马太二十五章是马太福音里很奥秘的一章，其中有十个童女的比喻，是一个很奥秘的比喻。李弟兄曾说，他的职事有时就像“德国面包”，是很硬的，因为没有酵。本篇信息就是这样一块没有酵的“德国面包”；我们要来看圣经里一个极其重要的、唤醒人的真理，可惜基督教失去了这个真理。 马太二十四、二十五章里，除了几部分之外，主要的都是论到召会。二十四章一至三十一节是关于犹太人，二十五章三十一节到末了是说到外邦人。但是这两章乃是主在橄榄山上对门徒说的话；门徒代表所有新约的信徒。所以这些话对我们是很重要的。作为召会，我们要好好看这一段对我们所说的话。 我们的救恩是永远稳固的 关于救恩，基督教里有两个不同的派别，一个是喀尔文派，一个是亚美尼亚派。喀尔文派是说，一个人一旦得救就永远得救；亚美尼亚派是说，一个人得救之后，还可能失去他的救恩。圣经的真理乃是说，一个人得救，就成为神的儿女。你成为神的儿女，就永远是神的儿女；不管你的行为有多坏，你还是神的儿女。 大约三年前，我和一位弟兄被邀请到一处地方；那里有些圣徒很珍赏李弟兄的职事，所以我们去看望他们。有一个主日下午，一位牧师请我去向一班青年人讲话。聚会中一个女孩子站起来说，“我信主耶稣之后，犯了罪，得罪了主，那怎么办呢？”我用差不多两分钟来告诉她说，主的旨意是不要我们基督徒犯罪；但是我们即使犯了罪，还是神的儿女。我讲了两分钟，这位牧师替我繙译，却讲了差不多十分钟。后来我发现，原来这个团体的人属于亚美尼亚派，他们不相信一个人一得救就永远得救。那个牧师讲十分钟来反对我所说的话，否定我所说的话。这些人不相信，他们接受主之后就永远得救。然而，在主的恢复里，我们实实在在的相信，人一信主得救，就永远得救，绝不会再失去所得着的救恩。 在“神的福音”一书中，倪弟兄将神的救恩解释得非常详细。他用两篇信息，举出十个理由来证明，人一得救，就永远不会失去救恩。第一，神的恩、神的爱永远不改变。第二，神拯救人的计画永远不改变。第三，神放在我们里面的生命永远不改变。第四，得救的人是基督身体上的肢体，这永不会改变。第五，得救的人建造在一起，乃是神的灵宫，这也不会改变。第六，人相信耶稣，圣灵就进到他里面作印记、作质，这也永不会改变。第七，人信主耶稣、呼求祂的名，就成为神所送给主耶稣的礼物，这也永远不会改变。第八，主耶稣在祂的复活里成了我们的大祭司，祂在祂属天的职事里，永远一直为我们代求，这永远不会改变。第九，神保守的能力，永不会改变。不是我们能保守自己，乃是神保守我们。第十，还有神的应许，这也永不改变。如果你要有得救的保证，我建议你去读这两篇信息，（神的福音，第十五至十六篇，）你就会对救恩的稳固有清楚的认识。 国度的赏赐是有条件的 许多人误解圣经，是因为他们没有领悟，圣经的真理总是有两面。一面说，我们一得救，就永远得救，我们就永远是神的儿女。这是一点没有错的。但就另一面说，对于得救的人，还有国度赏罚的问题。特别在马太二十四、二十五章，说到有一个负责任的条件。若是我们没有履行这个条件，就会有一些后果。 马太二十四章说到要儆醒豫备，（32～44，），又说到要忠信精明。（45～51。）儆醒豫备是与生命有关，忠信精明是与服事有关。在这两方面，二十四章给了我们一般的话语，但还没有说得完全，所以需要二十五章，作为补充的话，更具体的话，来完成二十四章所说的。二十四章说到两个男人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人在推磨，取去一个，撇下一个。