第五十六篇　持定元首，本于祂，全身以神的增长而长大 读经： 歌罗西书二章十六至十九节，一章十八节上，哥林多后书三章十七节上，提摩太后书四章二十二节上，哥林多前书六章十七节。 歌罗西二章十八至十九节说，“不可让人凭故意卑微，并敬拜天使，所作反对你们的判断，骗取你们的奖赏；这等人留恋于所见过的，随着自己肉体的心思，徒然自高自大，不持定元首；本于祂，全身藉着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”“留恋于所见过的”，和“不持定元首”，这两句话与被骗取有关。如果我们不持定元首，反倒留恋于所见过的，我们享受基督的奖赏就会被骗取。任何人若留恋于所见过的，并且不持定元首，我们就不可被他骗取。每当我们不持定元首时，我们的奖赏就被骗取了。 享受基督作一切正面事物的实际 要紧的是要知道，在经历上甚么是持定元首，以及如何持定元首。我们不该把二章十九节当作理所当然，以为我们知道持定元首的意思。反之，我们应当深入这一节，为着其意义来求问主；这样，我们就会蒙光照。 我们要正确领会持定元首的意义，就必须来看二章十六至十七节；那里保罗告诉我们，基督是一切影儿的实体、实质和实际。饮食、安息日、月朔、节期，都是要来之事的影儿，基督才是这些影儿的实体、实际。保罗根据这个事实警告我们，不可让人骗取我们的奖赏。他在二章十八至十九节里的警告，乃是根据十六至十七节所启示的事实，就是基督是一切正面事物的实际。那些想要骗取我们的人，留恋于所见过的，并且不持定元首。因此，在影儿的实体─基督─与持定元首之间，就有了关联。换句话说，这位是一切正面事物实际的基督，乃是身体的元首。倘若我们要知道甚么叫作持定元首，就必须认识甚么是享受基督作一切正面事物的实际。没有这样来享受基督，我们在经历上就无法持定祂作元首。以此为背景，我们就能说，持定元首就是享受基督作一切正面事物的实际。 真正的基督徒生活乃是享受基督的生活。我们必须终日享受主。我们已经看见，保罗说到饮食、安息日、月朔、节期的时候，乃是指着日日、周周、月月、年年享受的事。事实上，我们每天需要吃喝好几次。保罗在二章十六节所用的例子，包括了从时时享受基督到年年享受基督的整个时间。这指明我们应当不断的享受基督。我喝一杯水的时候，应当记得要喝基督。我吃食物的时候，应当享受基督作真食物。每当我们这样享受基督，我们自然就持定祂作元首。因此，要持定基督作元首，最好的路就是享受基督。要持定基督，没有比吃基督更好的路。我们如何藉着摄取食物、吃食物而持定食物，照样也要藉着吃基督而持定祂。 在二章十六至十九节，保罗从基督作我们所享受的一切这第一层楼，跳到基督作元首这经历的顶楼。我们享受基督作食物、饮料、空气、和我们的一切，就会被神圣的电梯提升到高处，在那里我们持定基督作元首。但如果我们停止享受基督，我们立刻就不是持定祂作元首。只有当我们享受祂的时候，我们才是持定祂。这不是从神学课本学来的道理，这乃是基督徒经历的事实。我从多年的经历中学知，持定元首就是不断的享受基督。我们是受造的器皿，为要盛装祂，我们是藉着吃喝祂、吸入祂来盛装祂。由此我们看见，持定基督作元首，乃是一件非常主观的事。 对身体的感觉 保罗在二章十七节说，那实体却属于基督，但他在十九节没有说到基督，乃是说到持定元首。基督一辞更换成元首，原因在于我们对主的享受，使我们对基督的身体有感觉。如果我们是不断享受基督的人，我们就不会仍旧单独。持个人主义的圣徒，乃是没有一直享受主的人。我们越享受基督，就越对身体有感觉。我们早晨应当接触主，但晚上应当来参加召会的聚会。