第二十篇 在生命上儆醒

马太二十五章是马太福音里很奥秘的一章,其中有十个童女的比喻,是一个很奥秘的比喻。李弟兄曾说,他的职事有时就像“德国面包”,是很硬的,因为没有酵。本篇信息就是这样一块没有酵的“德国面包”;我们要来看圣经里一个极其重要的、唤醒人的真理,可惜基督教失去了这个真理。 马太二十四、二十五章里,除了几部分之外,主要的都是论到召会。二十四章一至三十一节是关于犹太人,二十五章三十一节到末了是说到外邦人。但是这两章乃是主在橄榄山上对门徒说的话;门徒代表所有新约的信徒。所以这些话对我们是很重要的。作为召会,我们要好好看这一段对我们所说的话。 我们的救恩是永远稳固的 关于救恩,基督教里有两个不同的派别,一个是喀尔文派,一个是亚美尼亚派。喀尔文派是说,一个人一旦得救就永远得救;亚美尼亚派是说,一个人得救之后,还可能失去他的救恩。圣经的真理乃是说,一个人得救,就成为神的儿女。你成为神的儿女,就永远是神的儿女;不管你的行为有多坏,你还是神的儿女。 大约三年前,我和一位弟兄被邀请到一处地方;那里有些圣徒很珍赏李弟兄的职事,所以我们去看望他们。有一个主日下午,一位牧师请我去向一班青年人讲话。聚会中一个女孩子站起来说,“我信主耶稣之后,犯了罪,得罪了主,那怎么办呢?”我用差不多两分钟来告诉她说,主的旨意是不要我们基督徒犯罪;但是我们即使犯了罪,还是神的儿女。我讲了两分钟,这位牧师替我繙译,却讲了差不多十分钟。后来我发现,原来这个团体的人属于亚美尼亚派,他们不相信一个人一得救就永远得救。那个牧师讲十分钟来反对我所说的话,否定我所说的话。这些人不相信,他们接受主之后就永远得救。然而,在主的恢复里,我们实实在在的相信,人一信主得救,就永远得救,绝不会再失去所得着的救恩。 在“神的福音”一书中,倪弟兄将神的救恩解释得非常详细。他用两篇信息,举出十个理由来证明,人一得救,就永远不会失去救恩。第一,神的恩、神的爱永远不改变。第二,神拯救人的计画永远不改变。第三,神放在我们里面的生命永远不改变。第四,得救的人是基督身体上的肢体,这永不会改变。第五,得救的人建造在一起,乃是神的灵宫,这也不会改变。第六,人相信耶稣,圣灵就进到他里面作印记、作质,这也永不会改变。第七,人信主耶稣、呼求祂的名,就成为神所送给主耶稣的礼物,这也永远不会改变。第八,主耶稣在祂的复活里成了我们的大祭司,祂在祂属天的职事里,永远一直为我们代求,这永远不会改变。第九,神保守的能力,永不会改变。不是我们能保守自己,乃是神保守我们。第十,还有神的应许,这也永不改变。如果你要有得救的保证,我建议你去读这两篇信息,(神的福音,第十五至十六篇,)你就会对救恩的稳固有清楚的认识。 国度的赏赐是有条件的 许多人误解圣经,是因为他们没有领悟,圣经的真理总是有两面。一面说,我们一得救,就永远得救,我们就永远是神的儿女。这是一点没有错的。但就另一面说,对于得救的人,还有国度赏罚的问题。特别在马太二十四、二十五章,说到有一个负责任的条件。若是我们没有履行这个条件,就会有一些后果。 马太二十四章说到要儆醒豫备,(32~44,),又说到要忠信精明。(45~51。)儆醒豫备是与生命有关,忠信精明是与服事有关。在这两方面,二十四章给了我们一般的话语,但还没有说得完全,所以需要二十五章,作为补充的话,更具体的话,来完成二十四章所说的。二十四章说到两个男人在田里,取去一个,撇下一个;两个女人在推磨,取去一个,撇下一个。