那里只说到信徒被提去见主，但没有说得很多，所以需要二十五章来补充。在二十五章我们看见，一个信徒怎样豫备自己，怎样儆醒。因此，二十四章和二十五章是相联的。这两章都说到要儆醒、要豫备，因为不知道人子甚么时候来到。（二四44，二五13。） 今天许多人说到圣灵的充满，但他们没有看见，信徒是否被圣灵充满，会有严肃的后果。按照马太二十五章，圣灵的充满与信徒能不能被提是联在一起的。这里的圣灵充满不只是叫你有很好的感觉，叫你觉得有能力；乃是说，你要为着主的再来豫备好，若是你没有得着圣灵的充满，你就没有豫备好。正如汽球必须充满了气，才能彀上升；同样的，我们要豫备好，使我们能被提，就必须被圣灵充满。主再来时，你也许是活着的圣徒；若是主迟延，你也许是从死里复活的；无论如何，你总要豫备好。这是很重要的话。弟兄姊妹，我们豫备好了没有？我们豫备好让主回来没有？ 在马太二十五章童女的比喻里，这十个童女并非五个是假的、五个是真的；这些童女不是真假之分，十个都是真童女，但是在这些真童女中间，仍然有分别。这就是我要指出来的重点。今天许多基督徒以为，只要你是个基督徒，就没有问题了；我们基督徒都是同样的、同等的。你作得好不好，你犯罪不犯罪，都一样，都同等。然而我要告诉你们，我们不是同等的。在性质上我们是一样，但是到了一个时候，就会分得很清楚─有些人是精明的，有些人要被算是愚拙的。 关于国度的真理，有许多是藉着弟兄会得恢复的。然而弟兄会的教训中，有一派有难处，这一派的教训藉由司可福的推广，在基督徒中间广受欢迎。这种教训说，所有基督徒在大灾难之前都要被提；主爱召会，所以当主来的时候，我们都要被提了。这样的话一般人听了觉得很舒服，觉得很安全；然而，主的话语给我们看见，当主再来的时候，有不同的基督徒，有些是豫备好的，有些是没有豫备好的。这就是十个童女的比喻所给我们看见的。倪弟兄在基督徒报里有一篇信息，说到救恩和赏赐的问题。（倪柝声文集，第一辑第三册，一三四至一四一页。）他说，一个人只要信主耶稣，就得救了；但是，得救不是进入国度的门票。不是说你一得救了，你就自然而然的被接纳到国度里。 倪弟兄在解释十个童女的比喻时，特别指出，这些童女都是基督徒。然而，司可福博士的串珠圣经，初版的注解中说，五个愚拙的童女不是基督徒，不是信徒。他给了两个理由。第一，因为三节说，她们没有油。他说，信徒怎么会没有油？信徒应该有圣灵。第二，主耶稣对愚拙的童女说，“我不认识你们。”（12。）主怎么可能说，祂不认识祂的儿女呢？这话听起来有道理，其实是不对的。这也指明，在职事所出版的书报之外，你读其他的材料，要非常小心，因为其中可能有些错误的观念。职事的出版都是炼净过的；我们把所有历代以来好的东西都拣出来了，对的都挑出来了，所以今天你读职事出版的书报，所得的都是历代以来的丰富，但是没有糠秕。你读其他参考书的时候，其中有许多可能是糠秕。对于司可福的见解，我们要这样驳正：第一，马太二十五章三节指明，愚拙的童女没有带着油，后来又说，她们醒过来的时候，她们的灯要灭了。（8。）这就是说，她们没有油，乃是指她们的器皿里没有油，因为她们醒过来的时候，灯还是在那里烧着，表示说灯里还是有油。所以司可福的理由站不住。第二，关于主说“我不认识你们”，主能对信徒说，我不认识你们，这是可能的。（参七23，路十三25。） 倪弟兄题出十五个理由，说这些童女为甚么必定是基督徒。