我们来到这荣耀训练的结束。这篇信息不仅是这个训练的结束，也是我们在马太福音结晶读经全部二十四篇信息的总结。在这个马太福音的结晶读经里，我们看见马太福音所著重的点，就是诸天之国的实际、诸天之国的外表、和诸天之国的实现。我们若看见诸天之国的这三方面，实际上我们就知道马太福音到底在讲甚么。在这两次训练里我们已经看见，我们必须是那些活在诸天之国实际里的人。这是第一点。第二，我们必须逃避诸天之国外表的一切东西，特别是与马太十三章的大树，和妇人摆在细面里的酵有关的东西。末了，我们必须活在诸天之国的实际里，并且逃避诸天之国的外表；因为我们众人都渴望有分于诸天之国的实现。我们要有分于羔羊的婚筵，与祂成为婚配，在祂婚娶的日子作祂的新妇。我们要与祂一同坐席，享受祂一千年；我们也要与祂一同作王一千年，好叫我们能带进祂永远的国。 本篇信息的题目也就是这次训练标语的第四句：活在神属天的管治下，爱主的显现，并传扬国度福音，好有分于国度的实现。我喜欢这三个辞：活、爱和传扬。活在神属天的管治下，爱主的显现，并传扬国度福音，这是一个精明的童女和忠信的奴仆的生活。我们要过这样的生活。 必须活在国度的实际里，好迁移到国度的实现里，而有分于主的快乐，与祂一同管理并作王 我们必须活在国度的实际里，好迁移到国度的实现里，而有分于主的快乐，与祂一同管理并作王。（太二五21，启十九7～9，二十4，6。）在这训练末了，我们要回到在神属天管治下的生活。第一次马太福音结晶读经训练标语的第一句说，“神重生我们的目的，是要把我们带到祂属天的管治之下。”第二句说，“诸天之国的实际是基督作赐生命的灵在里面管治我们。”在国度实际里的生活，乃是在神属天管治之下的生活。 有分于主的快乐，乃是在来世最大的奖赏，甚至比我们在诸天之国里的荣耀和地位更大。有分于祂的快乐，乃是最大的事。我们需要在今天享受祂到极点，好使我们能在那一天享受祂。我们不知道那一千年的享受是怎样的一种享受，但必定是非常大的享受。那将是何等的一个奖赏！那就是保罗所追求得着的奖赏，所以他在那里追求要达到那个目标。保罗的目标乃是享受基督，并赢得基督到极点。他天天追求要达到那目标，好得着奖赏。那个奖赏就是在千年国里对基督极点的享受。这就是我们活在地上的目的。 当我们活在国度的实际里，让基督这赐生命的灵在我们里面管治我们，我们就会加快主在国度实现里的来临 当我们活在国度的实际里，让基督这赐生命的灵在我们里面管治我们，我们就会加快主在国度实现里的来临。（太六10，彼后三12。）真是很奇妙，藉着我们生活的方式，实际上我们能彀个人的和团体的加快主的来临。我实在觉得，这次训练之后，主的来临更近了。我们必须过一种生活，是加快主的来临，是把祂带回来的。我们在这里，要藉着活在祂属天的管治之下，把我们的主带回来，作我们的新郎，作我们的主人。以下这些点都很实际、很宝贝，给我们看见，怎样过一种在神属天管治之下的日常生活。 我们要在主宝座内里的管治之下，就需要一个清明的天，与祂有清明的交通 我们要在主宝座内里的管治之下，就需要一个清明的天，与祂有清明的交通。（结一22，26。）我鼓励你们，在这次训练完了之后，也许今天晚上，也许明天早上，祷读以西结书这两节圣经。以西结一章说到四活物，这是我们在基督身体里，该有的一种配搭的图画。二十二节说，“活物的头以上，有穹苍的形像，看着像可畏的水晶，铺张在活物的头以上。”二十六节说，“在他们头以上的穹苍之上，有宝座的形像，仿佛蓝宝石；在宝座形像以上，有仿佛人的形状。”这是太大的一幅图画，胜于千言万语，能在经历上帮助我们。 在四活物的头以上有一个清明的天，这清明的天像可畏的水晶。关于这事，我对我们每一位有非常重的负担：你现在与主有没有一个清明的天？我们从现在直到我们见主，我们一生中的每一天都应该维持与主有一个清明的天。有清明的天，意思就是我们与主有清明的交通，就是我们与主之间没有间隔，没有阴翳，没有黑暗，没有云雾。最近我从温哥华飞回洛杉矶，我实在非常享受从飞机上的窗户观看美丽的天空和山脉。然而当我们飞临洛杉矶，那个天空是那么污浊难看。我对自己说，“我回家了。在那里？在这个满了烟雾的天空之下。”然而我们不愿意我们里面的家，是这种烟雾的天空。 