第十六篇　为着召会活基督的榜样（二） 读经： 哥林多后书一章八至九节，十二节，十七至二十二节。 哥林多前书启示为着召会活基督这件事。我们若仔细读这卷书信，就会问，到底有没有一个为着召会活基督的榜样。我们读这卷书的时候也许会说，“保罗，给我们看一个榜样。我们在父母、亲戚、邻居、朋友、同事身上看过许多事，但我们从来没有看过一个为着召会活基督的人。我们想看一个榜样，因为榜样远胜过千言万语。”保罗知道需要这样一个榜样，就在哥林多后书摆出这个榜样。因此，在这卷书信里，我们看见一个活的榜样。 个人的见证 保罗在每一卷书信的开头，写法都不一样。譬如，他写罗马书的开头就和以弗所书不一样。哥林多后书的开头也很特别。一章一至二节是问安，以及关乎恩典和平安的话；然后保罗接着说一些话，不是讲道理或启示，而是说到个人的见证。他在一章八节说，“弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。”保罗的意思是说，“哥林多信徒阿，我要向你们作见证，说到我怎样为着召会活基督。当我们在亚西亚的时候，我们被压太重，力不能胜。压力重到一个地步，超过我们能力所能忍受的，甚至连活命的指望都绝了。我们非常清楚自己就要死了。”在这里没有一点道理。相反的，保罗乃是作见证；这个见证就是榜样的一部分。 复活的神 保罗在一章九节继续说，“自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。”使徒们知道自己是必死的，所以他们不信靠自己，只信靠神。 他们所信靠的神不仅仅是创造天地的那一位。他们所信靠的乃是复活的神，叫死人复活的神。保罗在这里并不是说，“我呼求创造天地的神给我作见证。”保罗在九节所题到的不是创造的神，而是复活的神。 保罗不信靠自己，却信靠使人复活的神，就是叫死人复活的神。信靠复活的神，不信靠自己，这就是活基督。我们若信靠自己，就必定是活自己，而不是活基督。但是这里有一位使徒不信靠自己，而完全信靠那位叫死人复活的神。在这件事上，他是活基督的榜样。 神的单纯和纯诚 保罗在十二节接着说，“我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样。”这个见证与为着召会活基督的榜样有关。保罗的良心见证他凭单纯活着；耍手腕不是他的生活态度。保罗不耍手腕，相反的，他是单纯的。然而，保罗并不是活他自己的单纯和纯诚，乃是活神的单纯和纯诚。 “神的单纯”这个说法，含示神自己就是这单纯。照样，“神的纯诚”这辞实际的意思是说，这纯诚就是神自己。保罗在一章十二节并不是说到他属人的单纯或纯诚；他的单纯和纯诚就是神自己。 神的恩典 保罗在一章十二节也说到他在世为人不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典。恩典就是经过过程的三一神。哥林多前书启示，三一神已经经过了过程，成了赐生命的灵，为要给我们享受。这种对经过过程之三一神的享受，就是恩典。 保罗在林前十五章十节说，“然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”这一节和林后一章十二节里“神的恩典”，实际上指明恩典就是神自己。神的恩典就是神。因此，恩典不是甚么属于神的事物，恩典就是神自己。 不仅如此，神若没有经过过程，祂还不是恩典。恩典乃是在复活里的三一神。恩典不仅仅是指创世记一章所启示的神，恩典乃是保罗书信里所启示的神。保罗职事里的神不仅是创造的神，更是在复活里的神。复活包括成为肉体、人性生活、钉十字架等过程。三一神经过了这些过程，就进到复活里。因此，当我们说到神是复活的神，就含示祂所经过的过程。 基督经过了成为肉体，经过了三十三年半的人性生活，也经过了六小时之久的钉十字架。祂死了以后，被摆在坟墓里。然后祂进入阴间，游历了死的范围。在此之后，祂在复活里出来。现今祂不仅是创造的神，也是复活的神。这位经过过程的神，现今乃是我们的恩典。我在祂里面太喜乐了！祂是我的享受、我的筵席、我的安息、我的力量。这就是我的神。 与不变的基督是一 保罗在林后一章十七节说，“我有这样的意思，难道是行事轻浮么？