（倪柝声文集，第一辑第十五册，马太福音查经记录，第二十五章。）我们把其中一些点列述如下：第一，她们都是童女。主绝不会把不信者当作童女。第二，她们的灯中都有光。（8。）第三，她们都出去迎接新郎。（6～7。）不信主的人会去迎接新郎么？第四，半夜天使的喊叫，是向所有的童女喊的。（6。）第五，她们都一同起来。（7。）信徒与非信徒，不会同时复活；但这里说，她们都同时起来。第六，她们统统都进去，只是在不同的时候。第七，她们在性质上是一样的，只是在行为上不同；这不是真假之别。第八，这里是说，她们要去买油。（9～10。）不信主的人不需要买，他们要得着白白的恩典。第九，这比喻的末了有一个劝戒说，你们要儆醒。（13。）只有对信徒，主才能叫他们要儆醒。这些点就足以证明，你没有办法从这一段话语里逃掉。 诸天的国好比十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎 马太二十五章一节说，“那时，诸天的国好比十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎。” 童女象征信徒生命的一面 童女象征信徒生命的一面。作童女不是工作、服事或活动的事，乃是生命的事。作童女不在于我们作甚么或能作甚么；作童女绝对在于我们的所是。在新造里，神使所有的信徒都成为女性的，就是爱主耶稣的童女。（林后十一2。）任何人自认为是男人，而不是童女，就没有资格到空中与主相会。（帖前四17。）我们若要有分于新耶路撒冷，就是那集大成的童女，我们自己就必须是童女，爱主并等候祂。（启二一2，歌六13，一3。） 我们对主都是童女。倪弟兄说，我们有三种身份：我们每一个人都是妇人、童女和寡妇。对于世界，我们是寡妇，我们好像死了丈夫的寡妇一样，失去了对一切的兴趣；对于主，我们是妇人，已经结婚了，完完全全因主作我们的丈夫而满足了。但在追求主上，我们每一个人乃是贞洁的童女。在这个比喻里，有新郎，有童女，但没有新妇，为甚么呢？因为新妇是团体的，童女是个人的。这里我要向你们指出一点，在豫备好为着主的事上，没有团体的这一回事。不管你的父母是谁，不管你是生在甚么家庭里，不管你是在那个召会，那个召会是多强、多复兴；问题乃在于你，到底你豫备好没有。当主回来的时候，没有集体的童女，我们都要个别的向主负责。你是个愚拙的童女，或者是个精明的童女，完全在于你的器皿里有没有油。你的心思、你的情感、你的意志，必须被主自己所充满。这是决定的因素。 这个比喻里有十个童女。在圣经中，完全的数字是十二：以色列有十二支派，主有十二个门徒，新耶路撒冷里的数目都是十二。关于国度，完全的数字也是十二。但这里缺了二个，因为这里只有十个。在二十四章那里，我们找到另外两个。（40～41。）这也符合信徒中间真正的光景；那两个代表活着见主的人，这十个代表死后复活见主的人，大体的信徒都属于后者。我们不知道主甚么时候回来，但是主若迟延，我们都要属于十个童女的这一部分。 灯象征信徒的灵，里面装着神的灵作油 灯象征信徒的灵，里面装着神的灵作油。（箴二十27，罗八16，来一9。）箴言二十章二十七节告诉我们说，“人的灵是耶和华的灯。”罗马八章十六节告诉我们：“那灵自己同我们的灵见证。”圣经很清楚给我们看见，油乃是豫表神就是灵，而灯就是象征我们的灵。信徒从他们的灵里，照耀出神的灵所发的光。信徒成了世上的光，如同灯照耀在这黑暗的世代里，为主作见证，使神得着荣耀。