有清明的天，意思就是我们与主之间没有阴翳和黑暗 有清明的天，意思就是我们与主之间没有阴翳和黑暗。（参约壹一9。）最宝贵的一点，就是与主有一个清明的天。当你与主有一个清明的天，你就有祂的笑容。主的微笑就是祂的同在，有甚么比祂的同在更重要呢？我绝不会忘记李弟兄曾说，他只怕一件事，就是失去主的同在。主是在我们的里面，无论我们到那里，祂都跟着我们。但问题是，到底我们有没有祂的微笑呢？我们现在有没有祂的微笑呢？你也许二十年前有祂的微笑，昨天有祂的微笑，然而惟一算得数的是，现在这个时候，我们有没有祂的微笑？ 我们有没有一个清明的天？我们里面的“气象报告”是甚么呢？我是在宾州长大的，那里可能一天下雨，隔天就变阴天。在南加州经常都是晴天。在我们的里面，我们需要维持有一个清明的天，是晴朗的、蔚蓝的天空，甚至是可畏的天空，像可畏的水晶。这意思是说，你与主之间没有任何间隔。有时候我们的“天气”改变了，有别的东西进到我们基督徒生活的风景中，我们里面有了高高低低。有许多事情会发生，但我们必须向主认罪。我们这个天的故事，就是我们良心的故事。在行传二十四章，保罗站在罗马官长腓力斯面前，他能彀作许多的见证，但他只简单的说，“我因此操练自己，对神对人常存无亏的良心。”（16。）这是他在操练他的灵，因为他的良心是他灵的一部分。这就是为甚么他有这样的冲击力。主能彀在保罗里面掌权管治，藉着保罗彰显祂的国度，彰显祂完全的旨意，因为保罗一直与主维持一个清明的天，与人也维持一个清明的天。我们也必须是这样。 本篇信息篇名的三个点是并行的。我们若没有活在神属天的管治下，并爱主的显现，我们就不能传扬国度的福音。所以我们必须藉着认罪，与主维持清明的天。我们也必须一直操练彼此赦免。在马太十六章，主说到宇宙的召会，到了马太十八章祂第一次说到地方召会。马太十八章说到要饶恕我们的弟兄，不只七次，乃是到七十个七次，就是四百九十次。即使你想算你赦免了几次，算到末了也算不清了。这意思是说，我们要一直的赦免、饶恕我们的弟兄。有的人已经在这里很多年了，却一直抓住一些人得罪他的地方，不肯放手。二十年前，我们和一位弟兄或一位姊妹之间也许发生一些事，我们还抓住那件事不放。那是太可怕了。那样抓住得罪我们的事，就叫我们的天空变黑了，叫主不能在我们里面管治，也叫我们不能有祂的微笑，不能有祂的同在；而这微笑对我们太重要了。我们必须让这些垃圾都过去。这不值得。我们的人生太短暂了。我们必须让一切过去，一直要饶恕，也要求别人并求主饶恕我们，好叫我们能彀维持清明的天。 有宝座，意思就是我们在诸天的管治之下，在祂内里同在的管治之下；这乃是让神在我们生活中有最高、最优先的地位 有宝座，意思就是我们在诸天的管治之下，在祂内里同在的管治之下；这乃是让神在我们生活中有最高、最优先的地位。（西一18下，参但四26下，林后二10下。）你有了晴朗、清明的天，在清明的天上面就有宝座，清明的天与宝座是联在一起的。这是发生在里面，在我们这人里面。也许你外面可以笑得很好，大家看你都觉得很好；但是你知道，主也知道，你到底有没有清明的天。你不能彀欺骗主，你也不能彀欺骗你自己。我们这里所说的，乃是我们里面的所是。如果我们里面与主之间有一个清明的天，立刻神的宝座就实际的在我们这人的中心。宝座，在经历上、在实际上，就是祂的同在的管治。这意思是，当我们有清明的天时，我们就与祂有清明的交通。在我们所作的一切事、所说的每一句话、所是的一切上，祂都有路在我们里面管治我们，在我们里面掌权；祂有路把祂的宝座透过我们传到全地，使祂的国度临到我们，并且无论我们去那里，都能彀显出祂的权柄。 我盼望我们都要这样祷告：“主阿，我愿意让你在我的生活中有最高、最优先的地位，我愿意你在我作生意的生活中、在我的家庭生活中、在我的召会生活中、在我的日常生活中、在我的服事中，有最高的地位。在我的一生中，我都愿意你有最高、最优先的地位。”歌罗西一章十八节下半说，神的愿望乃是基督能彀在万有中居首位，祂要在我们的里面居首位。每天我们都应该祷告：“主阿，在我全人的中心设立你的宝座。”这是非常实际的。我们应当祷告：“主阿，我愿意你把我全人内里的所是，连同我今天生活中的一切事，都带到你的元首权柄、你的为主身份、你的管治权、以及你的权柄之下。”