还是我所定的意是按着肉体定的，以致在我有忽是忽非么？”保罗不耍手腕，也不行事轻浮。他不是那种一会儿说是，过一会儿又说不是的人。保罗说是就是，说不就不。凡他所定的意，都是藉着与信实之神那不变的基督是一，而定意的。 保罗与基督，神的受膏者，绝对是一，所以他能说，“但神既是信实的，我们对你们所说的话，就没有是而又非的，因为藉着我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，并不是是而又非的，在祂只有一是。”（18～19。） 保罗在二十至二十一节继续说，“因为神的应许，不论有多少，在基督里都是是的，所以藉着祂，对神也都是阿们的，好叫荣耀藉着我们归与神。然而那把我们同你们，坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神。”基督是神的受膏者，保罗坚固的联于这一位。这一位乃是信实之神那不变的基督。保罗是个活基督的人，他与信实之神那不变的基督是一。我们若要活基督，也必须保守自己与基督是一。 保罗可以这样说自己：“我是个一直与基督是一的人。基督并不是是而又非的，在祂只有一是。如果你说的话是而又非，你就不是活基督。在基督只有一是。每当基督说是，就永远是；在祂并没有改变。我与这位不变的基督是一。我定意去看望你们的时候，是与祂一同定意的。我不是在自己里面或凭自己作这事，我与基督是一，而坚决定意要到你们那里去。祂是受膏者，我坚固的联于祂。”这也是为着召会活基督之榜样的一部分。 活的榜样 我在本篇信息中的负担是要指出，保罗在哥林多后书的引言里，把自己摆给哥林多信徒看，他就是为召会活基督之人的榜样。保罗的意思是说，“哥林多人哪，我给你们的第一封书信启示了为着召会活基督的意义。现在我知道你们还需要一个这种生活的榜样。在我第二封书信里，我把自己当作这个活的榜样摆给你们看。我请求你们注意看我，你们就看见我不信靠自己。我所信靠的完全是复活的神。因为我信靠神，所以我活基督。不仅如此，每当我有所定意时，都是以基督作我的人位而有的定意。我是一个坚固的联于基督这位神的受膏者的人。祂是信实之神的基督，在神并没有转动的影儿。因此，我保罗与三一神乃是一。”这是一个为着召会活基督的人。 保罗活基督的目的，是要让神的行政藉着召会得以执行。我们若要知道怎样为着召会活基督，就需要来看保罗的生活，并且跟他学。他是我们的模型、榜样。 在保罗所写的书信中，哥林多后书是独特的。这卷书信一开始就是保罗个人的见证。这个见证不是简略的，乃是详尽的。保罗告诉哥林多人，他不愿意他们不知道，使徒们在亚西亚所遭遇的患难。他要哥林多的信徒知道使徒们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，自己里面也断定是必死的。照他们的感觉和领会，他们是死定了。神为甚么把他们摆在这样的处境中？神这样作是因为神要他们被了结。因此，保罗能说，“神的心意是要了结我们。祂不要我们再活着，祂乃是要基督在我们里面活着。” 被了结而活基督 谈论了结是很容易的，但我们若真要被了结，就必须经历许多苦难。譬如，主会用你的丈夫、你的妻子、以及你的儿女来了结你。如果你是作妻子的，主会用你的丈夫来了结你。如果你是作丈夫的，主会用你的妻子把你切成一块一块。不仅如此，你的孩子也会帮助神来了结你，好使基督在你里面活着。 我们已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我们，乃是基督在我们里面活着；这些道理说来容易，但对我们来说也许不过是教训。我们可能一直这样说了许多年日，一再引用加拉太二章二十节，但我们仍然没有为着召会活基督。 我们都必须实际的经历内里的切割，我们才会被了结。主甚至用召会生活中的圣徒来为我们成就这件事。就着一面的意义说，召会生活是被杀死、被了结的生活。赞美主！我们愿意被杀死，因为我们的心愿乃是活基督。 我们若活基督，就会信靠复活的神，信靠那叫死人复活的神。这样，我们行事为人就靠神的恩典，我们就会与信实之神那不变的基督是一；这位基督是那独一的“是的”。感谢主，林后一章这些经文给我们看见，保罗是为着召会活基督的榜样。