那里只说到信徒被提去见主,但没有说得很多,所以需要二十五章来补充。在二十五章我们看见,一个信徒怎样豫备自己,怎样儆醒。因此,二十四章和二十五章是相联的。这两章都说到要儆醒、要豫备,因为不知道人子甚么时候来到。(二四44,二五13。) 今天许多人说到圣灵的充满,但他们没有看见,信徒是否被圣灵充满,会有严肃的后果。按照马太二十五章,圣灵的充满与信徒能不能被提是联在一起的。这里的圣灵充满不只是叫你有很好的感觉,叫你觉得有能力;乃是说,你要为着主的再来豫备好,若是你没有得着圣灵的充满,你就没有豫备好。正如汽球必须充满了气,才能彀上升;同样的,我们要豫备好,使我们能被提,就必须被圣灵充满。主再来时,你也许是活着的圣徒;若是主迟延,你也许是从死里复活的;无论如何,你总要豫备好。这是很重要的话。弟兄姊妹,我们豫备好了没有?我们豫备好让主回来没有? 在马太二十五章童女的比喻里,这十个童女并非五个是假的、五个是真的;这些童女不是真假之分,十个都是真童女,但是在这些真童女中间,仍然有分别。这就是我要指出来的重点。今天许多基督徒以为,只要你是个基督徒,就没有问题了;我们基督徒都是同样的、同等的。你作得好不好,你犯罪不犯罪,都一样,都同等。然而我要告诉你们,我们不是同等的。在性质上我们是一样,但是到了一个时候,就会分得很清楚─有些人是精明的,有些人要被算是愚拙的。 关于国度的真理,有许多是藉着弟兄会得恢复的。然而弟兄会的教训中,有一派有难处,这一派的教训藉由司可福的推广,在基督徒中间广受欢迎。这种教训说,所有基督徒在大灾难之前都要被提;主爱召会,所以当主来的时候,我们都要被提了。这样的话一般人听了觉得很舒服,觉得很安全;然而,主的话语给我们看见,当主再来的时候,有不同的基督徒,有些是豫备好的,有些是没有豫备好的。这就是十个童女的比喻所给我们看见的。倪弟兄在基督徒报里有一篇信息,说到救恩和赏赐的问题。(倪柝声文集,第一辑第三册,一三四至一四一页。)他说,一个人只要信主耶稣,就得救了;但是,得救不是进入国度的门票。不是说你一得救了,你就自然而然的被接纳到国度里。 倪弟兄在解释十个童女的比喻时,特别指出,这些童女都是基督徒。然而,司可福博士的串珠圣经,初版的注解中说,五个愚拙的童女不是基督徒,不是信徒。他给了两个理由。第一,因为三节说,她们没有油。他说,信徒怎么会没有油?信徒应该有圣灵。第二,主耶稣对愚拙的童女说,“我不认识你们。”(12。)主怎么可能说,祂不认识祂的儿女呢?这话听起来有道理,其实是不对的。这也指明,在职事所出版的书报之外,你读其他的材料,要非常小心,因为其中可能有些错误的观念。职事的出版都是炼净过的;我们把所有历代以来好的东西都拣出来了,对的都挑出来了,所以今天你读职事出版的书报,所得的都是历代以来的丰富,但是没有糠秕。你读其他参考书的时候,其中有许多可能是糠秕。对于司可福的见解,我们要这样驳正:第一,马太二十五章三节指明,愚拙的童女没有带着油,后来又说,她们醒过来的时候,她们的灯要灭了。(8。)这就是说,她们没有油,乃是指她们的器皿里没有油,因为她们醒过来的时候,灯还是在那里烧着,表示说灯里还是有油。所以司可福的理由站不住。第二,关于主说“我不认识你们”,主能对信徒说,我不认识你们,这是可能的。(参七23,路十三25。) 倪弟兄题出十五个理由,说这些童女为甚么必定是基督徒。(倪柝声文集,第一辑第十五册,马太福音查经记录,第二十五章。)