当你祷告说，“主阿，我愿意你在我的里面居首位，在我的心思、我的情感、我的意志、我的良心、我的灵，甚至在我的身体里居首位，”你里面立即就有一道水流。 启示录二十二章一节是很清楚的图画，这节说，“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。”生命水的河乃是从宝座流出来。当我们让主在我们全人的中心登宝座时，立刻我们就在祂的元首权柄之下；在这元首权柄底下，就流出生命水的河。这个流对我们乃是一切，如果你失去这流，你就失去一切。在生命的流中，当生命在我们里面涌流时，我们就有生命树，我们有祂的面，有祂的同在。不仅如此，在这个生命的流中，我们与祂一同作王掌权。我们要宝贝这生命的流，让祂在我们的生活中有最高、最优先的地位。 这可以应用在我们的日常生活中。李弟兄说，许多时候姊妹们可能祷告说，“主阿，在我全人的中心，设立你的宝座。”但是她们去百货公司买东西时，却把这个宝座留在百货公司门外。我们不应该这样。无论我们买甚么东西、去那里、或作甚么，我们都应该让主在我们里面管治我们。 许多时候，在我们的生活中，我们来到交叉路口。这对在安那翰全时间训练的第四期学员，尤其真实。他们现在是到了交叉口。他们要有一个迁移。他们要从“军队的生活”回到平常的生活。在我们的人生中我们有交叉口，我们要作决定，是走这条路，还是走那条路？我们是不是愿意让主在我们去那里上学，以及我们拣选作甚么的事上，有祂的元首权柄、祂的管治权、以及祂的主权呢？我相信主在我们许多人里面说，要去某个地方。去！我们说到五个地方需要人去。除了这五个地方之外，还有伦敦和墨西哥市。全世界都是敞开的。保加利亚怎么样？西欧和东欧怎么样？你如果在主的恢复里二十年以上，你里头有许多的丰富。你自己也许不知道。你跟新人在一起，你以为你只有“一块钱”价值的基督在你的口袋里，但是你往里掏时，事实上你有“五十块钱”以上价值的基督。你里面有非常多的东西。 主要你去。但是祂说去，你也许说不。那个“不”就叫你的天有了阴翳，祂就没有办法在你里面管治、掌权。当我们回头看我们自己的历史，我们就能看见，我们到交叉点的时候，如果走某一条路，可能就是一个悲剧。但是靠着主的怜悯，我们与祂有一点亲密的交通，我们有了清明的天，祂在我们里面掌权。祂没有叫我们走到错路上，祂把我们保守在祂经纶的中心线上，所以如今我们在这里。这是何等的怜悯。我很感谢主，在我一生中许许多多的交叉路口上，我没有拣选错的路。 没有一件事比这个更重要，就是要有清明的天，还要在其上有宝座。我们的生命太短了，主的回来很近了。这些日子我们必须不抓住任何东西。我们必须把自己完全的奉献给主，来过这样的生活，把主恢复的真理广传到全地上。这是何等大的一件事情。 我们的骄傲比我们任何别的东西，更叫神在我们里面没有宝座。我们想作了不起的人物，我们也以为我们是了不起的人。在“如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务”这本书里，李弟兄用一整章（第四章）说到骄傲和野心，有十六点说到骄傲。但以理四章说到尼布甲尼撒。外面看来，神在那里祝福了尼布甲尼撒。他在那时统管整个天下，但是他变得非常的骄傲。所以但以理对他说，神要审判他，因为他太骄傲了。但以理对他说，“王阿，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。”（27。）然而，由于他的骄傲，他没有悔改。有一天，他在宫殿顶上，看见他国里的一切，他就说，“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀么？”（30。）他话尚未说完，主就击打他，他就失去了他的理性，“经过七期。”（32。）他吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛，指甲长长，如同鸟爪。我们要提防骄傲，因为第二天我们可能就在“吃草”。李弟兄有一次问一位弟兄：“你为甚么在这里？”那个弟兄不能回答。李弟兄就说，“你在这里，我在这里，我们众人都在这里，乃是因着主的怜悯。”正是这样；我们在这里，与我们是甚么，与我们能作甚么，都没有关系。我们还在主的恢复里，我们还在这个训练里，乃是主的怜悯。