（太五14～16，腓二15～16。） 李弟兄说，古时候的犹太人不像今天，那时童女乃是隐藏的，不太公开，一直等到她们结婚的时候才出来。这就是我们的图画。我们作为童女，跟世界不太有甚么接触；我们乃是完全专一的为着一件事，就是有一天要迎见我们的新郎。在这一种身份里，她们都拿着灯。这个灯是甚么？这个灯就是神的见证。马太五章说，我们信徒不该把我们的灯放在斗底下。（15。）不管我们作甚么，不管我们在甚么行业里，我们都需要提着灯，为主作见证，朝着主回来的方向而去。 “出去”指明信徒从世界出去，迎接要来的基督 我们是出去的人，世界是在我们的背后，主是在我们的前面；我们是往前出去，我们是出去迎接我们的主。“出去”，指明信徒从世界出去，迎接要来的基督。弟兄姊妹，你们是往世界里去呢，或者你是从世界里出去呢？我们是团体的童女，我们被主所充满，我们乃是出去迎接新郎的人。在半夜呼声发出的时候，婚筵就要准备好了，新郎就来了。当新郎来临，而我们出去，就在半途，我们就跟祂相遇，那是何等的美妙！ 作为童女，我们不在任何地方定居或徘徊；反之，我们从世界出去，迎接要来的基督作我们的新郎 作为童女，我们不在任何地方定居或徘徊；反之，我们从世界出去，迎接要来的基督作我们的新郎。（太九15。）在这个世界上，我们没有最终定居的地方。不要想到要退休，不要想到你一生末了要在那里过日子。我们乃是出去的人，我们在这地上没有定居的地方，这是多么的好！ 我们是童女正在去，基督是新郎正在来 我们是童女正在去，基督是新郎正在来。（约三29。）这里有两个情人，他们在相会，那是何等美好的时刻！这是我们所期待的。在世界上，没有一个时刻，能和我们见主耶稣基督的时刻相比。李弟兄说，对我们来说，被提是我们去，但是被提也是被接受。从我们这个角度来看，我们要被提；但是真正的被提，乃是主在祂的爱里来拥抱我们。祂在那里等了二千年了；有一天，祂要拥抱我们─在那个奇妙、美妙的被提时刻，祂要拥抱我们。 精明的拿着她们的灯，又在器皿里带着油 器皿象征信徒的魂 马太二十五章四节说，“精明的拿着她们的灯，又在器皿里带着油。”器皿象征信徒的魂。罗马九章二十一、二十三节说，我们被作成贵重的、蒙怜悯的、豫备得荣耀的器皿。我们整个人乃是器皿，但是特别来说，我们这个人有我们的个格，这个格就在我们的魂里。当我们说到器皿，这器皿可能指我们整个人；但是更特别的、专一的说，这器皿是指我们的魂。 灯里有油，表征我们有神的灵住在我们的灵里；器皿里带着油，表征我们有神的灵充满、浸透我们的魂 灯里有油，表征我们有神的灵住在我们的灵里；器皿里带着油，表征我们有神的灵充满、浸透我们的魂。这里有两班基督徒，他们都有灵，都有圣灵在他们的灵里，也都得了重生；他们都是信徒，他们都不会灭亡。但是有一班信徒有油在他们的魂里，另外一班信徒没有油在他们的魂里。你有没有基督浸透你的全魂？你不知道甚么时候会死去；但是，到了一个时候，我们都要走。那时我们能彀说，主浸透了我们的全魂么？ 所有的信徒都有他们点着的灯，但许多人不渴望或不愿意在他们的器皿里豫备油 所有的信徒都有他们点着的灯，但许多人不渴望或不愿意在他们的器皿里豫备油。 我们若是精明的童女，就不仅有普通一分的油─在我们灵里的那灵，也有额外一分的油─在我们魂里的那灵，使我们得变化 我们若是精明的童女，就不仅有普通一分的油─在我们灵里的那灵，也有额外一分的油─在我们魂里的那灵，使我们得变化。（林后三18。） 