第三十六篇　藉着第二步的和好，在基督里的新造成为神的义（一） 读经： 哥林多后书五章一至二十一节。 保罗在林后五章说到许多重要的点。我们要简略的把这些重点列举出来，然后再来看每一点。 六件重要的事 在这一章圣经里，保罗首先说到他渴望穿上改变形状的身体。（五1～8。）这与身体的得赎有关。保罗渴望穿上改变形状的身体，就是穿上在复活里的身体。他在一至二节说，“因为我们知道，我们这地上的帐幕房屋若拆毁了，必得着从神来的房舍，非人手所造，在诸天之上永远的房屋。原来我们确是在这帐幕里叹息，深想穿上我们从天上来的住处。” 保罗在这一章圣经里所说到的第二件事，是怀着雄心，要讨主喜悦：“所以我们也怀着雄心大志，无论是在家，或是离家，都要讨主的喜悦。”（9。）这里怀着雄心大志的意思，是指为重大的目标发热心，尽心竭力要讨主的喜悦。我们都该怀着雄心，要讨主喜悦。我们不该有野心，要在召会生活中得着甚么地位，但是我们应该有雄心，要讨主的喜悦。 第三点是被困迫向主活着。保罗在十四至十五节说，“原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。”在这两节经文里，保罗说到被困迫，叫我们向主活着，不是为主活着。 保罗在十六至十七节接着题到第四件事─新造：“所以我们从今以后，不按着肉体认人了；虽然按着肉体认过基督，如今却不再这样认祂了。因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。” 第五，保罗在十八至二十节说到和好的职事。他在十八节说，“一切都是出于神，祂藉着基督使我们与祂自己和好，又将这和好的职事赐给我们。”他在十九节说到“和好的话语”，在二十节他替基督求圣徒要与神和好。 末了，二十一节有一件极重要的事，就是神的义：“神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。” 表面看来，这六件事是不同类的，彼此无关。因此，我们可能读过这一章，却看不出这些重点之间有甚么关联。事实上，各点之间是彼此连贯的，而且这些连贯不难看出来。 不仅五章的重点彼此连贯，五章本身也是四章的延续。五章一节开始于“因为”一辞，说明这一点。“因为”指明本章圣经所要说的，乃是四章十三至十八节的解释。 渴望改变形状 保罗在五章一节说，我们这地上的帐幕房屋要拆毁。我们的身体─我们地上的帐幕房屋─拆毁，就是我们外面的人被销毁、被消耗。保罗在林后四章的末了说，我们外面的人虽然在毁坏，里面的人却日日在更新；又说我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。这意思是说，我们乃是凭着信心生活行动。接着他在五章一节解释说，我们知道我们外面的人，就是我们这地上的帐幕房屋若拆毁了，必得在天上更美的房舍。因此，五章很清楚的是接续保罗四章的话。 这样的延续指明，在四章末了保罗真是成熟了。他已经灵里得了重生，并且魂里被变化。他的全人已经得了更新；惟一还没有完成的就是他的肉身完全得赎。保罗的身体还在旧造里，还没有改变，还没有改变形状。因此，他在五章一至八节表达他渴望、渴想身体改变形状。 保罗所渴望的并不是脱下，就是说，他不愿意自己的身体被取去离开他。他乃是愿意穿上，就是穿上改变形状的身体。死亡的结果叫人与他的身体分开。在丧葬聚会中，有时候传道人会说死者已经走了，离开我们，再也不与我们同在了。基督徒常有这种说法：“到主那里去了。”保罗并不愿意没有身体。他不愿意脱下，不愿意身体被取走。他深想穿上复活的身体。这意思是说，他所渴望的乃是身体得赎。他知道他的灵已经得了重生，他的魂已经被变化，但是他也知道他的身体还没有改变形状。因此，他渴望并等候他的身体得赎。五章一至八节就是说到这种渴望。 神形成我们 保罗在五节说，“那为这事培植我们的乃是神，祂已将那灵赐给我们作质。”“培植”在原文也有作成，形成，备妥，使…适合的意思。神已经培植、作成、形成、备妥我们，使我们适合这目的，就是我们必死的身体能被祂复活的生命吞灭。这样，我们全人就要被基督浸透。神已将那灵赐给我们，作祂在基督里所赐给我们完整救恩中这美妙、奇妙部分的凭质、保证、豫尝和担保。 神的心意是要我们穿上复活的身体。但我们若要穿上改变形状的身体，就需要一些资格。罪人没有资格穿上改变形状的身体，他不适合这样的身体。但神为这事培植我们，形成我们，甚至专特的制作我们。裁缝师怎样为我们制作合身的衣服，神也照样形成我们，好穿上复活的身体。神不是把身体形成一种样子，乃是把我们形成一种样子。你买一双新鞋，是选择适合你脚形的鞋子。神的作法正好相反，祂把我们的脚形成一种样子，来配合鞋子。神形成我们，并豫备我们，使我们适合穿上复活的身体。 神怎样使罪人形成一种样子，使他能穿上复活的身体？神使他形成这种样子，乃是藉着赦免他的罪，将神圣的生命放在他里面，使他的灵重生，然后又变化他的魂。这就是神形成我们的意思。 神已经使你成形了么？最好的答案是说，我们多多少少有点成形。虽然神已经使我多少有点成形，但我知道我还没有完全成形。