我们要防备野心，要叫主在我们里面登宝座。 我们属灵经历的最高点，乃是在我们里面有清明的天，其上有宝座 我们属灵经历的最高点，乃是在我们里面有清明的天，其上有宝座。 当我们活在我们的灵里，在神属天的管治之下，我们就在属天的光景里，有神的同在 当我们活在我们的灵里，在神属天的管治之下，我们就在属天的光景里，有神的同在。（结一26，参出二四10。）在以西结一章那个清明的天上，有蓝宝石的宝座。蓝宝石是很好看的宝石。蓝宝石是深蓝色的，表征属天的光景。在那宝座上的，乃是这位人而神的神人基督耶稣。我们有那在属天光景里神的同在，神就能藉着我们管治。祂藉着我们管治，并藉着我们彰显祂的权柄，惟一的路在于我们是在祂权柄之下的人。 李弟兄说到有一个年轻的传教士。她很年轻，但是非常的爱主。她维持与主有一个清明的天，主就在她里面能彀管治她。有一天她坐船旅行，有一些海盗来了。然而，她在那里享受主，主在她的里面掌权，她凭此活着。海盗上了船，她非常的平静，一点都不惧怕。她命令这些海盗，不能把人关起来，他们听从了她。她还告诉他们要负责把船整理干净，海盗头子就答应了。他们听她的吩咐，照她所吩咐的作。你看保罗在行传二十七章，他坐在船上，那艘船要把他带到罗马。那是谁的船？那是保罗的船，在那船上的人，都是保罗的人。二十四节说，“与你同船的人，神都赐给你了。”保罗是在治理、作王。神有路藉着他作王。 因为我们在地上为着神的权益站住，神就能彀成为天地的神 因为我们在地上为着神的权益站住，神就能彀成为天地的神。（拉五11～12，但二18，37，参创十四19，22，太十一25。）换句话说，如果我们里面有清明的天，在清明的天上有宝座，神就有路，不只是作为在天上的神，也能藉着我们作地上的神。祂有路藉着我们，在地上彰显祂的权柄。 当我们活在我们的灵里，在神属天的管治之下，天和地就相联；也就是说，神和人联结为一 当我们活在我们的灵里，在神属天的管治之下，天和地就相联；也就是说，神和人联结为一。（创二八12～17，约一51，弗二22。）换句话说，不仅基督是属天的梯子，因着我们在祂的管治之下，在祂内里的掌权之下，我们就与祂完全是一，与祂之间没有一点间隔，我们也成为天梯，把天带到地，把地联于天。这实在是太美妙了。 坐在宝座上的这一位乃是人而神者，祂的目的是要将祂自己作到我们里面，使我们在祂的彰显上，与祂一式一样，并使我们成为属宝座的人 坐在宝座上的这一位乃是人而神者，祂的目的是要将祂自己作到我们里面，使我们在祂的彰显上，与祂一式一样，并使我们成为属宝座的人。（结一26。）启示录三章二十一节说，“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。”给得胜者的赏赐乃是，他们要在主的宝座上与祂同坐。我们都需要渴望在主的宝座上与祂同坐。这是主在我们身上的心愿。 神要把我们带上宝座，因为撒但背叛了神的宝座 神要把我们带上宝座，因为撒但背叛了神的宝座。（赛十四12～15。）撒但背叛了神的宝座。在以西结二十八章十七节，圣经清楚的告诉我们，路西弗为甚么背叛。他因美丽心中高傲，变得骄傲；因着他骄傲，就想要占取神在宇宙中的地位。因此，路西弗是头一个罪人。罪因着骄傲就进入宇宙。根据十七节，我们可以说罪是甚么？约壹三章四节告诉我们，罪就是不法，就是故意抗拒神的权柄。这就是说，犯罪就是要叫神下宝座。我们不要叫神下宝座，我们要叫神在我们里面登宝座。 我们要与主同坐祂的宝座，就必须在一切事上让祂在我们里面来管治 我们要与主同坐祂的宝座，就必须在一切事上让祂在我们里面来管治。在生命中作王，就是在神圣生命的管治之下。（罗五17，21，太八9，参来四16，启二二1。）当我们活在我们的灵里，在神圣生命的管治之下，这生命要使我们登宝座作王管理撒但、罪和死。（罗六6，七11，24，八6。）这生命使我们登宝座作王管理，不是管理我们的室友、我们的妻子、我们的丈夫，而是管理撒但、罪和死。这就是我们所要管理的。 如果我们在今世藉着享受神完整的救恩（就是洋溢之恩并洋溢之义的恩赐）而得胜，在生命中作王，我们在要来的千年国里，就要有分于主的权柄，与祂一同作王，管理全地。（启二26，二十4，6。）如果我们要在生命中作王，我们就需要天天接受基督作洋溢之恩并洋溢之义的恩赐。 