为荒凉。门徒也觉得有点奇怪,所以就跟着主,向橄榄山走去。耶稣好像不想再看到这个殿,但门徒却要祂来看,他们不明白主的意思。 然后第三节说,“耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗的到祂跟前来。”这不是在所有其他的犹太人面前。当主到了橄榄山,门徒暗暗的到祂跟前来,他们想要问祂,到底祂说的是甚么意思。门徒说,“请告诉我们,甚么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有甚么兆头?”(3。)门徒的问题包含三点:(一)甚么时候会有这些事,这不仅包括殿的拆毁,(2,)也包括二十三章三十二至三十九节所说的事;(二)基督来临的兆头;(三)这世代终结的兆头。门徒想要知道这三件事,他们的问题包含这三个点。然后,耶稣开始回答他们的问题。从二十四章四节到二十五章四十六节,整整两章都是用来彻底回答他们的问题。祂的答案包含了地上各种的人─犹太人、召会和外邦人。 马太二十四章一至三十一节,是一段关于犹太人的豫言。当我们来读这一段话时,需要看见这个基本的原则,就是这是一段关于犹太人的豫言,不应该应用在外邦人身上。六至九节,以及十四节,可以一般的应用,但其他经节应该只应用在犹太人,或犹太信徒身上。不要把这一段话应用在别人身上。 马太二十四章一至十四节,启示以色列从基督升天到这世代终结的历史 马太二十四章一至十四节,启示以色列从基督升天到这世代终结的历史。这十四节包括了以色列的记载,从基督升天,一直到这世代的终结,以色列人的历史。第六节说,“末期还没有到。”这里的末期不是指这世代的结束,而是指这世代末了,大灾难的三年半。这里的“末期”,按照希腊文,可以繙作终极的完成,或者终结。所以,这一段是从基督的升天,到这世代的终结。这世代的终结,就是这个世代末了的三年半,称为大灾难,那是这世代的终结,也就是主再来时。 在主再来前,这个世代要完成,要终结,那要发生在人类历史末七年的后三年半。主再来的前七年,敌基督要与以色列立一个盟约,容许一切祭祀,就是向神敬拜的事。然而过了三年半,敌基督要作一些事,他会在殿里设立一个偶像,那是一个可憎之物,是敌基督所作一件非常邪恶的事。他强迫人拜那个偶像,那就是这世代终结的开始,这要持续一千二百六十天,然后主就要回来。 一面说,我们不知道主回来的那日子,那时辰;那是指主隐密的来临。我们不知道祂隐密的来临是在甚么时候。在某一个时刻,在末了三年半开始时,或者之前,主要开始回到地上。那是祂隐密来临的一部分,称作祂的巴路西亚,就是祂与祂信徒的同在。在那个时候,在主回来之前,祂要将男孩子提去,要将初熟的果子提到祂的宝座,到祂的面前。(启十二5,11,十四1~5。)然后祂要开始祂的回来,祂要隐密的在云里回来。到那三年半末了,祂就要公开的来临,向众人显现。 一个来临是隐密的,是在大灾难开始的时候。另一个来临是公开的,是在大灾难的末了。那个公开的来临,就是这个世代终结、结束的时候。 然而,我们不知道祂隐密来临的日子和时辰;甚至主自己也不知道。这就是为甚么我们需要儆醒。我们必须是认真活在地上的基督徒,我们必须是儆醒的人,留意主所给我们的警告。如果我们是这样的人,我们就要直接被提到神的宝座那里。 然后,当基督公开再来时,祂要把所有的信徒提到空中,在那里设立祂的审判台,所有的信徒都要在祂的审判台前显露出来。(林后五10。)然后祂要迎娶祂的新妇,并要带着祂的得胜者回来,结束这个世代。 在那末了的三年半,你盼望你还在地上,还是被提到宝座,完全与主在一起?我们都需要非常认真的和主办一个交涉:“主阿,将我作成你国度的实际。主阿,我祈求你,将我提接到你的宝座;求你在我身上,在我里面,作一切的工作,来浸透我、充满我。主,用你的生命将我浸透,使我能成为你的宝贝,让你好像贼一样,将我取去。” 主启示圣殿要被拆毁 主启示圣殿要被拆毁。(太二四1~2,参结十18,太二二7。) 许多欺骗者要冒基督的名来,宣称自己是基督,迷惑许多人 许多欺骗者要冒基督的名来,宣称自己是基督,迷惑许多人。