我们把其中一些点列述如下:第一,她们都是童女。主绝不会把不信者当作童女。第二,她们的灯中都有光。(8。)第三,她们都出去迎接新郎。(6~7。)不信主的人会去迎接新郎么?第四,半夜天使的喊叫,是向所有的童女喊的。(6。)第五,她们都一同起来。(7。)信徒与非信徒,不会同时复活;但这里说,她们都同时起来。第六,她们统统都进去,只是在不同的时候。第七,她们在性质上是一样的,只是在行为上不同;这不是真假之别。第八,这里是说,她们要去买油。(9~10。)不信主的人不需要买,他们要得着白白的恩典。第九,这比喻的末了有一个劝戒说,你们要儆醒。(13。)只有对信徒,主才能叫他们要儆醒。这些点就足以证明,你没有办法从这一段话语里逃掉。 诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎 马太二十五章一节说,“那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。” 童女象征信徒生命的一面 童女象征信徒生命的一面。作童女不是工作、服事或活动的事,乃是生命的事。作童女不在于我们作甚么或能作甚么;作童女绝对在于我们的所是。在新造里,神使所有的信徒都成为女性的,就是爱主耶稣的童女。(林后十一2。)任何人自认为是男人,而不是童女,就没有资格到空中与主相会。(帖前四17。)我们若要有分于新耶路撒冷,就是那集大成的童女,我们自己就必须是童女,爱主并等候祂。(启二一2,歌六13,一3。) 我们对主都是童女。倪弟兄说,我们有三种身份:我们每一个人都是妇人、童女和寡妇。对于世界,我们是寡妇,我们好像死了丈夫的寡妇一样,失去了对一切的兴趣;对于主,我们是妇人,已经结婚了,完完全全因主作我们的丈夫而满足了。但在追求主上,我们每一个人乃是贞洁的童女。在这个比喻里,有新郎,有童女,但没有新妇,为甚么呢?因为新妇是团体的,童女是个人的。这里我要向你们指出一点,在豫备好为着主的事上,没有团体的这一回事。不管你的父母是谁,不管你是生在甚么家庭里,不管你是在那个召会,那个召会是多强、多复兴;问题乃在于你,到底你豫备好没有。当主回来的时候,没有集体的童女,我们都要个别的向主负责。你是个愚拙的童女,或者是个精明的童女,完全在于你的器皿里有没有油。你的心思、你的情感、你的意志,必须被主自己所充满。这是决定的因素。 这个比喻里有十个童女。在圣经中,完全的数字是十二:以色列有十二支派,主有十二个门徒,新耶路撒冷里的数目都是十二。关于国度,完全的数字也是十二。但这里缺了二个,因为这里只有十个。在二十四章那里,我们找到另外两个。(40~41。)这也符合信徒中间真正的光景;那两个代表活着见主的人,这十个代表死后复活见主的人,大体的信徒都属于后者。我们不知道主甚么时候回来,但是主若迟延,我们都要属于十个童女的这一部分。 灯象征信徒的灵,里面装着神的灵作油 灯象征信徒的灵,里面装着神的灵作油。(箴二十27,罗八16,来一9。)箴言二十章二十七节告诉我们说,“人的灵是耶和华的灯。”罗马八章十六节告诉我们:“那灵自己同我们的灵见证。”圣经很清楚给我们看见,油乃是豫表神就是灵,而灯就是象征我们的灵。信徒从他们的灵里,照耀出神的灵所发的光。信徒成了世上的光,如同灯照耀在这黑暗的世代里,为主作见证,使神得着荣耀。(太五14~16,腓二15~16。) 