在国度管治之下的生活，乃是公义、和平、并圣灵中喜乐的生活 在国度管治之下的生活，乃是公义、和平、并圣灵中喜乐的生活。（罗十四17，参林前十二3。）我们要过在圣灵里的生活，以维持我们的喜乐。 我盼望主能对我们众人说得更多。我恳求你们每一位向主求：“主阿，叫我的天是清明的，我愿意在你和我之间没有任何东西。若是我与你之间有甚么东西，求你让我看见，我要承认，我要认罪。我也不愿意在我和弟兄姊妹之间有任何东西，我愿意样样都对付清楚，包括我的态度。我愿意有一个清明的天。主阿，我愿意你在我全人里面居首位；在我一生中，每一天都让你居首位。”这是重大的事。 我们要在国度时代享受主作我们的赏赐，就必须是爱主显现的人 我们要在国度时代享受主作我们的赏赐，就必须是爱主显现的人。（提后四7～8，18，太二四40～44。）我们要作爱主显现的人，爱祂的再来，我们就必须爱祂。若是我们不爱祂到极点，我们怎么会爱祂显现的同在呢？在启示录三章十一节，主告诉非拉铁非召会说，“我必快来，你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕。”恢复本十一节的第一个注解说，“在这封书信里，主带领祂恢复里的召会进入祂来的感觉中，因为她爱祂。”因为召会爱主到了极点，她就进入祂要来的感觉中。 说到马太二十四章、二十五章，李弟兄一再重复的说，我们不知道主何时隐秘的来，祂要像贼来偷走得胜者，那个时间我们不知道。另一件我们不知道的事，是我们甚么时候会死去。我们没有一个人知道，我们甚么时候会到主那里去。这是非常严肃的事。我们必须天天赎回光阴，好叫我们豫备好等候祂来。李弟兄在八○年代挑战者号太空船爆炸之后，讲了一系列的信息，要我们受警戒。事件发生当天，全美国都在那里观看电视报导。千千万万的人，包括那些挑战者号上的人的亲属和朋友，都在观看电视。在太空船上的人是朝向一个属人的荣耀而去，结果突然间爆炸，在一刹那之间就都没有了。那对美国是极大悲哀的事情。李弟兄说，我们该受这件事的警告，因为我们不知道我们甚么时候会死去。 我们的生命何等短暂。一位在主恢复里已经二十多年的弟兄见证说，他回想自己年轻的时候，就像才在昨天一样。我原来也是个单身的年轻人，在休士顿过召会生活；然而时间一下子过去，我现在已经有四个孩子了。时间过得真快。当我想到与我一同服事的弟兄们，好像他们都是二十几岁或三十几岁，但事实上，他们老得多了。我们枉费了多少年日，既没有买油，也没有用我们属灵的技能去作投资，赚取利益，好叫主回来时，祂能对我们说，“作得好。”我们必须赎回光阴。 主回来的日子非常近了。以色列复国、耶路撒冷归回，这些乃是大事。当时以色列士兵空降到耶路撒冷城内，他们来到他们所认为的圣地，就是残存的圣殿西墙。他们站在那里，泪流满面，因为他们重新得回耶路撒冷了。如今犹太人绝不会再放弃耶路撒冷。以色列下一个要重新得回的，乃是圣殿。当那事成就之后，敌基督要在殿内设立行毁坏的可憎之物。然而，这只是外在的。主在里面要作的是甚么？主在祂的恢复里，在我们里面要作空前加强的工作，为要豫备我们作祂的新妇，好叫我们能弃绝一切，天天得着祂，用我们的一他连得去劳苦经营。一他连得约值六千天的工资。这是相当多的钱。我们需要把这一他连得“投资”在美国各地和全地，好把主带回来。 慕迪一生都在为主劳苦，许多人藉着他得救。他临终时，欢乐的对他周围的人说，“再见。”意思是，他盼望他们能在千年国里相见。愿我们都能说这样的话。当我们与主相见时，每一个人都没有遗憾。因此，我们每天都必须买油，并且到主所要我们去的地方。这是值得我们作的。 最近，我在看李弟兄安息聚会的录影带。我鼓励你们再去看那个录影带。我观看李弟兄的一生，再次受激励，思考我为甚么在这地上。我永不能忘记，李弟兄在他一生末了时的情形，当时他罹患不治的癌症，又感染肺炎。我与一位弟兄去看他，要鼓励他，如同儿子鼓励父亲一样。他看见我们，就对我们说到一九四三年他所作的一个梦，他看见一条康庄大道，非常的光明，是在黎明的光照之下。这是这个时代职事的历程，传扬主的经纶，要把主带回来。我们离开他时，他对我们说，“我还在这个梦里。”甚么叫作在梦里？他在这个梦里，就是说他是在诸天之国的实际里。我们能不能这样说呢？ 