读经：雅歌一章二至四节上。 这系列的信息是说到雅歌中所描述寻求基督者的生活。这样的生活显于寻求者以下阶段的经历： 一　受基督的爱所吸引，被祂的名所迷住，为祂的人位所夺取，而追求祂，并被带进召会生活中。 二　蒙呼召驻留于十字架，好脱离她内顾自己的己，而得以在神圣的生命中，完成她良人对她的目的。 三　蒙呼召在升天里，甚至在幔子内过生活，好经历更厉害的十字架，使她甚至在被提前就在她灵里与神成为一。 四　至终被模成奇妙的书拉密女，作所罗门的复本，成为那作基督对耦之新耶路撒冷最大并终极的表号。 我们在雅歌生命读经里，几乎解释过这卷书中的每一表号。（见雅歌生命读经。）藉着神的怜悯，现在我们有负担帮助众人应用我们所看过的。在我们的应用里，我们只会说到雅歌前六章。我信我们得着了这卷解开的书应用的路之后，自己也就能看见末二章里的“结晶”。 人受造有寻求神的心 这卷书中第一个“结晶”是追求基督以得满足。神照着祂的形像创造我们，为要完成祂永远的经纶，目的是要我们在生命和性情上成为祂，但无分于祂的神格。为这目的，祂为我们造灵以接受祂。许多人不领悟，神也给我们造了寻求祂自己的心，使祂能作我们的满足。 人堕落离开神，罪藉着撒但进来拦阻人接受神以得满足。但对神的愿望，对神的寻求，仍留在人的心里。历史告诉我们，已过六千年，许多智慧、伟大、有哲学、有思想的人，都作了同样的见证：没有甚么能完全满足人。无论他们从世界获取甚么，达到甚么，或者得着甚么，没有甚么能满足他们，因为在他们里面有寻求神的心。（传三11。）这就是为甚么智慧的王所罗门在人生许多经历以后，下结论说，“虚空的虚空；凡事都是虚空。”（一2。）人若没有神，日光之下的一切都是虚空的虚空。神特意在人里面造了一个要得着神自己的渴望。佛教里的和尚和天主教里的修女有这渴望，但他们对怎样寻求神没有正确的领会。神已赐给人寻求祂以得满足的心。 追求基督 雅歌是圣经中告诉我们如何能正确的因神得满足的书。除了追求基督以外别无他路，因为基督是三一神的具体化身。祂是神的实际。祂是在实际里的神，是神的具体化身，来到地上给人机会接受祂以得满足。 彼得可算是使徒中的头一位，保罗是较晚的一位。他们都是寻求神的人，但起初他们走了错误的路。至终，渔夫彼得和学识渊博的学者保罗，都找着寻求基督以得满足的路。保罗在腓立比三章告诉我们，我们必须追求基督以赢得祂，（12～14，）因为祂是极超越的路。在基督以外，一切都是粪土；（8；）惟有基督是至宝。我们在基督以外所得着或已经得着的，都是虚空。保罗说那是粪土。你喜欢粪土么？但今天许多属世的人天天都在得着粪土。粪土是他们的食物。所罗门说他们在追求虚空。虚空的虚空就是他们所吃的；那是他们的食物。保罗的愿望是要赢得基督，并且他教导我们如何像他一样赢得基督。 在本篇信息中，我们的点是我们必须追求基督以得满足。雅歌这样开始：“愿他用口与我亲嘴！”（一2上。）这里的亲嘴，原文是复数的；寻求者渴望多次亲嘴，不只一次亲嘴。在西方世界的婚礼中，令人印象最深刻的，就是亲吻的时候。新郎揭开新娘的面纱，用自己的嘴亲吻她。他不是亲吻新娘的耳朵或鼻子，乃是亲吻她的嘴。这是极其个人的、情深的事。圣经中有一卷书是这样开始的：“愿他用口与我亲嘴！”这就是追求基督的意思。 照着新约，神命定人这样个人、情深的接受祂的路，首先是要相信祂。相信祂就是将祂这神圣的生命接受到我们里面，使我们在神圣的生命里与神有生机的联结。很可惜，少有基督徒知道相信基督的意思。他们知道他们需要接受祂作救主和救赎主，却不知道相信基督就是将祂这神圣的生命接受到我们里面，使我们能在祂神圣的生命里与神有生机的联结。这是第一步。 我们既已将基督接受到我们里面，神要我们作甚么？许多基督教教师错误的教导人。他们说人相信基督以后，该作许多事。