第十篇 神福音的结构-神的义、基督的生命、和信徒的信(六)信徒的信的素质(四)

读经:罗马书一章十七节,加拉太书二章二十节,约翰福音十四章十九节,彼得后书一章一节,罗马书十二章三节,以弗所书二章八节,罗马书一章十二节,哥林多前书十三章十三节。 在本篇信息里,我们要来看与信徒之信的结晶有关的另六个要点。 十八 联结的信 第一个要点是联结的信。我们已经在某种程度上说过这一点,但我们在这里要更深入一点来讲。事实上,信有不同的阶段。在我们对信的结晶读经第一部分里,我们看见信来自听见话。(罗十17。)那是信的起始阶段。当我们还是罪人的时候,有一天在神的主宰下我们听见了福音的传讲,那就是基督的话。藉着那样听见话,信就进到我们里面。这信将我们带进与基督生命的联合里,这联合乃是一种联结。 一座建筑物内的电是个很好的例子,可用来说明联结。把电安装到建筑物里是第一阶段。从那日起,安装好的电就继续在这建筑物里。照样,当我们听见福音而悔改时,就有事情发生在我们身上。那就是那灵的安装。藉着听见主的话,我们就有那灵安装到我们里面。我们都是这样得着那灵的。如今这灵,或这信,既已安装在我们里面,就要留在我们里面,并要长大。 电安装到建筑物内之后,就有电流的流通。你可以把电流停掉,也可以一直使用它。当我们得救时,联结的信也进到我们里面,并且留在我们里面。我们所藉以得救的信,成了我们里面联结的信。这不是只在起始的阶段,也是在进展的阶段。建筑物里安装了电,那是起始的阶段;在这建筑物里有电流在流通,那是进展的阶段。我们就像这建筑物。在我们里面有信,就是起始的信,产生在我们里面。这信要留在我们里面,一直的流通,除非我们把它停掉。 1 本于信得生并活着 罗马一章十七节说,“义人必本于信得生并活着。”我们不仅本于信得生,也本于信活着。活着是一件继续的事。罗马一章十七节是保罗引自哈巴谷二章四节的话,保罗在加拉太三章十一节和希伯来十章三十八节也引用同一节的话。基督徒的生活不只是凭信得生,你必须一生都是凭信活着。我们作信徒不仅是一时而已,我们乃是永远作信徒。我们不仅得了生命,我们也是凭我们所得的活着。我们乃是凭信活着。这就是联结的信,在我们的生活中一直是与我们在一起的。 2 在神儿子的信里活着 加拉太二章二十节说,“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的…。”我们中间有许多人知道这一节圣经,但事实上这一节是很难懂的。如果我没有基督而被钉十字架,那是非常可怜的,但我们已经与基督同钉十字架。祂处理这件事,祂负一切的责任。基督不是自己单独活着,基督乃是“在我里面”活着。我们应当把圣经上“在我里面”这几个字用笔圈起来。如果我们看见基督活在我们里面,我们会兴奋起来。 你已经被钉死了,不再是你了;但基督仍然在你里面活着。你说“不再”,但有个东西仍然在进行着。所以加拉太二章二十节继续说,“并且我如今在肉身里所活的生命…。”基督活在我里面,并且我如今在肉身里活一个生命。我是在信里活这生命。不再是我活着,但我仍然活着。不再活着的那个“我”,乃是旧造。如今活着的这个“我”,乃是新造。我们都有两种身份:旧造和新造,旧人和新人。就着旧造、旧人而言,不再是“我”活着。但我还有另一种身份-新造、新人。就着新造、新人而言,我仍然活着。我是在信里活这生命。这就是说,信是继续不断的。在罗马一章十七节的凭信得生,乃是起始。但保罗在这里说,“我在…信里…活。”信是继续不断的。 我凭信活着,而这信并不是我的信;这信乃是神儿子的信。神、神儿子、信,这三者乃是一。当你听见福音,你就听见了话,信就进到你里面,那信就是神自己。如今你是凭那信活着,而那信乃是神儿子的信。开始的时候,你所得着的信是神来进到你里面;但如今你仍然凭这信活着,却是在第二阶段。在第二阶段,这信乃是神儿子的信。所以当你凭信而活这生命时,你不是凭你自己的甚么活着,你乃是凭信,就是神儿子的信,活这生命。因此,你是凭神的信得生命,而你是凭神儿子的信活这生命。信、神、和神的儿子乃是一。信将神与神的儿子联于我们。你如果有信,信就把你联于神。你如果有信,信就把你联于神的儿子。 在起始阶段起始的信,乃是藉着听见神的话临到你的。但是在第二阶段,就是活基督这个阶段的信,大部分不是来自听见神的话。在这阶段的信,乃是藉着你在基督里接触神,而进到你里面。所以你必须不断的接触三一神。你该不断的接触子,这样,你也会摸着父与灵。