李弟兄说,古时候的犹太人不像今天,那时童女乃是隐藏的,不太公开,一直等到她们结婚的时候才出来。这就是我们的图画。我们作为童女,跟世界不太有甚么接触;我们乃是完全专一的为着一件事,就是有一天要迎见我们的新郎。在这一种身份里,她们都拿着灯。这个灯是甚么?这个灯就是神的见证。马太五章说,我们信徒不该把我们的灯放在斗底下。(15。)不管我们作甚么,不管我们在甚么行业里,我们都需要提着灯,为主作见证,朝着主回来的方向而去。 “出去”指明信徒从世界出去,迎接要来的基督 我们是出去的人,世界是在我们的背后,主是在我们的前面;我们是往前出去,我们是出去迎接我们的主。“出去”,指明信徒从世界出去,迎接要来的基督。弟兄姊妹,你们是往世界里去呢,或者你是从世界里出去呢?我们是团体的童女,我们被主所充满,我们乃是出去迎接新郎的人。在半夜呼声发出的时候,婚筵就要准备好了,新郎就来了。当新郎来临,而我们出去,就在半途,我们就跟祂相遇,那是何等的美妙! 作为童女,我们不在任何地方定居或徘徊;反之,我们从世界出去,迎接要来的基督作我们的新郎 作为童女,我们不在任何地方定居或徘徊;反之,我们从世界出去,迎接要来的基督作我们的新郎。(太九15。)在这个世界上,我们没有最终定居的地方。不要想到要退休,不要想到你一生末了要在那里过日子。我们乃是出去的人,我们在这地上没有定居的地方,这是多么的好! 我们是童女正在去,基督是新郎正在来 我们是童女正在去,基督是新郎正在来。(约三29。)这里有两个情人,他们在相会,那是何等美好的时刻!这是我们所期待的。在世界上,没有一个时刻,能和我们见主耶稣基督的时刻相比。李弟兄说,对我们来说,被提是我们去,但是被提也是被接受。从我们这个角度来看,我们要被提;但是真正的被提,乃是主在祂的爱里来拥抱我们。祂在那里等了二千年了;有一天,祂要拥抱我们─在那个奇妙、美妙的被提时刻,祂要拥抱我们。 精明的拿着她们的灯,又在器皿里带着油 器皿象征信徒的魂 马太二十五章四节说,“精明的拿着她们的灯,又在器皿里带着油。”器皿象征信徒的魂。罗马九章二十一、二十三节说,我们被作成贵重的、蒙怜悯的、豫备得荣耀的器皿。我们整个人乃是器皿,但是特别来说,我们这个人有我们的个格,这个格就在我们的魂里。当我们说到器皿,这器皿可能指我们整个人;但是更特别的、专一的说,这器皿是指我们的魂。 灯里有油,表征我们有神的灵住在我们的灵里;器皿里带着油,表征我们有神的灵充满、浸透我们的魂 灯里有油,表征我们有神的灵住在我们的灵里;器皿里带着油,表征我们有神的灵充满、浸透我们的魂。这里有两班基督徒,他们都有灵,都有圣灵在他们的灵里,也都得了重生;他们都是信徒,他们都不会灭亡。但是有一班信徒有油在他们的魂里,另外一班信徒没有油在他们的魂里。你有没有基督浸透你的全魂?你不知道甚么时候会死去;但是,到了一个时候,我们都要走。那时我们能彀说,主浸透了我们的全魂么? 所有的信徒都有他们点着的灯,但许多人不渴望或不愿意在他们的器皿里豫备油 所有的信徒都有他们点着的灯,但许多人不渴望或不愿意在他们的器皿里豫备油。 我们若是精明的童女,就不仅有普通一分的油─在我们灵里的那灵,也有额外一分的油─在我们魂里的那灵,使我们得变化 我们若是精明的童女,就不仅有普通一分的油─在我们灵里的那灵,也有额外一分的油─在我们魂里的那灵,使我们得变化。(林后三18。) 变化就是被额外的一分油所浸透,就是在我们内里各部分被那灵充满 变化就是被额外的一分油所浸透,就是在我们内里各部分被那灵充满。