变化就是被额外的一分油所浸透，就是在我们内里各部分被那灵充满 变化就是被额外的一分油所浸透，就是在我们内里各部分被那灵充满。（罗十二2，弗四23。） 马太二十五章说，新郎迟延了，童女都打盹睡觉。打盹就是生病了；然后，睡觉就是死了。主迟延的时候，我们个个都要死。但死亡不能解决一切的问题，实在说来，死不能解决任何问题。拉撒路和那个财主死了之后，并不是说他们不存在了，他们还能在阴间那里交谈。（路十六19～31。）有些年轻人以为，他们现在不喜欢某些事情，等他们死了以后，甚么事情都过去了。我告诉你，不是这样的；今天你的难处不解决，等到你死了以后，你的问题还是没有解决。我们这些睡了的人还要复活，复活之后，主还要算账。 我问自己，若是今天晚上我讲这些话，叫所有的青年人都绊倒了，怎么办？然后我又问自己，若是今天晚上我不讲这些话，我欺骗了他们，那又怎么办呢？我宁愿不欺骗任何人，而要对自己、对主忠心。不错，若是你不对付你跟主之间的难处、问题，你死了以后，还是要去解决那些问题。愚拙的童女，她们还得整理她们的灯。 今年以来，我参加了好几次安息聚会。李弟兄说，参加葬礼，比参加婚礼更叫人得造就。因为你参加葬礼的时候，就受题醒该怎样生活。我要问大家，特别是五十岁以上的人，我们还有多少时间呢？今天问题不只是说，你的心里有世界、有罪；你心里还有一些你不肯放弃的东西，你里头还有怨言、苦毒，你要把这些带进坟墓里去么？放手罢，让它去罢！让基督进来，不要等到太迟了。有的弟兄们说，我还要有一个机会，来向世界证明，我能在世界里成功。你只要抓住这个不放，你就没有豫备好。你的器皿里头，还一直装着这个没有得着成全的野心。弟兄，你放手罢！有人说，我还没有作长老，我已经五十岁了！让这个去罢，不值得你这样抓住。你被主充满，比被你的野心所充满更好。我要劝我们众人，包括我自己，让我们都放手，让这些过去！你们有的人失去你们的配偶，在这件事上你一直没有过去；你里头还是很痛苦，你还是有难处。这是人的感情，你有所丧失，但是你要把这样的感觉一直带到坟墓里，或者带去迎见主么？我宁愿看见，我自己到坟墓里，或者到主那里时，我甚么都放下了，甚么都没有了；我不愿意带着甚么去，我愿意甚么都没有。我也不愿在那里埋怨甚么人，或埋怨任何环境。我愿意豫备好去见我的主。 若是你愿意被灵充满，你必须让这些过去。让你的观念过去，让你的野心过去，让你里头苦毒的东西过去；你手中所抓住的东西，都要放手，让它去罢。主耶稣阿，我只愿意被你所充满，我愿意天天被吸引，被你荣耀的显现吸引；我不愿意抓住任何东西。 我要对青年人说一点话。你知道为甚么年轻人怕死么？因为他们这一生中还有一些事没有作。他们说，我还有一个没有实现的梦，我还没有作到公司的总经理，我还没有结婚，所以我没有豫备好迎见主。我们没有一个人知道主甚么时候回来，我们也没有一个人能彀肯定的说，我们甚么时候会死去。我们每一个人都可能会有车祸。我常常祷告，特别是特会和训练的时候，求主保守圣徒不遭遇车祸。但是甚么人知道，我们甚么时候会到主那里去？我们不知道祂甚么时候来，我们也不肯定我们甚么时候去。假使你还没有豫备好就去的话，你想一切就没有问题了么？是的，暂时你会没有问题，因为你会到阴间的乐园去安息，但是等到祂回来的时候，你就麻烦了。你要起来，那时你会发现你的灯光不是那么亮，因为缺少油；你的灯就要灭了。你如果没有在死之前准备好的话，在祂回来的时候，你就有麻烦了。 我不知道在座有多少位，我们下一次的训练还能再见面？