白天享受主，晚上却忽略了召会─祂的身体─的聚会，这不是正常的。即使你的环境不许可你参加所有的聚会，你里面也该有个感觉说，你整个内里的人都是在召会的聚会中与众圣徒同在的。这种对身体的感觉乃是来自对基督的享受。 我们天天对基督的享受，实际上乃是出于作元首的基督。这就是为甚么我们享受基督，祂就使我们对身体有感觉。我们从经历中得知，我们越享受基督，我们对身体的渴望就越强。然而，我们若是一段时间没有接触主，我们自然而然就会忽略召会生活，或对聚会失去兴趣。我们越少接触主，就越对召会和圣徒有所批评。我们的眼目会注意别人的过失和缺点。这样缺少对基督的享受，就给仇敌撒但开门，让他进来使我们批评身体上别的肢体。但如果我们又开始享受主，门就渐渐关上了。我们若一直享受基督，最终门就完全关上。然后我们就不再批评召会，反而为着召会生活赞美主，并且见证我们是何等的宝爱召会生活。带进这一种改变的，不是劝勉，也不是改正，乃是恢复对基督的享受。 这亲爱、宝贵的一位，乃是我们所享受，作我们食物、饮料、气息的那一位；祂就是身体的元首。保罗因着对这件事有透彻的认识，他就能从基督作一切正面事物的实际给我们享受，跳到基督作元首这件事上。我们所享受作为一切的基督，既是身体的元首，我们越享受祂，就越有身体的感觉。这指明享受基督不是单独的事，乃是身体的事。我们这些身体上的肢体，必须以团体的方式来享受基督。 宝爱身体上所有的肢体 保罗在二章十九节说到“全身”。对基督的享受，保守我们这些身体上的肢体成为一。我们越享受基督，就越宝爱身体上别的肢体。对基督的享受使我们爱召会生活中的每一个人；连我们爱不来的人，也都成了我们所亲爱的、所宝贵的。然而，我们若不持续享受基督，我们就会轻看召会中的一些人。事实上，召会和圣徒还是一样，只是我们的态度改变了。但如果有人把基督供应给我们，而我们重新开始享受主，身体上所有的肢体就再次变得可爱了。我们会有一种甜美的感觉，我们既是身体上的肢体，就宝爱所有的肢体。 享受基督就使基督在我们的经历中成为元首。我们若不享受基督，基督就无法主观的在经历上作我们的元首。人也许一再的告诉你，基督是身体的头，但你若不是经常的享受祂，你就根本不觉得祂是元首。你越享受基督，你在经历上就越领会，你所享受的这位基督就是身体的头。这样的领会使你对身体有感觉，并使你宝爱身体上所有的肢体。 被带到复活里 保罗在一章十八节说，“祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者。”基督是从死人中复活的首生者，这个事实指明，祂在复活里成为身体的头。基督在复活以前，还不是身体的头。以弗所一章指明，基督复活、升天以后，就向召会作万有的头。因此，基督作元首，乃是在复活里。 因着基督作元首是在复活里，享受基督自然而然就把我们带到复活里，并拯救我们脱离天然的人。我们都是天然的，如果我们没有藉着享受基督而被带到复活里，我们就会留在天然的人里面。赞美主，享受基督就把我们带到复活里！我们享受祂越多，我们的天然就越少。这也不仅是道理，乃是基督徒经历的事实。 被带到诸天之上 享受基督也把我们带到升天里。我们越享受祂，在经历上就越在诸天界里。这意思是说，藉着享受基督，我们就属天了。我们不仅不再是天然的，也不再是属地的了。享受基督使我们在复活里，也在升天里。我们越享受基督，就越在诸天之上。因此，持定基督作元首，就使我们经历在诸天之上。在诸天之上就是持定元首，这样说也是很对的。在经历上，持定元首和在诸天之上乃是一件事，二者是一样的。 如果我们在经历上暂时放下基督，不继续持定祂作元首，我们就会觉得，我们是属地的。