有太多的弟兄姊妹走在我们前面，他们整个属灵的光阴，都在豫备等候主的回来。这些日子，我多方思想这样的事。藉着这次训练，我比已往更清明自守。我非常想念我们的Howard Higashi弟兄，他是那样的享受主的话，他被主的话所浸透。在一九九八年的感恩节特会头一堂聚会里，Howard弟兄有一个很强的祷告，然后第二天清晨四点，我接到电话，一位弟兄告诉我说，Howard走了。我实在不能相信。为甚么主把他取走了，为甚么不是我呢？主好像说，“你还没有豫备好。” 在安那翰有位George Lapihuska弟兄，他已过九年每一天都在买油，都在使用他的银子；最近他到主那里去了。李弟兄说，参加安息聚会，比参加结婚聚会更有意义，更能得造就。传道书七章二节说，“往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局；活人也必将这事放在心上。”四节接着说，“智慧人的心，在遭丧之家；愚昧人的心，在快乐之家。”我们到遭丧的家去，比到宴乐的家去更好，因为那是人生的终了。在那里，我们能学习到许多的事物。当George弟兄病得很严重时，我去医院看他。他一点也没有谈到他自己，他反而关心我，要我照顾自己，保重自己。我们的弟兄是这样的宝贝，每次我和他在一起，就受鼓励，被拔高。他虽然没有说出来，但我知道他一直在为我祷告。 有一位在休士顿的弟兄，他不是站讲台的弟兄，他乃是个赎回光阴的人；他非常的简单，照顾、牧养了许多人。他没有受过大学教育，但他到大学里传福音，对那些大头脑的人说，“你需要得救，你需要耶稣。”人就这样得救了。他一点不觉得有甚么为难，因为他知道一些东西，是他们所不知道的。这是何等宝贝的一位弟兄。你知道他是怎么到主那里去的么？他是在一个餐馆里，不是在那里看报纸或杂志，他乃是在那里读圣经；就这样，他一下子就走了。我愿意自己也是这样的走法，打开圣经就去了。有许多圣徒，他们是我们的榜样。但愿我们都爱慕主的显现，天天买油，愿意为着我们所浪费的时间悔改，豫备好为着祂的回来。 打那美好的仗，奔跑赛程，守住信仰 我们需要为着神国的利益，打那美好的仗，抵挡撒但及其黑暗的国度；（提前六12；）为着照神永远的定旨完成神的经纶，奔跑赛程；（来十二1；）为着在神的经纶里有分于神圣的丰富，守住信仰。（提前三9，提后四7。） 受神恩典的教导，弃绝不敬虔和属世的情欲，使我们过彰显神和约束肉体的生活，等候那有福的盼望，就是基督在祂荣耀里的显现 我们需要受神恩典的教导，弃绝不敬虔和属世的情欲，使我们过彰显神和约束肉体的生活，等候那有福的盼望，就是基督在祂荣耀里的显现。（多二11～13。）全时间训练的受训学员，最后都要毕业；不再有施训者麻烦他们。然而真正的训练，乃是神的恩典在这里训练我们。我们对基督的享受，在这里训练我们。我们享受主，祂就充满我们，我们就有一个清明的天，祂管治的同在就在我们里面。然后祂就会摸我们，要我们对付某些事物，除去某些事物，并且不要穿戴某些衣物。虽然在召会生活里，没有甚么可穿不可穿、可拿不可拿的规条，但倪弟兄说，我们必须让主在我们里面，测量我们的穿衣。这样甚至我们的穿着也能滋润弟兄姊妹。我们的一切都必须在神的管治之下。我们要受神恩典的教导，弃绝不敬虔和属世的情欲，使我们过彰显神和约束肉体的生活，等候那有福的盼望，就是基督在祂荣耀里的显现。 怀着雄心大志，要讨主的喜悦，留在祂困迫的爱之下，向祂活着，使我们在祂审判台前得着祂的赏赐 我们需要怀着雄心大志，要讨主的喜悦，留在祂困迫的爱之下，向祂活着，使我们在祂审判台前得着祂的赏赐。（林后五9～15，太十六27，启二二12。）得主称赞说，“良善又忠信的奴仆，”这是何等的尊荣。讨祂喜悦，里面天天有祂的微笑，并活在祂眼睛的注视下，这是何等的尊荣。我们甚至需要天天怀着雄心大志，对祂说，“主，我今天愿意讨你的喜悦。主，用你的爱困迫我。”这不是一件小事。这意思是祂的爱从四面困迫你。这爱限制你，使你向祂活着，使你在祂审判台前得着祂的赏赐。 奔跑赛程，治服自己的身体，以适于神的圣别目的，使我们赢得主作我们的奖赏，在祂的审判台前，不致不蒙称许，而被弃绝 我们需要奔跑赛程，治服自己的身体，以适于神的圣别目的，使我们赢得主作我们的奖赏，在祂的审判台前，不致不蒙称许，而被弃绝。