(二四4~5。)这大部分是指犹太人说的。 要有打仗、打仗的风声、饥荒和地震 要有打仗、打仗的风声、饥荒和地震。(6~7,参启六1~8。)有些人要冒基督的名来,宣称自己是基督,迷惑许多人,并且要有打仗、打仗的风声、饥荒和地震。已过两千年,一直有这些打仗,和打仗的风声,特别是今天,更是这样。民要起来攻打民,国要起来攻打国。国是指帝国,国攻打国是指国际战争;民是指人民,民攻打民是指内战。内战和国际战争,在这地上一直在发生,并且越来越加强。 除了打仗和打仗的风声,地上还有许多的饥荒。看看非洲,看看其他地方,因着饥荒,有多少人死亡。至于地震,已过十到十五年,地震的次数远远超过从前,一再的发生。当然,有些地震还没有在报纸、新闻里发布出来。这些都是产难的开始。 这些都是产难的开始 这些都是产难的开始。(太二四8。)产难乃指新约时代一切的灾难,是新约信徒为主所受的。这些灾难都为神所用,藉着福音的传扬,(14,)产生祂的众子,以构成今世的召会,完成来世的国度,并产生永世的新耶路撒冷,作召会和国度的终极完成,使神在将来的永远有一永远的彰显。(参加四19,启十二2,5。) 关于召会,保罗说,他受生产之苦,直等到基督成形在信徒里面。(加四19。)基督要成形在信徒里面,保罗在那里受生产之苦,直到这件事发生在信徒身上。启示录十二章说到那个光明的妇人,在那里疼痛要生产,至终,藉着她生出男孩子。藉着这一切的产难,主要在所有的信徒中,得着男孩子。按原则说,信徒所经过的一切灾难,都是为着产生男孩子,使我们能从这个妇人里面出来,成为被提到神宝座的人。 马太二十四章八节所说的产难,是指犹太人两千年来一直要受的灾难。神藉着那个要有所产生。当主再来时,祂要从各方将犹太人都聚集了来,而将他们转移成为千年国属地的部分。所以,这些也在经过产难。藉着犹太人所经过的产难,在这个世代的末了,会有一个东西产生,那就是千年国属地的部分。 犹太门徒,就是受差遣到犹太人那里去的申言者和智慧人,要受逼迫,并被万民恨恶 犹太门徒,就是受差遣到犹太人那里去的申言者和智慧人,(太二三34,)要受逼迫,并被万民恨恶。(二四9。)这岂不就是犹太人中间真实的情形么? 有许多人要绊跌,彼此陷害,彼此恨恶 有许多人要绊跌,这指相信的犹太人,他们有许多人要绊跌,彼此陷害,彼此恨恶。(10。)这事一定会发生。 有好些假申言者要起来,迷惑许多人;不法的事要增多,许多人的爱心要渐渐冷淡;忍耐到底的,必然得救 有好些假申言者要起来,迷惑许多人。(11。)不法的事要增多,许多人的爱心要渐渐冷淡。(12。)甚至在犹太信徒当中,有许多人,他们的爱心要渐渐冷淡,然而忍耐到底的,必然得救。(13。)他们要从灾难、逼迫里得救。他们也要得救进入千年国,成为千年国属地的部分。 国度的福音要传遍整个居人之地,对万民作见证,然后末期才来到 国度的福音要传遍整个居人之地,对万民作见证,然后末期才来到。(14。)六节说,末期还没有到,这个末期是指大灾难。十四节说,这个末期的来到,乃是联于国度福音的传扬。国度的福音要传遍天下,那是在大灾难之前。十五节开始说到大灾难。这世代终结的独一兆头,以及在这世代结束之前主所要完成独一的事,乃是国度福音的传扬。所以李弟兄说,六至九节和十四节是一般的,因为这是由犹太信徒和外邦信徒完成的。末了一项,一定要发生在这地上的,就是国度的福音要传遍居人之地。关于这一点,李弟兄这样说,“这些经文描述在这世代的终结,三年半的期间所要发生的事。这世代的终结开始于十五节。请记得,这章特别说到主来临的兆头,和这世代终结的兆头。十四节指明这世代终结有力的兆头,就是国度的福音传遍全世界。当这事成就时,我们就该领悟,末了的三年半即将开始。因此,国度福音的传扬,将是这世代终结最大的兆头。在这传扬以前,许多其他的事将已发生。但这些事不是这世代终结的兆头,因为题到这些事时,主说末期还没有来到。因此,国度的福音传遍天下,将是这世代终结独一的兆头。在国度福音的传扬之后,十五节所描述的事要立刻发生。”