(罗十二2,弗四23。) 马太二十五章说,新郎迟延了,童女都打盹睡觉。打盹就是生病了;然后,睡觉就是死了。主迟延的时候,我们个个都要死。但死亡不能解决一切的问题,实在说来,死不能解决任何问题。拉撒路和那个财主死了之后,并不是说他们不存在了,他们还能在阴间那里交谈。(路十六19~31。)有些年轻人以为,他们现在不喜欢某些事情,等他们死了以后,甚么事情都过去了。我告诉你,不是这样的;今天你的难处不解决,等到你死了以后,你的问题还是没有解决。我们这些睡了的人还要复活,复活之后,主还要算账。 我问自己,若是今天晚上我讲这些话,叫所有的青年人都绊倒了,怎么办?然后我又问自己,若是今天晚上我不讲这些话,我欺骗了他们,那又怎么办呢?我宁愿不欺骗任何人,而要对自己、对主忠心。不错,若是你不对付你跟主之间的难处、问题,你死了以后,还是要去解决那些问题。愚拙的童女,她们还得整理她们的灯。 今年以来,我参加了好几次安息聚会。李弟兄说,参加葬礼,比参加婚礼更叫人得造就。因为你参加葬礼的时候,就受题醒该怎样生活。我要问大家,特别是五十岁以上的人,我们还有多少时间呢?今天问题不只是说,你的心里有世界、有罪;你心里还有一些你不肯放弃的东西,你里头还有怨言、苦毒,你要把这些带进坟墓里去么?放手罢,让它去罢!让基督进来,不要等到太迟了。有的弟兄们说,我还要有一个机会,来向世界证明,我能在世界里成功。你只要抓住这个不放,你就没有豫备好。你的器皿里头,还一直装着这个没有得着成全的野心。弟兄,你放手罢!有人说,我还没有作长老,我已经五十岁了!让这个去罢,不值得你这样抓住。你被主充满,比被你的野心所充满更好。我要劝我们众人,包括我自己,让我们都放手,让这些过去!你们有的人失去你们的配偶,在这件事上你一直没有过去;你里头还是很痛苦,你还是有难处。这是人的感情,你有所丧失,但是你要把这样的感觉一直带到坟墓里,或者带去迎见主么?我宁愿看见,我自己到坟墓里,或者到主那里时,我甚么都放下了,甚么都没有了;我不愿意带着甚么去,我愿意甚么都没有。我也不愿在那里埋怨甚么人,或埋怨任何环境。我愿意豫备好去见我的主。 若是你愿意被灵充满,你必须让这些过去。让你的观念过去,让你的野心过去,让你里头苦毒的东西过去;你手中所抓住的东西,都要放手,让它去罢。主耶稣阿,我只愿意被你所充满,我愿意天天被吸引,被你荣耀的显现吸引;我不愿意抓住任何东西。 我要对青年人说一点话。你知道为甚么年轻人怕死么?因为他们这一生中还有一些事没有作。他们说,我还有一个没有实现的梦,我还没有作到公司的总经理,我还没有结婚,所以我没有豫备好迎见主。我们没有一个人知道主甚么时候回来,我们也没有一个人能彀肯定的说,我们甚么时候会死去。我们每一个人都可能会有车祸。我常常祷告,特别是特会和训练的时候,求主保守圣徒不遭遇车祸。但是甚么人知道,我们甚么时候会到主那里去?我们不知道祂甚么时候来,我们也不肯定我们甚么时候去。假使你还没有豫备好就去的话,你想一切就没有问题了么?是的,暂时你会没有问题,因为你会到阴间的乐园去安息,但是等到祂回来的时候,你就麻烦了。你要起来,那时你会发现你的灯光不是那么亮,因为缺少油;你的灯就要灭了。你如果没有在死之前准备好的话,在祂回来的时候,你就有麻烦了。 我不知道在座有多少位,我们下一次的训练还能再见面?两年前,在一次特别聚会期间,我们这些五十岁以上的人当中,有一个就去了。