第二阶段的信,是藉着我们接触三一神临到我们的;那不光是听见神的话而已。在信的第二阶段,听见神的话并没有太大的作用。 在这个阶段,信逐渐加增到你里面,就像一座建筑物里的电流一样。你能知道你里面有一道流在流通。你越说,“哦,主耶稣,”这道流就越流通。你越祷告,这道流就越流通。这就是为甚么圣经告诉我们,要不住的祷告。(帖前五17。)我们不该使这道流停顿。这是信的联结阶段。在我们里面的这信,乃是在基督里的神自己。 在一座建筑物里的电,把这座建筑物和电厂联起来,虽然电厂可能在百哩之外。在建筑物里的电,也把所有的灯联在一起。灯虽有许多,电却是一,这电乃是联结的因素,把所有的灯和整座建筑物与电厂联在一起。你可以查对你的经历。你若一天不祷告,你就觉得你是从神圣的电厂隔断了。你若两天不祷告,你就觉得不仅与神隔断了,也与众圣徒隔断了。 3 我们活着,因为祂在我们里面活着 主在约翰十四章十九节说,“因为我活着,你们也要活着。”这似乎是说,祂单独活着,我们也单独活着。但下一节接着说,“到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”(20。)主不是单独活着;祂乃是在我们里面活着,我们也在祂里面活着。这是互相内住。在此我们能看见联结。信把我们联于三一神。 十九 神所分给的信 根据彼后一章一节,这样联结的信,乃是神所分给的信。毫无疑问的,彼得这话,是从旧约中美地这个豫表的观点说的。在旧约里,当以色列人进入美地时,约书亚在神的引导下分配美地。(书十三6。)一块地分给一个人,另一块地分给另一个人。神将美地分给每一个以色列人。那是一个豫表。如今在新约里,神将信分给我们。旧约里的美地豫表基督。基督是我们的美地。但彼后一章一节这里说,神将信分给我们。这是因为信、神、基督乃是一。神将信分给我们,意思是说,祂将祂自己分给我们;这也是说,祂将基督分给我们。歌罗西一章十二节说,基督是神所分给我们的分。基督是我们的分,信也是我们的分。神似乎是把两个东西-信和基督-分给我们,但信和基督乃是一个东西。 说神将基督分给你,这有点肤浅;甚至初信的人也知道。但是说神将信分给我们,这是比较深的。说神将基督分给我们,是一种客观的教训,没有经历。但神将信分给我们,就不只是客观的教训,更是主观的经历。神所分给的这信,把我们与基督联起来。所以当你有了信,你就有了基督。这样的信乃是神儿子耶稣基督的信。神的儿子耶稣成了这信的创始者与成终者。(来十二2。) 说信是基督自己,可能是客观的道理,并不需要经历。但说信是神所分给我们的,含示这信现今将我们联于所分得的基督。所以这两件事乃是一。彼后一章一节告诉我们,神将这样的信分给了我们。然后三节说,神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。神所分给我们的信,乃是一切关于生命和敬虔的事。 我们知道我们需要在生命中长大,但我们怎样才能在生命中长大?我们乃是凭信将自己联于基督而长大。我们可以得着联结的信,不仅是藉着听见神的话,更是藉着接触那对我们是信的三一神。这信不是在起始阶段的信,乃是在第二阶段,就是联结阶段的信。今天的复兴和新的复兴,乃是激动人起来接触三一神,使这第二阶段的信能作联结的工作。当你接触活的神,你立即就得着复兴。这是联结的信的功效。 1 对所有的信徒是“同样宝贵”(在质上,不是在量上) 神分给我们同样宝贵的信。这信对所有的信徒是“同样宝贵”的。让我们再用电来说明。电分送到建筑物里,就将所有的灯联在一起。这电在所有的灯里,在质和量上都是相同的,因为灯的大小都是一样的。但是在我们里面的信,在质上虽然是一样的,在量上却有所不同。我们无法与使徒保罗相比。他的联结的信可能像一座大山,而我们的却好像一颗小石头。但你必须看见,这石头是会长大的!在圣经里,石头是活的。(彼前二5。)如果你接触神,信就会在你里面长大。这意思是说,神在你里面增长。当神在你里面增长,第二阶段的信就在你里面越长越大。我们所有的信在质的一面都是同样的,但这信的量有多少,乃在于我们有多少接触活的神,使祂得以在我们里面增长。当神在你里面增长,这第二阶段的信也就在你里面增长。 2 “因我们的神和救主,耶稣基督的义” 神分给我们这样的信,乃是“因我们的神和救主,耶稣基督的义”。(彼后一1。)神是以法理的方式,照着神的义,将这同样的信分给我们的。假使神没有成为我们的救主,我们也没有一位救赎主,神怎能将信分给我们?