(马太福音生命读经,七九九至八○○页。) 国度的福音,乃是主给祂恢复的托付。在创世记第二章,有生命树,有一条河,从伊甸流出来;然后从这一条河分为四道,流到地的四方。这可以当作一个比喻,应用到主的恢复。一九二○年,主开始兴起祂的恢复,不仅是恢复真理,恢复生命的经历,不仅是使我们对许多的事有认识,更是为着国度福音的传扬,带进祂的再来。主开始在中国涌流,从中国流到台湾。逐渐的,祂流到远东许多国家,数以百计的召会,在远东,在主的恢复里兴起。然后,主使那一道流,达到美国。当这道流来到美国时,就分支为四道,向着四个方向而去。从美国流到欧洲,流到南美洲,流到澳洲,流到非洲。今天,主这一道恢复的流,向四个方向流出去,已经达到各大洲。 一九六二年十二月三十一日,在一系列说到“包罗万有的基督”的信息中,李弟兄释放了第十八篇的信息,但那篇信息在编辑“包罗万有的基督”一书时,没有包括在书中。在那篇信息里,李弟兄交通到三个点。当古巴危机发生时,美国和苏联几乎发生战争。李弟兄所说的第一点,就是从那时开始,共产主义不会再往前;四十年过去了,共产主义几乎已经瓦解了。第二,他说传教士的时期已经过去了。的确,在已过四十年,在神的经纶里,很少有传教士的活动。虽然还是有些传教士出去,但这已经不是传教士的时代,而是传扬国度福音的时代。第三,李弟兄说,主要为着祂的恢复,从美国兴起一些新的事情。李弟兄来到美国,目标是要把主的恢复带到全地。 李弟兄曾说,他到美国来,乃是将主的恢复带到英语世界。因为英语是全球最普遍的语言,主的恢复若只是留在华语里,可能会被埋藏起来;但是一进到英语世界,就能被释放到其他各种语言中。因为无论说那一种语言的人,他们都能读英文。因着职事被带进英语世界,现在这一分职事,已用各种语文出版。十年前没有俄文的职事书报,现在已有三百多种俄文的职事书报。已过这十年,在东欧,主的恢复进到许多国家,信息繙译成许多语言的文字;各地都有人写信给水流职事站,盼望能繙译职事站的书籍。因着他们懂英文,他们就能将主恢复的真理,繙译成他们的语文。这不是一件小事。 最近一位住在塞班岛,但不在主恢复里的姊妹,来美国参加了一个地方召会的聚会。她的丈夫是长老会的牧师。她回到塞班岛之后,就把她在美国所见的一切,和她丈夫交通。结果,那个长老会放弃了他们的名称,走上主恢复的道路。国度的福音就是要这样传遍天下。盼望我们在这个时刻,认真的接受传扬国度福音这件事。年轻人要学习语言。你们不在美国的人,要学英语。无论如何,若是你会讲英文,你就能和说英语的人有好的配搭,把国度的福音传扬出去。如果我们每一个人都能移民到另一个国家,去传国度的福音,那是多么的好!即使我们不能移民出去,我们也当在本地如此行。 我们都需要兴起来,传扬完满、全备的福音。不仅是传恩典的福音,更是传国度的福音。国度的福音不仅包括恩典的福音、赦罪的福音、悔改的福音,国度的福音更要将你带到属天的管治之下。今天在全地上,在一个个国家、一个个城市,主要得着许多人,不仅知道恩典的福音,更是照着国度的福音生活。这是大灾难开始之前,最末了、最大的一个兆头。你要相信,这个大灾难已经不远了。 我全心相信,国度的福音乃是主恢复所有的福音。主在这时刻所要作的,就是在一地一地,藉著文字,藉着圣徒的移民,藉着一些事件,扩展祂国度的福音。这个国度的福音,要更多的被传扬;更多的地方召会要在全地兴起。没有任何组织,只是生机的让主完成祂的工作。在一种一种语言,一个一个地方,主要成就这样的事。盼望我们众人,都将国度的福音带到全地。这是在大灾难前,必须完成的末了一件大事。既是这样,我们就必须绝对为着国度的福音。我们要传扬这样的福音,不是用老路,不是用传教士的方式,乃要藉着新路。李弟兄告诉我们,传教士的时代已经过去,现在道路已经向着福音敞开。当我们去的时候,我们自己必须是活在国度实际里的人,我们必须是传扬国度福音的人。 李弟兄曾说,在末了的时候,地上会有三个邪恶的地区。一个是在敌基督手下,一个是歌革、玛各所代表的俄罗斯,第三个是在东方的一个地方。