第二十五篇　神圣出生的美德以实行神圣的义（一） 读经： 约翰一书二章二十八节至三章十节上。 在以前各篇信息中，我们已经看过这封书信的头二段：神圣生命的交通，（约壹一1～二11，）和神圣膏油涂抹的教导。（约壹二12～27。）在本篇信息中，我们要来看第三段：神圣出生的美德。(约壹二28～五21。）这里的次序非常有意义。首先约翰给我们看见，在神圣的生命里，有交通的享受；在这交通里，我们享受膏油涂抹的教导。接着，约翰写到神圣出生的美德。按照约壹二章二十八节至三章十节上所说，神圣出生的美德是为着实行神圣的义。 生我们者与要来者 约壹二章二十八节说，“现在，孩子们，你们要住在主里面；这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧，当祂来临的时候，也不至于蒙羞离开祂。”本节的“主”乃指父与子。这就是说，“主”实际上是指三一神。因此，住在主里面，就是住在父、子、灵里面。 按照上下文，“祂若显现”的代名词“祂，”必定是指子，这样的领会由本节“当祂来临的时候”可得证实。约翰在这里是说，子若显现，我们就可以坦然无惧，当祂来临的时候，也不至于蒙羞离开祂。 约翰在二十九节接着说，“你们若晓得祂是义的，就当知道凡行义的人也都是从祂生的。”这里的“祂”是总括的指父、子、灵，三一神，因为是指着前节的“祂，”就是要来的子，也是指本节下半的“祂，”就是生我们的父。这有力的指明子与父原是一。（约十30。）代名词“祂”是指要来的子，也是指生我们的父。是父（不是子）生了我们，是子（不是父）将要来临。 本节的代名词“祂”用作两个用途，用以指着要来的祂（子），也指着生我们的祂（父）。父与子究竟是一还是二？这问题最好的答案是：祂们是二而一。祂既是那要来者，也是那生我们者。作为生我们者，祂是父；作为要来者，祂是子。 住在主里面 使徒约翰在约壹二章二十八节说，“现在，孩子们，你们要住在主里面。”约翰写给三班受信者的话，是从二章十三节开始，结束于二章二十七节。二十八节又回到所有的受信者。因此他再一次称呼他们为孩子们，如一节、十二节。 十三至二十七节写给三班受信者的话，结束于一个嘱咐：要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。从二章二十八节至三章二十四节，使徒继续描述住在主里面的生活。这段话的开始、（约壹二28、）继续、（约壹三6、）以及结束，（约壹三24，）都是住在主里面。 我们已经指出，这里的代名词“祂，”是确定的指着要来的子基督。所以前文“住在主里面，”（原文为“住在祂里面，”）乃重复前节的“住在祂里面。”但前节是联于神圣的三一。这指明子是三一神的具体化身，与父或灵都是不可分的。 约翰在二章二十八节说，我们若住在主里面，“我们就可以坦然无惧，当祂来临的时候，也不至于蒙羞离开祂。”“当祂来临的时候，”直译是“在祂的同在（巴路西亚）中。”约翰说不至于蒙羞，这指明有些信徒，他们没有住在主里面，（就是没有照着对基督身位的纯正信仰，留在神圣生命的交通里，）反被关于基督的异端教训迷惑，（约壹二26，）他们将来要受刑罚，蒙羞离开祂，就是离开祂荣耀的巴路西亚。 晓得祂是义的 约翰在二章二十九节用了两个关于认识的辞：“你们若晓得祂是义的，就当知道凡行义的人也都是从祂生的。”第一个辞“晓得，”原文指凭著有知觉之认识的了解，是一种内里更深的看见。这是为着认识主。但第二个辞“知道，”原文指外面客观的认识。这是为着认识人。 二十九节“义的”是指一章九节公义的神，和二章一节那义者耶稣基督。从二章二十八节开始，使徒在写给所有受信者的话中，把重点从一章三节至二章十一节神圣生命的交通，以及二章十二至二十七节神圣三一的膏油涂抹，转到神的公义。神圣生命的交通与神圣三一的膏油涂抹应当有一个结果，就是公义之神的彰显。 知道凡行义的人都是从神生的 按照约翰在二章二十九节的话，我们若晓得神是义的，“就当知道凡行义的人也都是从祂生的。”实行义不是偶尔、特意的行义，就如某种特别的行动，乃是习惯、不经意的实行义，乃是普通的日常生活。（三章七节者同。）这是由我们藉以从公义之神而生，里面的神圣生命，所产生的自然生活。因此，这是那在祂一切作为、行动上都是公义之神活的彰显。这不仅是外面的行为，乃是里面生命的显明；不仅是特意的行动，乃是生命从我们所有分于之神圣性情里的流出。这就是住在主里面的生活的第一条件。