过去六个月,我常常被题醒:哦,我们的人生是何等的短暂。当我们去的时候,我们愿意作那些被主充满的人;我们不愿意抓住任何东西,我们要主充满我们的心思,充满我们的情感,充满我们的意志。 三年前我听见一个故事,说到在召会生活中的一个青年姊妹,她才十八岁。她对主有一个更新的奉献,她向主许愿说:我要守童身,我愿意嫁给主,直到主给我豫备一个合式的人。突然间,她遇到车祸,她就死了。她去世的前七天,写了一首诗。她在诗中说到她所盼望的婚礼,又求主保守她脱离世界,叫她对主的爱越过越增长,并求主保守她留在召会生活中。七天之后,她就遭遇车祸过去了,她睡了。我愿意在这里劝告青年人,你要保护自己,不要作甚么事来破坏你的人生。你的生命太宝贝了,不要死得太早。但是你却不知道你甚么时候会死。年轻人都希望能彀结婚,这是没有错的。但是,你必须在生命上成熟。在这里有一个姊妹,她是完全向着主的。我不知道她成熟没有,但是我确实的相信,她的心是完全向主敞开的。 我们既去了,就不能再作甚么。所以当我们还活着的时候,让我们向主敞开。我们要祷告说,“主阿,接受我的心,占有我的全人。求你完全占有我。我不知道我还有没有明天。”你愿不愿意这样作?让我们作聪明的童女,不要作愚拙的人。 马太二十五章五节说,“新郎迟延的时候,她们都打盹睡着了。”六节就说,“半夜有人喊叫。”世界越过越黑暗,敌基督要来到。半夜的呼声,就是吹第七号的时候,(林前十五52,帖前四16,启十一15,)那时已经吹过六个号了。这地完全被毁坏,有超自然的灾祸临到,地、海、江河的三分之一都受毁坏。日、月都变黑,人都盼望死,求死。(八7~12,九6。)就在这个最黑暗的时候,半夜的呼声就出现了,这就是吹号筒的声音。有人喊叫说,“看哪,新郎来了。”(太二五6。) 我不愿意经过那个黑暗的时期。我愿意或是被提,或是睡着了,而醒过来时不后悔,没有甚么遗憾。这十个童女醒过来的时候,她们还得整理她们的灯。如果你不豫备好,当你醒过来,你复活了,却发现你的油不彀,那时你要怎么办?我不愿意有这样的挂虑。李弟兄说,这就像开车,你在高速公路上,油针已经到了红色警戒范围,你不知道下一个加油站在那里,你的心一直在那里跳。这不是一个好的经历。你要把汽车的油箱装满,现在就要装满,你就不需要进到那种焦虑的情形中。有的人醒过来才发现油不彀,会自责说,“为甚么我活着的时候,没有去买一点油呢?我应该可以用那个时间去聚会,去祷告,把自己献给主,我却失去了那个机会。” 愚拙的必须到卖油的那里,为自己买油 马太二十五章七节说,“那些童女就都起来,整理她们的灯。愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。”这里给我们看见,这时是无法分享油的。关于被主充满这件事,是不能彀共同分享的。他可能是你的室友,但他不能跟你分享;他可能是与你一同作工的,他也不能分油给你;他可能是你的父亲,他可能是你的祖父,但他不能分油给你。愚拙的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。精明的回答说,恐怕不彀我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买罢。 买的意思是要付代价; 我们必须付代价,好叫我们的魂被那灵充满 买的意思是要付代价;我们必须付代价,好叫我们的魂被那灵充满。