至终这三地的军队要聚拢到以色列。李弟兄说,他相信在敌基督掌权以前,主要在敌基督的范围里,为祂自己得着许多人。主不会被击败,祂要得胜。同样的事也要发生在俄罗斯。在他说这话两、三周后,整个苏联就瓦解了。俄罗斯独立了,在那里国度福音的门打开了。结果,主得着了成千成万的圣徒,兴起了一百五十多处召会,为着祂的恢复。这是主所作的。 目前在西欧好像相当困难,但主会在那里作一些特别的事。我们都要准备好到西欧,到东欧。我们要顾到那个地区,我们需要去。你们所有年轻人,三十岁或三十五岁以下的,你们要学另外一种语言,为着传扬国度的福音,这是主在祂恢复里所给我们极大的托付。主所给我们的一切真理,就是我们的福音。我们不是传低浅的福音,不能用属世的方式来得着人;我们乃要传扬高品的福音。关于马太二十四章,李弟兄曾这样说,“在四至十四节,我们看见从基督升天直到这世代的终结,就是大灾难的三年半,关于犹太人的真实历史。在大灾难来临以前,这些经文的每件事都要发生。最后一项是传扬国度的福音。我信主恢复中的召会要接受负担,把这福音传遍天下。恩典的福音已经传遍各洲,国度的福音却还没有。恩典的福音是较低的福音,国度的福音却是较高的福音。这较高的福音要藉着主恢复中的召会传到各洲。这世代终结最有力的兆头,要在大灾难以前发生。因此,这世代终结最重要的兆头,乃是国度的福音传遍天下。”(马太福音生命读经,七九七页。) 我们要怎么作呢?我们要去,传扬国度的福音,将国度的福音传遍整个居人之地。 马太二十四章十五至三十一节启示,在这世代的终结所要发生的事 马太二十四章十五至三十一节启示,在这世代的终结所要发生的事。在末了的三年半,这些经节所讲的事都要发生。 大灾难要发生在这世代末了的三年半 大灾难要发生在这世代末了的三年半,(参但九27,七25,十二7,启十二14,)就是末了一千二百六十天。敌基督的像,就是行毁坏的可憎之物,在大灾难开始时,要当作偶像立在神的殿内。(太二四15,21,启十三14~15,帖后二4。)这是何等邪恶的事。行毁坏的可憎之物被立在圣地时,犹太人需要逃走。(太二四16~20。)这里说到人逃走,乃是指犹太人说的。没有其他的灾难,能比得上在敌基督手下将发生的这个大灾难。(21~22。)假基督和假申言者要起来,显大神迹和大奇事,以致使选民受迷惑。(23~26。) 大灾难要结束于基督公开一面的来临 大灾难要结束于基督公开一面的来临。敌基督在神的殿内设立他的像一千二百六十天之后,基督要公开的临到地上,像闪电一样。(27,参启十二6,十三5。)基督和祂的得胜者,要像快速飞来的军队,如同攫食尸首的鹰,与敌基督及其军队争战,并将其消灭,就在哈米吉顿将神的审判施行在他们身上。(太二四28,启十九17~21。)灾难一过去,日头就变黑,月亮不放光,众星从天上坠落,天势都要震动。(太二四29。)人子的兆头要显在天上,当主显现时,以色列的各支派都要悔改、哀哭。(30,亚十二10~14,启一7。)当主显现时,那个兆头是甚么,没有人知道,但那必定是超自然的。大灾难后,主回到地上时,要把散居世界各地的犹太人聚集到圣地。(太二四31,参申三十3~6。)祂要把他们聚集到圣地,到耶路撒冷,然后时代要转变。从地的四方,祂所聚集的人,要成为千年国里的祭司,教导外邦人如何敬拜神,教导列国如何敬拜神。这会是犹太人一个荣耀的结局。主花了二十个世纪,带他们经过这样的灾难,就是要豫备他们,使他们在祂地上的国度里有他们这一分。对犹太人来说,这不是那么容易,将来也不会太容易;但主要把祂的百姓这样的带进来,以完成祂的经纶。一般来说,这段话不是应用在我们身上,而是应用在犹太人,无论是得救和未得救的犹太人身上。至于外邦人,那是在另外一段。 但愿我们众人都奉献我们自己,作传扬国度福音的人。主会顾到所有的犹太人,但主在等待我们。祂在等待召会,特别是等待我们这些在祂恢复里的人,要我们起来传扬这样的福音。年轻人要起来!你们是下一代,要将主的恢复一直带往前去,将国度的福音传扬出去。这样,主就有立场回来。愿主在我们众人里面得着这个。