这全是因着神圣的出生，就是“从祂生的”这辞，以及下节“神的儿女”这称呼（约壹三1）所指明的。 约翰的著作说到永远神圣生命的奥秘，非常强调神圣的出生，（约壹三9，四7，五1，4，18，约一12～13，）就是我们的重生。（约三3，5。）人类竟能从神而生，罪人竟能成为神的儿女，这是全宇宙中最大的奇迹！藉着这种惊人的神圣出生，我们得着了神圣的生命，就是永远的生命，（约壹一2，）作为神圣的种子种到我们里面。（约壹三9。）出于这种子，神圣生命一切的丰富都从我们里面长出来。藉此我们就住在三一神里面，并在我们的为人生活中活出这神圣的生命，就是活出那不实行罪，（约壹二9，）却实行义、（约壹二29、）爱弟兄、（约壹五1、）胜过世界、（约壹五4、）且不为那恶者所摸（约壹五18）的生命。 住在三一神里面与神圣的出生 约壹二章二十八节至三章十节上指明我们能住在主里面。我们已经指出，这些经节所用的一些代名词指明，住在主里面实际上就是住在三一神里面。 我们要住在三一神里面不是一件简单的事。人怎么能住在神里面？住在神里面和与神同行不一样。创世记五章告诉我们，以诺与神同行。但住在神里面是甚么意思？约翰在这里不是说与神同行，乃是说住在神里面。住在神里面的意思就是居住在神里面。我们也许发觉，要领会与神同住的意义相当容易。然而按照天然的心思，人住在神里面似乎是不可能的。 住在三一神里面与神圣的出生有关。这封书信的第三段强调神圣的出生。在二章二十九节有“从祂生的”这样的话。在三章九节，四章七节，五章一、四、十八节有“从神生的”这辞。藉此我们看见，约翰重复的题到我们神圣的出生。我们要住在神里面，就需要领悟我们已经有了神圣的出生，我们已经从神而生。藉这神圣的出生，我们已经接受了神圣的生命，就是神圣的种子。神圣的种子已经种到我们这人里面，我们已经从神而生，这太奇妙了！ 当一个小孩子从他的父母而生，他自然就有人的生命。我们可以说，这人的生命是从撒下人的种子来的，小孩子这个人来自人的种子。这种子对小孩子的生活意义重大，因为这种子使他和任何动物都不一样。因为新生的婴孩有人的种子，所以小孩子能住在人性里。他已经从人性而生，从那种子有了人的生命。因此，小孩子不难停留、住、居住在人性里。事实上，小孩子住在人性里是天然、自然、自动的。他能住在人性里，因为他已经有了属人的出生，从人的种子得着了人的生命。 假定有人吩咐狗住在人性里，狗也可以暂时假装像人一样直立，但至终狗会回复到四脚站立，自然的照着它里面狗的性情生活。因为狗没有属人的出生，没有人的生命，人的种子，使它能住在人性里。 你知道是甚么使我们能以住在三一神里面？我们能住在祂里面是因为我们已经从祂而生。人类竟能从神而生，这是奇迹中的奇迹。虽然神是神圣的，我们是罪人，然而我们已经从那神圣者而生。没有甚么能比这事更大了。 这神圣的出生不是仅仅道理，或是心理上所经历的事。相反的，这出生事实上已经生机的发生在我们灵里。主耶稣在约翰三章六节说，“从那灵生的，就是灵。”赞美主，我们已经经历这样的出生！这神圣的出生带给我们神圣的生命，而神圣的生命乃是现今在我们这人里面神圣的种子。在这神圣的生命里，我们自然的居住、住留在三一神里面。 我们已经住在三一神里面。我们既然已经在祂里面，就不需要操练自己去住在祂里面。不过，我们必须注意，不让住在三一神里面这事受到打岔。 我们已经从神而生，神的种子就住在我们里面。藉这种子我们就在神里面，也能住在神里面。我们不需要作甚么，但我们不该让我们住在祂里面这事受到打岔。这是约翰一再嘱咐我们要住在神里面的原因。 约翰在约壹三章二十四节说，我们知道神住在我们里面，乃是由于祂所赐给我们的那灵。这指明主住在我们里面，与我们住在主里面，完全是在那灵里面。 为包罗万有的灵所浸透 因为我们已经从神而生，并且因为祂的生命是神圣的种子住在我们里面，所以我们能住在祂里面。当我们住在祂里面，祂就浸透我们。当然，约翰没有用“浸透”这辞，但我们若经历约翰一书这一段所记载的，我们会了解，约翰所说的实际上是关系到被三一神所浸透。三一神不是理论或神学；三一神是那活的灵，是膏油涂抹。因此，当我们住在三一神里面，祂这包罗万有、复合、内住、赐生命的灵就要浸透我们，我们就要被祂所泡透。 我们越被三一神所膏抹，就越被祂所浸透。我们用涂油漆在布上来作说明。油漆越涂在布上，布就越把油漆吸收到里面，直到布被油漆浸透。至终，整块布都被油漆浸透。