譬如说，一位姊妹购物时没有持定基督作元首，这样至少她在购物时，就放弃了元首。 我们的婚姻生活也是一样。夫妻吵嘴的时候，他们在经历上必定不在诸天界里。他们至少是属地的，因为他们吵嘴时，没有持定基督作元首。每当我们是属地的，我们就没有持定元首。但如果我们在婚姻生活中一直享受基督，我们就持定祂作元首，并且有在诸天之上的经历。这样，我们就是属天的人。没有甚么能把我们从诸天之上拉到地上。可惜在我们的经历里，我们很快就落下来了，甚至一句话、一个不好的脸色，就使我们从诸天之上掉到地上。我们在日常生活中太容易不持定元首了！ 根据三章一至四节，我们的生活应当在诸天之上，就是神宝座所在之处。一面，作元首的基督乃是在我们的灵里；另一面，祂也在诸天之上，不在地上。我们惟有在诸天之上的时候，才是持定祂作元首。享受基督就是持定元首，而持定元首就是在诸天之上。 我们需要在灵里 我们在经历中，怎样才能在诸天之上？惟有享受元首基督作我们灵里赐生命的灵，我们在经历里才能在诸天之上。林后三章十七节说，“而且主就是那灵。”如果基督只是元首，不是那灵，在经历上我们就无法接触祂，也无法持定祂。虽然基督的地位是元首，但在我们的经历中，祂却是赐生命的灵。按照提后四章二十二节，是那灵的主如今与我们的灵同在。真奇妙！基督在诸天之上是元首，但在我们的灵里却是那灵。因此，要持定基督作元首，我们就不仅要享受祂，也要在诸天之上，更要在我们的灵里。我们若要持定元首，就必须在灵里。 在歌罗西二章十八节，保罗用了“随着自己肉体的心思，徒然自高自大”这样的发表。心思是魂的一部分，肉体则与肉身有关。凡随着肉体的心思自高自大的人，都没有持定基督作元首，因为他是在属肉体的心思里，不是在灵里。每当我们在心思或在肉体里，我们就没有持定元首。但是当我们从肉体并从心思转到灵里，我们就自然而然持定基督作元首了。如果我们留在属肉体的心思里，就无法接触基督、持定基督。但如果我们转到灵里，我们就是持定元首；祂就是在我们灵里赐生命的灵。 我们已经看见，持定基督作元首包括三件事。我们要持定元首，就必须享受基督，必须在诸天之上，也必须在我们的灵里。我们由经历中晓得，这三件事是并行的。我们享受基督的时候，我们就在诸天之上，也在灵里，不在心思或肉体里。在经历上，我们在灵里就是在三层天上。照圣经来看，至圣所是在三层天上，也在我们的灵里。每当我们转到灵里，我们就在诸天之上享受主；这就是持定元首的路。 吸取基督的丰富，为着身体的长大 当我们享受基督，并持定祂作元首时，我们就吸取祂的丰富。按照二章十九节，有个东西从元首出来，使身体以神的增长而长大。当我们在诸天之上、在灵里享受基督时，就能持定元首，并吸取祂的丰富。然后有个东西会从元首出来，使神在我们里面增长。这意思是说，神的元素更多加到我们里面，因而也加到身体里面。这便叫身体以神的增长、神的增多而长大。 当我们持定元首，我们就能吸取那延展无限、包罗万有之基督的丰富。这些丰富就是神的元素；这些元素从元首出来，在我们里面成为神的扩增，使身体因此而长大。至终，基督的身体要成为一个新人，基督在其中是一切，又在一切之内。因着基督是新人独一的构成成分，祂就是新人的每一个肢体，又在每一个肢体之内。 持定基督作元首，就是不断的享受祂，在诸天之上，并留在我们的灵里。藉着持定基督作元首，我们就对基督的身体有感觉。我们经历身体生活，就从元首吸取丰富，这些丰富乃是神的元素，在身体的肢体里面成为神的扩增，使全身因此而长大。所以，基督身体的长大乃是享受基督，持定祂作元首，并吸取祂的丰富所产生的结果。