因为神成了人,并死在十字架上,合乎法理的作了我们的救主,祂就能将祂自己分到我们里面,作联结的信。 二十 神分给各人信心的度量 罗马十二章三节说,“不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。”如果你以为自己在信心的度量上比保罗更大,你就太狂妄了,你的心思不是清明适度的。如果你真是清明适度,你会说,“保罗弟兄是一座大山,我只不过是一块小石头。”有些圣徒可能看自己比长老更大,这就不是清明适度。长老至少比你大“两寸”。他们至少比你大一点,在属灵上至少比你年长一点。不清明适度,而看自己过于所当看的,就是抹煞身体生活中正确的等次。 保罗在罗马十二章说到身体生活的实行。在“身体”这事的结晶上,有一个重要的点,就是不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。神不仅分给我们信心,也照着我们的度量分给我们信心。祂给我们的信心,在质上是同样的,在量上却是不同的。量的多少乃在于你如何长大。如果你今天像使徒保罗一样长大,你所接受那一分的信心就要大大的扩充。神先是在质的一面分给我们信心,然后在量的一面分给我们不同的度量。你所得的是何种的信心,乃在于神的分给。你所得的信心有多少,乃在于神按度量的分给。神按度量的分给,乃在于你的态度。如果你不是清明适度的,神就不会在分给你的信心上,增加度量,祂甚至可能把它减少。 二一 救恩和信都是神的恩赐 以弗所二章八节说,“你们得救是靠着恩典,藉着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐。”救恩和信都是神的恩赐。神是白白的赐给我们救恩;祂也白白的赐给我们信,叫我们接受祂白白的救恩。这二者都是神的恩赐。 二二 因着彼此的信心,就同得鼓励 保罗在罗马一章十二节说,“我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。”这是在彼此之间相互的信心。当你遇见一位不信者,你立即能体会到,你有一些东西是他所没有的。这就像在一座建筑物里的灯都是亮的,只有一盏是不亮的。在那盏灯里没有电。有时候你遇见一些弟兄,他们对你所交通到的基督很有回应。这是因为他们和你一样得着信心度量的分给,因此你们彼此有回应。但是你也可能遇见另外一些弟兄,他们很迟钝,对基督不太关心。他们虽然有信心,但他们缺少信心度量的分给。要得着这度量的分给,惟一的路乃是接触主。 基督教在各方面,在每一件事上,都使本身成了一个宗教,没有与主真实的接触。他们说他们敬拜神,但事实上他们没有真实的敬拜。他们的敬拜只是一种形式。在天主教里,他们有许多仪式,但圣经给我们看见的乃是活的灵。神是灵,(约四24,)神格的最后一者是灵。(太二八19。)神格的第二者成了人,(约一14,)最终也灵化成为赐生命的灵。(林前十五45下。)因此,神是灵,神格的第三者是灵,第二者也灵化了。所以三一神乃是完全藉着那灵给我们经历并享受的。我们必须天天接触那灵。 在这些日子里,主给我们看见了祂启示的高峰。但我们若只是看见了这高峰,却没有接触这位三一神,就是那终极完成的灵,我们就还是在道理里。所以每一天,我们昼夜都必须接触终极完成的三一神,就是复合、包罗万有、内住的灵。我们必须接触祂。当我们接触祂时,祂就在我们里面涌流,并且在我们中间就有相互的信心。有时候当我们在聚会中享受主的时候,我们就活泼癫狂的唱诗。我们这样唱诗,因为我们尝到并摸着了活的主。宗教徒喜欢保持他们的形式,使每一件事都有秩有序;但每一个遇见神的人都是“癫狂的”。当主耶稣末次进耶路撒冷时,人们癫狂的赞美,说,“和散那归与大卫的子孙!在主名里来的,是当受颂赞的!至高之处的和散那!”(太二一9。)祭司长和经学家听见了,就甚恼怒。他们“对祂说,这些人所说的,你听见了么?耶稣对他们说,是的;经上说,‘从婴孩和吃奶的口中,你使赞美得以完全。’难道你们没有念过么?”(16。)这给我们看见,当我们接触神的时候,我们就会在灵里活泼的激动而喜乐。大约三十年前,我看见一个电动的玩具娃娃,当开关一打开,娃娃就跳动。没有电流,这个玩具是不会动的,但一通了电,玩具就活动起来。我们应当是这样“跳动的玩具”,享受神圣的电流。 二三 信、望、爱 林前十三章十三节说,“如今常存的,有信、望、爱这三样。”最高的属灵美德是信、望、爱。保罗说最大的是爱,但摆在第一的是信。