两年前，在一次特别聚会期间，我们这些五十岁以上的人当中，有一个就去了。过去六个月，我常常被题醒：哦，我们的人生是何等的短暂。当我们去的时候，我们愿意作那些被主充满的人；我们不愿意抓住任何东西，我们要主充满我们的心思，充满我们的情感，充满我们的意志。 三年前我听见一个故事，说到在召会生活中的一个青年姊妹，她才十八岁。她对主有一个更新的奉献，她向主许愿说：我要守童身，我愿意嫁给主，直到主给我豫备一个合式的人。突然间，她遇到车祸，她就死了。她去世的前七天，写了一首诗。她在诗中说到她所盼望的婚礼，又求主保守她脱离世界，叫她对主的爱越过越增长，并求主保守她留在召会生活中。七天之后，她就遭遇车祸过去了，她睡了。我愿意在这里劝告青年人，你要保护自己，不要作甚么事来破坏你的人生。你的生命太宝贝了，不要死得太早。但是你却不知道你甚么时候会死。年轻人都希望能彀结婚，这是没有错的。但是，你必须在生命上成熟。在这里有一个姊妹，她是完全向着主的。我不知道她成熟没有，但是我确实的相信，她的心是完全向主敞开的。 我们既去了，就不能再作甚么。所以当我们还活着的时候，让我们向主敞开。我们要祷告说，“主阿，接受我的心，占有我的全人。求你完全占有我。我不知道我还有没有明天。”你愿不愿意这样作？让我们作聪明的童女，不要作愚拙的人。 马太二十五章五节说，“新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。”六节就说，“半夜有人喊叫。”世界越过越黑暗，敌基督要来到。半夜的呼声，就是吹第七号的时候，（林前十五52，帖前四16，启十一15，）那时已经吹过六个号了。这地完全被毁坏，有超自然的灾祸临到，地、海、江河的三分之一都受毁坏。日、月都变黑，人都盼望死，求死。（八7～12，九6。）就在这个最黑暗的时候，半夜的呼声就出现了，这就是吹号筒的声音。有人喊叫说，“看哪，新郎来了。”（太二五6。) 我不愿意经过那个黑暗的时期。我愿意或是被提，或是睡着了，而醒过来时不后悔，没有甚么遗憾。这十个童女醒过来的时候，她们还得整理她们的灯。如果你不豫备好，当你醒过来，你复活了，却发现你的油不彀，那时你要怎么办？我不愿意有这样的挂虑。李弟兄说，这就像开车，你在高速公路上，油针已经到了红色警戒范围，你不知道下一个加油站在那里，你的心一直在那里跳。这不是一个好的经历。你要把汽车的油箱装满，现在就要装满，你就不需要进到那种焦虑的情形中。有的人醒过来才发现油不彀，会自责说，“为甚么我活着的时候，没有去买一点油呢？我应该可以用那个时间去聚会，去祷告，把自己献给主，我却失去了那个机会。” 愚拙的必须到卖油的那里，为自己买油 马太二十五章七节说，“那些童女就都起来，整理她们的灯。愚拙的对精明的说，请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。”这里给我们看见，这时是无法分享油的。关于被主充满这件事，是不能彀共同分享的。他可能是你的室友，但他不能跟你分享；他可能是与你一同作工的，他也不能分油给你；他可能是你的父亲，他可能是你的祖父，但他不能分油给你。愚拙的说，请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。精明的回答说，恐怕不彀我们和你们用的，不如你们到卖油的那里，为自己买罢。 