这是错误的。照着新约，在我们相信基督以后，就是将祂这神圣的生命接受到我们里面以后，我们必须爱祂。（见林前二9与注1。）保罗告诉我们，主的恩是格外增多，使他在基督耶稣里有信又有爱。（提前一14。）信是接受基督，爱是追求基督。 “愿他用口与我亲嘴！”这话指明寻求者在某种程度上已经得着了一部分基督的爱，但如今她要更亲密的有所得着。她要的不只是一次亲嘴，乃是祂多次用口亲嘴。某人对另一人情深，也许亲他的面颊，但这种情爱的表达不是第一类的爱。在婚礼那天，谁想要看新郎亲吻新娘的面颊？他应当亲新娘的嘴，作他至高情爱的流露。 寻求者渴望祂用口与她亲嘴，就继续说，“因你的爱比酒更美。”（歌一2下。）她不是说祂的爱和酒一样美，乃是说比酒更美。酒令人喜乐，但基督的爱以无比的方式令我们喜乐。没有甚么酒能与祂无匹的爱相比。没有甚么像基督的爱这样令人喜乐。 三节说，“你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏；所以众童女都爱你。”基督的名表征基督的人位，祂的所是，而基督就是由出埃及三十章里的膏油所表征复合的灵。“末后的亚当成了赐生命的灵。”（林前十五45下。）这指明基督的名，就是祂的人位，乃是膏油。膏油总是复合品。基督复合著神、人、祂的死、祂死的功效、祂的复活、以及祂复活的大能。至少这六样东西复合在一起成为膏油，表征基督在祂的复活里是复合的灵。若有人喊你的名，你就会回应，因为你是那名的人位。基督迷人的名，祂的人位，乃是包罗万有、复合的灵。 祂的爱是吸引人的，祂的名是迷人的，祂的人位是夺取人的。祂曾经吸引并夺取千万爱祂的人追求祂，今天祂仍在作同样的事。所以，所有爱祂的人都要快跑追随祂，以得满足。这是寻求者祷告“愿你吸引我，我们就快跑追随你”（歌一4上）的原因。 需要与基督有个人、情深的关系 亲爱的圣徒，在本篇信息中，我要使你们对一件特别的事有印象。你接受了基督作你的生命以后，必须对基督有非常个人的追求。在这件事上没有人能代表你或为你作甚么。这必须是个人的。每位信徒与基督的关系，必须是个人的、情深的。 神是以个人、情深的方式，不是以运动的方式作工。毛泽东是藉着运动得着中国的人，不是藉着个人的接触和情爱得着人。甚至基督教里许多人也喜欢用运动这辞。有些人说，卫斯理约翰（John Wesley）在牛津的时候有个运动。他们也说本世纪初在威尔斯（Wales）也有伟大的运动，伟大的复兴。这种去作一个运动的观念是错误的。我们在主的恢复里不要有运动。人可以受感动加入运动，却与主没有任何个人的接触。最近，我们强调神成为人，为要使人在生命和性情上成为神，只是无分于神格。虽然许多人响应这真理，但我不是很喜乐，因为这种响应是个运动。要实行这样高的真理，我们需要对基督有个人的、情深的经历。 我们既是从神生的，就成为祂的儿女。（约一12～13。）约翰三章六节说，“从那灵生的，就是灵。”神既是灵，我们又从祂而生，那我们是甚么？从牛生的，就是牛。从中国人生的，就是中国人。从神这灵生的，也就是灵。这是合逻辑的。约翰三章六节可以意译为：“从神这灵（God the Spirit）生的，就是灵，就是神（spirit-God）。”我们由神这灵重生成为灵。我们这些从神生的人，是神的儿女，在生命和性情上与神一样，只是无分于神格。所以，我们与神的关系必须是个人的、情深的。 在这些日子里，我深觉我与我的神之间有温暖、亲密、亲近的情爱。寻求者说，“愿你吸引我。”她不是说，“愿你吸引我们。”吸引我是个人的。我们要从主来的吸引，这是祂个人、情深的作为。我们要祂个人、情深的与我们同在。所有的宗教，包括基督教，所给人对神的描绘，都不准确。他们仅仅描绘神是伟大、全能、主宰一切、威严、甚至不能靠近的；没有人能，甚至没有人敢接触神。