（林前九24～27，林后五10。）我们能赢得基督，有甚么比这个更大的奖赏呢？我要赢得祂。保罗说他乃是痛击己身，叫身为奴，好叫他的身体能服事主。然而，我们有些人没有痛击己身，反而在那里餧养他的身体，叫他成为身体的奴仆。我们不该放纵身体，乃要痛击己身，使其被治服，好为着神圣别的目的。 必须谨慎，在工作中不可用我们天然的人和我们的肉体等没有价值的材料，损伤神的建造；反之，我们应当用三一神的属性和美德建造召会，以产生新耶路撒冷这奇妙珍宝的构成，使我们能得着国度的赏赐 我们必须谨慎，在工作中不可用我们天然的人和我们的肉体等没有价值的材料，损伤神的建造；反之，我们应当用三一神的属性和美德建造召会，以产生新耶路撒冷这奇妙珍宝的构成，使我们能得着国度的赏赐。（林前三12～17。）我们应该祷告：“主，拯救我，叫我不损伤你的建造。主，我不愿意带进我天然的人、天然的肉体、天然的才干、天然的力量、天然的能力。主，我要用你这经过过程的三一神，建造召会；我愿意被你构成，把你供应出去，好在你来时，能得着你的奖赏。” 在基督第二次显现时，祂对那些儆醒等候祂来的得胜者，乃是晨星；但对所有其余的人，祂只出现如日头 在基督第二次显现时，祂对那些儆醒等候祂来的得胜者，乃是晨星；但对所有其余的人，祂只出现如日头。（启二28，玛四2。）我们都愿意看见基督显现为晨星。 整本圣经结束于对主再来的渴望发表成为祷告 整本圣经结束于对主再来的渴望发表成为祷告。（启二二20。）这个祷告乃是：“主耶稣阿，我愿你来！” 我们在国度时代要享受主作我们的赏赐，就必须在这世代结束之前，将国度的福音传遍整个居人之地，对万民作见证 我们在国度时代要享受主作我们的赏赐，就必须在这世代结束之前，将国度的福音传遍整个居人之地，对万民作见证。（太二四14，参林前九27。）我们活在神属天的管治下，爱主的显现，并且过一种生活，豫备我们自己，来作祂所变化并荣化的新妇，等候祂的再来。然后，我们需要传扬国度的福音；这是我们在主恢复里独一的托付。只有在主恢复里的圣徒能作这事，就是将国度的福音传遍整个居人之地。有谁知道甚么是国度的福音？我们在今天的书店里能看见这真理么？我们在神学院里能找得着么？惟有我们知道甚么是国度的福音。你不能说你没有听见或看见。我们的听见和看见带给我们责任，要将国度的福音传遍整个居人之地。 这世代的结束，乃是这世代末了的三年半，要有大灾难，是这地上从来没有过的灾难。传扬国度的福音，乃是这个世代结束前最大的一个兆头。谁要作这事，谁要到整个居人之地传这福音呢？你应该说，“我要。”当我是个年轻人时，我就有这渴望，如李弟兄所说的，能得着一个英文的学位，经过一些构成，有一些学习，在生命上有一定的长大，然后到全世界任何地方去教英文，将主的恢复传播到全地。若是我们有这样的看见，我们就会觉得，我们的确需要学语言，无论是希腊文、希伯来文，或其他语言；但不是为著作百万富翁，而是为着传扬国度的福音。无论我们是参加全时间训练，或得着一个博士学位，我们一切的一切，都不是为着别的，而是为着传扬真理，要将主恢复的真理传遍全世界。 国度的福音是甚么呢？实际上，国度的福音就是主恢复中真理的福音。国度的福音就是神永远经纶的福音，以基督作中心，以基督的身体为路线，并以新耶路撒冷为终极的目标。基督是中心，祂是诸天之国的实际；基督的身体是路线，是诸天之国的扩大；新耶路撒冷是目标，就是永远的国。以基督为中心，以基督的身体为路线，并以新耶路撒冷为目标，这就包括了主恢复里所有的真理。我们必须把这些神圣真理传遍各地。我们若将国度的福音，主恢复中的真理，传遍所有居人之地，末期就要来到。 我们不知道在以色列会有甚么事发生，圣殿要如何重建；但有些事会发生，并且这样的事要因着我们传扬国度的福音而加速。在以色列的人也许不知道，但他们会因着我们传扬国度的福音，而被推动去建造圣殿。这会催促主的再来。 这种传扬不仅要带进这世代的终结，也要带进万物的复兴。这要带进千年国。以赛亚十一章九节下半说，“认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”认识耶和华的知识要如何充满遍地呢？乃是藉着我们这些有一他连得的人，将自己摆出来，传扬国度的福音。 