买的意思是要付代价； 我们必须付代价，好叫我们的魂被那灵充满 买的意思是要付代价；我们必须付代价，好叫我们的魂被那灵充满。那灵进到我们灵里，（罗八16，）是白白的恩赐，但浸透的灵充满我们的全人，特别浸透我们的魂，不是白给的；这是我们必须付代价的，是我们必须买的。我们变化有多少，在于我们愿意付上多大的代价。圣灵的充满是要出代价，就如撇下世界、对付己、爱主胜过一切、因基督将万事看作亏损等等，才能得着的。（六24～26，可十二30，腓三7～8。）我们的魂，我们的全人，被那灵浸透并充满，不是一天即成的，乃是一生的事。你受教育不能一天就成就，是一生的事。你不能彀一天就豫备好能彀见主，这是一生的事。 如果我们愿意付代价，那灵就要充满我们，浸透我们，我们的器皿里就会备有额外的一分油，使我们豫备好，等候主回来 如果我们愿意付代价，那灵就要充满我们，浸透我们，我们的器皿里就会备有额外的一分油，使我们豫备好，等候主回来。（太二四44。）但愿我们是那些豫备好的人。童女醒过来，乃是在大灾难末了的时候，就是在吹末次号筒的时候。但是还会有一段的时间，从那个时候起，一直到主降临在橄榄山上。那段时间里，有两个油的儿子，就是启示录十一章三节所说的两个见证人。李弟兄告诉我们，那五个童女能到那里去买油呢？她们必须去找那些有油的人。这就是那两个见证人，两个油的儿子。但我宁愿现在在召会生活里买油，而不是等到那个时候醒过来，到大灾难末了的时候，才去向那两个见证人买油。现在的价钱是很便宜的，将来就不便宜了。我们都有这样的经历：我们现在对主说，不；下一次主来要求时，代价就更高了。所以，最好、最聪明的路，就是现在买油，不要等到大灾难的时候，向那两个见证人买油。 她们去买的时候，新郎到了；那豫备好的，同他进去赴婚筵，门就关了 马太二十五章十节说，“不料，她们去买的时候，新郎到了；那豫备好的，同他进去赴婚筵，门就关了。”这里有几个要点。第一，你是个童女，却可能是愚拙的。第二，你可能在没有成熟之前死去。第三，你醒过来了，就是你复活了，却发现你自己缺油，而需要去买油。第四，你后来虽然被充满，但仍然不能进去有分于婚筵。那些愚拙的，最后还是被充满了，但是他们等到那个时候被充满，已经没有办法进去有分于婚筵。所以不仅是充满不充满，或是被充满多少的问题，最重要的点乃是：甚么时候被充满？时间才是问题。愚拙的最后也充满了，但是那时已经太迟了，门已经关了。 让我跟你讲一个小小的故事。大约一、二年前的一次训练聚会。我们的训练有一个规则，就是聚会五分钟前要坐下来，否则门就关了。有一次聚会前，我与一位招待的弟兄站在那里，他转过来看我说，已经过了半分钟了，我们该关门么？我从他肩膀看过去，看见两个青年人，其中一个是我的儿子，那是他第一次参加训练。那时我该怎样作决定，实在是很难。最后我告诉那位招待的弟兄说，他不能进来。我要这样作，因为我必须公平。主作事也必须是很公平的。不错，祂爱你，祂关心你，你是永远不会再沉沦，不会灭亡。但是还有另一面，神的经纶还有另外一方面。有一天，也有一个可能：门向我们关了；并且还有一个可能：主会对我们说，我不认识你。当祂说祂不认识我们，意思是说，祂不称许我们，不承认我们，不认可我们进入那个婚筵。哦，我们不要到那时候再懊悔。我们必须精明，现在就赎回光阴，抓住所有的机会，让主充满我们。 “那豫备好的”，必定是应邀赴羔羊婚筵的人，（启十九9，）这婚筵也就是马太二十二章二节的婚筵。我们应当豫备好，让器皿里一直有油，让神的灵一直充满我们全人。