因此，我需要更进一步的成形。 那灵的凭质 保罗说，神已经将那灵赐给我们作质，这与神形成我们有关。这指明神形成我们的主要因素，乃是把祂自己作为赐生命的灵，放在我们里面作质。这意思是说，神以祂自己作质，保证祂要为我们成就这事。神已经把祂自己作为赐生命的灵放在我们灵里，保证祂有一天要给我们穿上复活的身体。我们有一个凭质，担保神已经使我们彀资格为着这个目的。这也包括在新约的职事里。我们藉着新约的职事得以形成、彀资格并备妥，好穿上复活的身体。我们都等候这事来到。 怀着雄心，要讨主的喜悦 当我们等候穿上改变形状的身体时，我们应当作甚么？九节把答案给了我们：“所以我们也怀着雄心大志，无论是在家，或是离家，都要讨主的喜悦。”九节开头的“所以”一辞，把九节和八节连起来。因为我们在等候穿上改变形状的身体，所以我们怀着雄心，要讨主的喜悦。照样，当我们等候身体得赎时，我们怀着雄心，要讨主的喜悦。保罗在十至十三节所说的话，与他要讨主喜悦的雄心有关。 受困迫要向主活着 保罗在十四节接着说，“原来基督的爱困迫我们。”“原来”一辞再次指明连结、连续。我们怀着雄心要讨主的喜悦，是因为祂的爱困迫我们。十四节基督的爱，乃是藉着祂在十字架上为我们受死，所显明出来的爱。 “困迫”原文意，从各面压逼，逼到一边，强加限制，在某种界限内限于一个目标，限于一条线和一个目的（如同在有墙的窄路上）。原文同字用于路加四章三十八节，十二章五十节，行传十八章五节，腓立比一章二十三节。使徒乃是这样的为基督的爱所困迫，而向祂活着，并讨祂的喜悦。 我们已经看过，受困迫乃是从各面被压逼，而逼到一边。我们受困迫时就受了限制，好像走在有墙的窄路上，被迫朝某一个方向前进。虽然我们爱主，但我们不是一直愿意走祂的路。若不是祂用墙把我们围在里面，我们可能会逃离基督与召会。但是基督的爱困迫我们，从各面压逼我们，把我们固定在一个目标上。我们没有别的路。我们没有别的路可走。事实上，这不是我们的拣选。我们若真能有所选择，今天我们也许都不在这里。不，这并不在于我们的拣选，乃是基督的爱困迫我们。 按照林后五章十四至十五节，基督的爱困迫我们，使我们向祂活着。十五节说，“并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。”我们很难解释向基督活是甚么意思，却很容易明白为基督而活的意义。今天在天主教和公会里的人，为基督作了许多事。然而，我们可能为主作了甚么，却不是向主作的。 我们思想上下文就会看见，向主活就是过主耶稣所过的那种生活。四章给我们看见，使徒们经历了耶稣的治死。我们经历耶稣治死的时候，就能过耶稣所过的生活。这就是向主活。 向主活就是过钉十字架的生活。这样的生活总是叫外面的人被治死。主耶稣曾过着这种生活，而今天过这种生活的人，就是向主活。这样领会向主活，乃是根据四章所表达的观念。 基督徒常常想要照着自己的观念为主而活。我在前面一篇信息中举例说过，这种情形就好比一些中国南方人强迫我吃他们为我作的馒头；那种馒头蒸得不透，又很难消化。我宁可吃白米饭，但是他们非要我吃那种馒头。他们是为我作那种馒头，却不是向着我作的。照样，我们也可能为主作了许多事，却不是向着主作的。 主所要的不是我们为着祂很积极。祂要我们经历耶稣的治死，好叫我们天然、活跃的人被了结。许多人很天然的为着主积极、进取，他们凭着天然的进取心为主作工。这样就得罪了主，也叫我们受打岔，不能享受祂。因此，我们所需要的是被主的爱困迫，而单单向主活着。 我们若要向主活着，就必须否认我们外面的人。外面的人就是肉体。当我们向基督活，我们就不是凭我们外面的人，或我们的肉体而活。这意思是说，我们向基督活，需要我们凭里面的人，凭我们重生的灵而活。 按着灵认人 五章十六节是接着十四和十五节的，保罗说，“所以我们从今以后，不按着肉体认人了；虽然按着肉体认过基督，如今却不再这样认祂了。”我们不按着肉体认人，就是不按着外面的人认他们。在正当的召会生活里，带领和服事的不能按着外面的人认人。但是在今天的基督徒当中，按着外面的人认信徒非常的普遍。譬如，他们会按着人的职业、地位、才干、能力认人。相反的，我们在召会中应当按着里面的人，按着灵认人。 十七节是十六节的延续：“因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。”甚么是新造？新造是一个人得了重生有神的生命，不活在外面的人里，而活在里面的人里。一个人活在外面的人里，就是在肉体里，在旧造里。因此，他是老旧的。但是在里面的人里向主活的人，乃是在新造里。 现在我们能明白这四件重要的事彼此间的关联。讨主喜悦的雄心与渴望得着复活的身体有关；向主活与有雄心讨主喜悦有关。我们若不向主活，就不能讨祂喜悦；我们若要使主喜乐，就必须向祂活。我们若要向主活，就必须治死我们天然的人。这样，我们就能讨祂喜悦。我们若有这一种生活，就必定是新造，是在灵里、在里面的人里生活的人。因此，渴望身体改变形状，与讨主喜悦的雄心有关，讨主喜悦的雄心与向主活有关，而向主活与成为新造有关。