李弟兄说，主的恢复满了神圣的真理；然而在经历上，我们对于神圣真理的应用，还有所缺欠。我们必须承认我们的短缺，但我相信，在真理的应用上，我们比从前更饥渴了。李弟兄又说，在传扬真理的事上，我们是太慢了。他盼望有相当数目的人到俄国去，然而那个目标没有达到。为甚么呢？因为我们总是太迟慢。李弟兄是一个满有行动的人，因为他这个人满了生命。但愿我们迫切的回应主今日的呼召。 国度的福音重在神属天的管治和主的权柄 国度的福音重在神属天的管治和主的权柄。（太二八18～20。） 国度的福音就是将基督作为神国的种子，基因，撒在神所拣选的人里面，使祂能生长并活在他们里面，且从他们里面彰显出来，发展为神掌权的范围 国度的福音就是将基督作为神国的种子，基因，撒在神所拣选的人里面，使祂能生长并活在他们里面，且从他们里面彰显出来，发展为神掌权的范围。（可四26～29。）我们需要将基督撒在人里面，使祂能生长并活在他们里面，且从他们里面彰显出来，发展为神掌权的范围。 神在这世代惟一的目的，是要福音得以传扬，使召会得着建造，以终极完成新耶路撒冷 神在这世代惟一的目的，是要福音得以传扬，使召会得着建造，以终极完成新耶路撒冷。（弗三8～11。） 传扬国度福音的得胜者，成为骑白马的人 传扬国度福音的得胜者，成为骑白马的人。（启十九11，13～14。）在启示录六章一至八节，有四匹马和四个骑马者，表征福音、战争、饥荒和死亡。启示录六章所启示的，乃是整个人类的历史，从基督升天到世代的末了。人类的历史就是福音、战争、饥荒和死亡；战争、饥荒和死亡乃是坏消息，然而福音是好消息。虽然一直有坏消息，我们却是活在好消息里，我们也在传扬好消息。 关于福音，就是骑白马的，二节说，“骑在马上的拿着弓。”他手上有弓，却没有箭。箭在那里呢？箭已经射出去，表明已经射中仇敌；仇敌在十字架上已经被杀了。那位骑白马的，有冠冕赐给他，他胜了又要胜。福音胜过了各样的抵挡和攻击。 到了启示录十九章，我们看见主骑着白马，祂的名字称为神的话。有天上的众军跟随着祂；这些乃是得胜者，他们也都骑着白马。这表明他们的一生与主是一，他们活的是福音，传扬的也是福音；所以他们合格跟随主，从天上骑着白马下来，在哈米吉顿那里，主要用祂口中出来的气，杀灭敌基督；然后所有跟随祂的人，要与祂一同掌权一千年。这就是我们需要作的。 国度福音的传扬，将是这世代终结最大的兆头 国度福音的传扬，将是这世代终结最大的兆头。一九九一年，我们还没有到俄国去之前，李弟兄在国殇节特会里，说到世界的局势和主行动的方向。那次特会有四句标语，应当成为我们活的实际。第一句标语说，“惟独认识神的子民，必刚强行事。”（但十一32。）如果你认识主，就要刚强行事，把主恢复的真理传扬到各处。这在神的眼中是高尚、有价值的。第二句标语说，“主恢复里的真理需要传遍全地。”（参太二四14。）第三句标语说，“你们要去教导万民。”（参太二八19。）第四句标语说，“那些去施教的人，他们的脚踪何等佳美。”（参罗十15。） 在这次训练中，我们题到墨西哥城、伦敦、以及另外五个城市，需要有人前往。我们必须像以赛亚那样说，“我在这里，请差遣我。”（赛六8。）全地都向主的恢复敞开。李弟兄对法国很有负担，他说，法国是欧洲很重要的国家。现在有三对夫妇在巴黎，有二十多位圣徒聚会。从前有一位弟兄准备往捷克去，但因着李弟兄的交通，他就转往巴黎。李弟兄说，“我相信你到法国去，对主的恢复会是一个莫大的祝福。”法国的情形不太容易，但有些忠信的圣徒好像麦子落在地里死了，生命会逐渐的在那里发展，至终仇敌会蒙羞。 主在东欧有行动；我们在伦敦也看见主的作为。这次训练有三位从英国来的圣徒，他们都是因着听广播而转到主的恢复中。我们太喜乐了，没有人会想到在英国电台的广播，能有这样的果效。在保加利亚，主也开始有些行动，来为着祂的恢复。该国的新领袖在西班牙受教育，主张科技挂帅，有意将国家向西方世界敞开；这都是为着主的恢复。谁愿意到保加利亚去？我们必须向主说，“主阿，我愿意。无论你差遣我往何处去，我都愿意。我不在意别的，我的生命太短促，你来的日子迫近了；我愿意活在你属天的管治之下，爱你的显现，传扬国度的福音，好叫我们能享受你；至终与你一同作王一千年，和所有得胜者一同作你的新妇。”