（二四44。）这婚筵要在主来临期间，摆设在空中；（帖前四17；）这要在国度实现之前，赐给豫备好的信徒，作为赏赐，使他们享受主，也使主享受他们。愚拙的童女器皿里没有带着油，在主耶稣来的时候没有豫备好，而错过婚筵。（太二五11～12。） 所以你们要儆醒，因为那日子、那时辰，你们不知道 儆醒就是被圣灵充满；如果我们一整天都没有被充满，我们就不是儆醒的 十三节说，“所以你们要儆醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。”儆醒就是被圣灵充满。儆醒就是这个意思，儆醒不是说穿白衣坐在山上等候。儆醒乃是被圣灵充满；如果我们一整天都没有被圣灵充满，我们就不是儆醒的。 我们要儆醒，就需要那灵的充满，就是那灵从我们的灵扩展到我们里面的每一部分 我们要儆醒，就需要那灵的充满，就是那灵从我们的灵扩展到我们里面的每一部分。（弗五18，四23。）我盼望这些话能彀唤醒我们。今天这个世界和基督教是在一种沉醉中、麻醉中。他们传福利的观念。他们说，只要你们得救就没有问题了，主回来的时候，我们都要被提。这里的话要把他们唤醒过来，叫他们不舒服。我们有一次在一个地方开特会；那个组织的主持人是一个弟兄，他很喜欢倪弟兄的职事，他要我们讲话。我一进去，我就讲话。到了第三天，我讲到生命的长大，讲到生命的长大要定规我们甚么时候被提。我根据启示录，说到有初熟的果子，还有庄稼。后来我发现他们非常强烈的相信，他们个个都会被提，他们没有办法接受其他的话。但是感谢主，在主恢复的职事中，我们讲纯净的话、诚实的话，要把人唤醒的话，叫人儆醒。我们喜欢听这样的话，我们向主说，阿们。 我们若要作精明的童女，就是在生命上儆醒的人，就必须赎回光阴 我们若要作精明的童女，就是在生命上儆醒的人，就必须赎回光阴。（五16。）赎回光阴，就是把握每一有利的时机；这就是行事为人像有智慧的人。在我们重生的灵里被充满，乃是被基督充满，成为神的丰满。（18，三19。）倪弟兄告诉我们：“你若是聪明的，就会早些寻求这丰满，但你若是愚拙的，就会拖延到后来。…最重要的是要寻求在器皿里有额外油的供应。…你无法藉着躲避而免去达到成熟─或者避免付出达到成熟的代价。但智慧是联于时间。智慧的人爱惜光阴。”（坐行站，三五至三六页。） 最近，我和一些青年人一起读一篇倪弟兄的信息，说到赎回光阴。那里说到，所有的童女都豫备好，问题是有没有抓住机会。倪弟兄举了一个例子，说到马利亚把真哪哒香膏浇在主耶稣的身上，这是她早豫备好的。我们迟早都要被圣灵充满，但为甚么不现在呢？这不是一个律法的问题，不是应该不应该作甚么的问题，也不是该穿甚么衣服的问题。问题乃是：你有没有被油充满？你有没有豫备好？ 在那一篇信息里，倪弟兄说了一个很好的故事。在义大利，有些女孩子结婚的时候，给自己豫备一个小小的包。她们每一年把一朵花放在这个包里，等到死的时候，就把这个包当作她们的枕头，作为她们一生的记念。倪弟兄的话就是说，但愿我们的一生，都能有很可记念的东西，是我们在主面前可记念的。所以，不要浪费时间，不要浪费机会。你有青春么？但愿你的青春在主面前是值得记念的，不要让青春在任何事上被浪费掉。这不是遵守律法的问题；问题是说，你必须在今世被基督的灵所充满，好使你的器皿里有装备。但愿你是豫备好的。 马太二十五章童女的比喻，是说到大体的信徒。但愿我们接受这话，这是健康的话语。让我们真正仰望主，被祂充满，等候我们的新郎来临。阿们。