膏油涂抹乃是神圣的涂漆。我们已经看见，膏油涂抹是我们里面那复合、包罗万有、赐生命、内住之灵（就是经过过程的三一神）的运行。油漆怎样是由不同的元素组成的，这膏油涂抹（经过过程的三一神）也照样包含许多不同的元素：神性、人性、成为肉体、为人生活、钉十字架和复活。这一切元素都已经复合在这包罗万有的灵里面，祂就是我们正被涂上的神圣油漆。现在这灵正在里面膏抹我们，将神性、人性、成为肉体、为人生活、钉十字架和复活的元素涂到我们全人里面，直到我们被这些元素浸透。 我的负担是要给神的儿女看见，基督徒的生活不是宗教或道理的事，基督徒的生活完全是被包罗万有的灵所浸透的事。这种浸透不能藉着道理或神学来完成。这事的完成惟有藉着经过过程的三一神，就是包罗万有的灵才有可能。 许多基督徒对于那灵没有正确的领会。有些人以为那灵不过是一种力量；有些人宣称那灵在信徒里面代表父与子。这种对那灵的领会与圣经所启示的相差很远。在这种关于那灵的教导里，包含在赐生命之灵里的元素就没有地位了。按照这种领会，那灵充其量不过是一种力量或能力，或是父与子的代表。那些人持守这种关于那灵的观念，并不了解按照圣经来看，那灵是经过过程之三一神的终极完成，许多元素已经复合在这一位灵里面。因此，当这内住的灵膏抹我们的时候，就用经过过程之三一神一切的元素浸透我们全人。我们就是这样蒙了重生、被变化并且得荣耀。 道理不能重生我们，神学不能变化我们。道理可以比作菜单。你上馆子去的时候，会看看菜单。然而，你的目的不是研究菜单－你的目的是吃滋养人的饭食。菜单无法藉着滋养你来变化你，只有你吃的食物才办得到。 假定一个人营养不良，结果脸色苍白。要使他脸色变好的方法并不是用化妆品，这样作就像殡仪馆的人所作的。正确的方法是每天用滋养的食物餧养人。至终这食物会叫人产生内里的变化，就是生机、新陈代谢的改变，这变化要在健康的脸色上表现出来。同样的原则，我们的变化惟有凭着那灵而产生，不是凭着道理。然而今天许多基督徒注重道理，却不注重在那灵里的生命。没有多少基督徒注意在重生的灵里经历神圣的生命。我们需要对一件事实有深刻的印象：在约翰一书这段话里，对神圣生命的经历是在我们灵里神的灵的事。 我们在约壹二章二十八节至三章十节上看见，我们有神圣的出生。藉着这神圣的出生，我们已经接受了神圣的种子。现今我们能以住在神里面，我们也需要住在神里面。当我们住在三一神里面，祂就浸透我们。这不是一件改正或调整的事－这是一件浸透的事。看看布与油漆的例子。我们被三一神浸透，就像布涂上油漆，直到完全被油漆浸透。今天我们的神是膏油涂抹，是神圣的油漆。我们里面所有的不仅是膏油，也是膏油涂抹；不仅是油漆，更是油漆涂抹。当这油漆涂抹在我们里面进行时，油漆就浸透我们，直到我们被油漆泡透了。至终，我们要彻底的被油漆浸透并渗透。这当然不是宗教、道理、神学或教训的事，这乃是三一神这复合、包罗万有、赐生命、内住的灵，在我们的灵里不断的膏抹我们。藉着这膏油涂抹，我们全人的组织就要被经过过程之三一神的一切所是浸透。 成为三一神的彰显 我们被三一神浸透的结果，就成为祂的彰显。因为我们已经被祂浸透，所以我们彰显祂。就一面说，布被油漆浸透之后，就成了油漆，所彰显的就不是布本身，乃是将布浸透的油漆。同样的，我们彻底被三一神浸透的结果，乃是彰显三一神。特别因着神是义的，当我们彰显祂，我们就彰显祂的义。 习惯的实行义 我们已经看过，约壹二章二十九节的“行，”直译是“实行，”意思是习惯且继续不断的作一件事。约翰在二章二十九节不仅是说行义，更是说实行义，就是继续不断且习惯的行义，乃是一种生活的方式。比方说，狗是习惯、不断、不经意的用四脚站立。狗若想要用两腿直立，像人一样走路，它虽然能彀作到，但不是一种实行，乃是一种暂时的行动。同样的，不信的人可能为着特别的目的行一些义的事，然而我们神的儿女却是自然、习惯、自动、继续、不为甚么目的的行义。我们并非特意要去行义；我们实行义，乃因这是在我们里面之神圣生命的生活。因为我们住在义的神里面，祂正以祂的所是浸透我们，所以我们就不经意且习惯的藉着过义的生活来彰显祂的义。 但愿我们都对这件事实有深刻的印象：我们藉着神圣的出生，已经接受神圣的种子。现今我们藉着这神圣的种子，能住在我们的神里面。当我们住在祂里面，祂就要以祂的所是浸透我们。因为祂是义的，所以我们要藉着习惯、不经意的实行义，继续不断的彰显神圣的义。这就是藉着神圣出生的美德，实行神圣的义。