那灵进到我们灵里,(罗八16,)是白白的恩赐,但浸透的灵充满我们的全人,特别浸透我们的魂,不是白给的;这是我们必须付代价的,是我们必须买的。我们变化有多少,在于我们愿意付上多大的代价。圣灵的充满是要出代价,就如撇下世界、对付己、爱主胜过一切、因基督将万事看作亏损等等,才能得着的。(六24~26,可十二30,腓三7~8。)我们的魂,我们的全人,被那灵浸透并充满,不是一天即成的,乃是一生的事。你受教育不能一天就成就,是一生的事。你不能彀一天就豫备好能彀见主,这是一生的事。 如果我们愿意付代价,那灵就要充满我们,浸透我们,我们的器皿里就会备有额外的一分油,使我们豫备好,等候主回来 如果我们愿意付代价,那灵就要充满我们,浸透我们,我们的器皿里就会备有额外的一分油,使我们豫备好,等候主回来。(太二四44。)但愿我们是那些豫备好的人。童女醒过来,乃是在大灾难末了的时候,就是在吹末次号筒的时候。但是还会有一段的时间,从那个时候起,一直到主降临在橄榄山上。那段时间里,有两个油的儿子,就是启示录十一章三节所说的两个见证人。李弟兄告诉我们,那五个童女能到那里去买油呢?她们必须去找那些有油的人。这就是那两个见证人,两个油的儿子。但我宁愿现在在召会生活里买油,而不是等到那个时候醒过来,到大灾难末了的时候,才去向那两个见证人买油。现在的价钱是很便宜的,将来就不便宜了。我们都有这样的经历:我们现在对主说,不;下一次主来要求时,代价就更高了。所以,最好、最聪明的路,就是现在买油,不要等到大灾难的时候,向那两个见证人买油。 她们去买的时候,新郎到了;那豫备好的,同他进去赴婚筵,门就关了 马太二十五章十节说,“不料,她们去买的时候,新郎到了;那豫备好的,同他进去赴婚筵,门就关了。”这里有几个要点。第一,你是个童女,却可能是愚拙的。第二,你可能在没有成熟之前死去。第三,你醒过来了,就是你复活了,却发现你自己缺油,而需要去买油。第四,你后来虽然被充满,但仍然不能进去有分于婚筵。那些愚拙的,最后还是被充满了,但是他们等到那个时候被充满,已经没有办法进去有分于婚筵。所以不仅是充满不充满,或是被充满多少的问题,最重要的点乃是:甚么时候被充满?时间才是问题。愚拙的最后也充满了,但是那时已经太迟了,门已经关了。 让我跟你讲一个小小的故事。大约一、二年前的一次训练聚会。我们的训练有一个规则,就是聚会五分钟前要坐下来,否则门就关了。有一次聚会前,我与一位招待的弟兄站在那里,他转过来看我说,已经过了半分钟了,我们该关门么?我从他肩膀看过去,看见两个青年人,其中一个是我的儿子,那是他第一次参加训练。那时我该怎样作决定,实在是很难。最后我告诉那位招待的弟兄说,他不能进来。我要这样作,因为我必须公平。主作事也必须是很公平的。不错,祂爱你,祂关心你,你是永远不会再沉沦,不会灭亡。但是还有另一面,神的经纶还有另外一方面。有一天,也有一个可能:门向我们关了;并且还有一个可能:主会对我们说,我不认识你。当祂说祂不认识我们,意思是说,祂不称许我们,不承认我们,不认可我们进入那个婚筵。哦,我们不要到那时候再懊悔。我们必须精明,现在就赎回光阴,抓住所有的机会,让主充满我们。 “那豫备好的”,必定是应邀赴羔羊婚筵的人,(启十九9,)这婚筵也就是马太二十二章二节的婚筵。我们应当豫备好,让器皿里一直有油,让神的灵一直充满我们全人。(二四44。)