说神是威严的并没有错，但那只是神圣所是的一个属性。无论神多么伟大、主宰一切、全能并威严，当祂要建立祂与人的关系时，乃是采取个人、情深的方式。祂采取成为人的方式。主耶稣若威严的临到彼得，彼得会觉得惊怕。但祂没有作为威严、不可接触的神临到彼得。反之，祂是作为彼得的同胞而临到他。彼得是加利利人，耶稣也是加利利人。这是个人的、情深的。 主耶稣在人中间生活三十三年半。这是神来建立祂与人的关系的方式。这是新约里所记载，从成为肉体到复活之日，那个人、情深的方式。在主复活的早晨，祂的空墓为三个姊妹所发现。（可十六1。）她们进了坟墓，天使给她们从主来的信息说，“你们要去告诉祂的门徒和彼得…。”（7。）这样题彼得的名是个人的、情深的。彼得与主耶稣亲密的关系是特别的，所以连天使也强调这事。彼得开始与主接触的时候，他的回应不是太个人的，但逐渐彼得与主的来往就成为个人的、情深的。 使徒约翰能躺在主的怀里。（约十三23。）那是何等的个人，何等的情深！神，就是我们所寻求的主，摆设筵席，并邀请我们与祂一同坐席。（启三20。）我们必须与祂有这样个人、情深的接触。我们若寄信给某人，那会以某种方式影响他。但我们若是亲自去探访他，与他有情深的接触，那会有很大的不同。 诗歌三百三十三首（一、六节同副歌）说： 　一　你的灵岂非已见祂过？你的心曾否被祂所夺？ 　　　你当认祂为人中第一人，欢喜选那上好的福分。 （副）你是千万人中之第一人！哦，求你开我眼，并夺我心， 　　　摔碎众偶像，并欢然加冠你为千万人中之第一人！ 　六　惟有彼得所见的泪眼，司提反所仰望的荣脸， 　　　陪着马利亚同哭的慈心，会使我脱离地的吸引。 惟有彼得所见的泪眼，惟有司提反所仰望的荣脸，也惟有陪着马利亚同哭的慈心，能使我们脱离这世界的偶像、吸引。圣经告诉我们，耶稣与马利亚同哭。（约十一35。）你听过神哭么？许多人说耶稣来彰显神，但他们主要是指祂所行的神迹，不是指祂所流的眼泪。 亲爱的圣徒，我在本篇信息中的负担是要分享，你必须开始以个人、情深的方式寻求主。我要强调这两个辞：个人的、情深的。我们所追求的神是个人的、情深的。 我与主交通大约有七十年了，但有一次主以极其个人、情深的方式摸着我。一九四三年，日本侵略并占领中国。有一天，入侵的日军宪兵逮捕我，并将我监禁三十天。我每天受到两次非常严格、严厉的审问。那时中国人知道入侵的日军多么残忍。他们杀中国人就像杀鸡一样。我不信有多少中国人被日军逮捕，三十天后会得着释放。我所有的亲戚、朋友、和召会中的弟兄姊妹，都为我的性命非常担心。 在我被监禁的第一天，日本宪兵把我囚在士兵的卧室里；那天晚上主给我一个梦，向我指明日本军队不会伤害我。次日他们开始审问我。他们恐吓我，若我不说实话，就要浇冷水在我身上。我对自己说，“你们不需要恐吓我，因为我必定会说实话。我是诚实的人。”他们试验多次以后，无法找出我有甚么错。我被监禁十五天以后，晚上独自在小小的囚室。我站起来，我能见证主在我面前拥抱我。我流着泪说，“主，你知道我为甚么在这里。”这种对主的经历是非常个人的。在我的一生中，从来没有一次像那次一样，主对我是这样个人的。我对祂是这样个人、情深的，祂对我也是一样。 我们都需要这种每天与主个人、情深的接触。这成了我的习惯。每天早晨我起床后，就到我的书桌前，我所说的第一句话是：“主耶稣，我爱你。”我不仅仅是可怜的人向施怜悯的神祷告，我乃是接触一位救主，祂对我是个人、情深的，正如我对祂是个人、情深的一样。我们都需要留意寻求者所说的：“愿他用口与我亲嘴！”随即她的语调更改：“你的爱比酒更美。”这是个人、亲密的祷告。“愿你吸引我，我们就快跑追随你。”这是个人、情深的。我们需要这种对祂个人、情深的寻求，并且我们需要建立与祂这样个人、情深的关系。