这婚筵要在主来临期间,摆设在空中;(帖前四17;)这要在国度实现之前,赐给豫备好的信徒,作为赏赐,使他们享受主,也使主享受他们。愚拙的童女器皿里没有带着油,在主耶稣来的时候没有豫备好,而错过婚筵。(太二五11~12。) 所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道 儆醒就是被圣灵充满;如果我们一整天都没有被充满,我们就不是儆醒的 十三节说,“所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。”儆醒就是被圣灵充满。儆醒就是这个意思,儆醒不是说穿白衣坐在山上等候。儆醒乃是被圣灵充满;如果我们一整天都没有被圣灵充满,我们就不是儆醒的。 我们要儆醒,就需要那灵的充满,就是那灵从我们的灵扩展到我们里面的每一部分 我们要儆醒,就需要那灵的充满,就是那灵从我们的灵扩展到我们里面的每一部分。(弗五18,四23。)我盼望这些话能彀唤醒我们。今天这个世界和基督教是在一种沉醉中、麻醉中。他们传福利的观念。他们说,只要你们得救就没有问题了,主回来的时候,我们都要被提。这里的话要把他们唤醒过来,叫他们不舒服。我们有一次在一个地方开特会;那个组织的主持人是一个弟兄,他很喜欢倪弟兄的职事,他要我们讲话。我一进去,我就讲话。到了第三天,我讲到生命的长大,讲到生命的长大要定规我们甚么时候被提。我根据启示录,说到有初熟的果子,还有庄稼。后来我发现他们非常强烈的相信,他们个个都会被提,他们没有办法接受其他的话。但是感谢主,在主恢复的职事中,我们讲纯净的话、诚实的话,要把人唤醒的话,叫人儆醒。我们喜欢听这样的话,我们向主说,阿们。 我们若要作精明的童女,就是在生命上儆醒的人,就必须赎回光阴 我们若要作精明的童女,就是在生命上儆醒的人,就必须赎回光阴。(五16。)赎回光阴,就是把握每一有利的时机;这就是行事为人像有智慧的人。在我们重生的灵里被充满,乃是被基督充满,成为神的丰满。(18,三19。)倪弟兄告诉我们:“你若是聪明的,就会早些寻求这丰满,但你若是愚拙的,就会拖延到后来。…最重要的是要寻求在器皿里有额外油的供应。…你无法藉着躲避而免去达到成熟─或者避免付出达到成熟的代价。但智慧是联于时间。智慧的人爱惜光阴。”(坐行站,三五至三六页。) 最近,我和一些青年人一起读一篇倪弟兄的信息,说到赎回光阴。那里说到,所有的童女都豫备好,问题是有没有抓住机会。倪弟兄举了一个例子,说到马利亚把真哪哒香膏浇在主耶稣的身上,这是她早豫备好的。我们迟早都要被圣灵充满,但为甚么不现在呢?这不是一个律法的问题,不是应该不应该作甚么的问题,也不是该穿甚么衣服的问题。问题乃是:你有没有被油充满?你有没有豫备好? 在那一篇信息里,倪弟兄说了一个很好的故事。在义大利,有些女孩子结婚的时候,给自己豫备一个小小的包。她们每一年把一朵花放在这个包里,等到死的时候,就把这个包当作她们的枕头,作为她们一生的记念。倪弟兄的话就是说,但愿我们的一生,都能有很可记念的东西,是我们在主面前可记念的。所以,不要浪费时间,不要浪费机会。你有青春么?但愿你的青春在主面前是值得记念的,不要让青春在任何事上被浪费掉。这不是遵守律法的问题;问题是说,你必须在今世被基督的灵所充满,好使你的器皿里有装备。但愿你是豫备好的。 马太二十五章童女的比喻,是说到大体的信徒。但愿我们接受这话,这是健康的话语。让我们真正仰望主,被祂充满,等候我们的新郎来临。阿们。