第七十九篇　基督的五方面 读经： 以弗所书五章二十五至二十七节，二章十五至十六节，一章二十至二十三节，四章七至八节，十一至十二节，三章十七节上。 基督是神的具体化身，也是召会的内容。虽然所有的真基督徒都承认基督是神的儿子，但是没有多少人对祂是神的具体化身有充分的认识。说基督是神的具体化身，意思是说，神所是的一切都具体化在基督里。在已过的永远，神在基督里立了一个计画，拣选我们，并豫定我们，或者说，把我们标出来。然后，神在基督里并藉着基督，创造了万有。至终基督成了肉体，藉着钉死、埋葬、复活，完成了救赎，然后升到三层天上。不仅如此，祂更成为那灵降到祂的身体上。现今祂正等候人向祂敞开，并呼求祂，好使祂能进到他们里面，重生他们，并安家在他们心里。有一天，祂要藉着从祂的子民里面出来，从天降临。那时祂就成为全地的王，祂的选民要在祂的国里与祂一同作王。祂将是新耶路撒冷的中心，直到永远。神在基督里一切所是的、所已经作的并所要作的，实在无法述尽说竭。 我年轻时听过耶稣，但我所听到的，远远构不上基督是神具体化身的启示。我们许多人能见证，进入主的恢复之前，我们没有充分的认识基督是神的具体化身。然而，我们进入召会生活之后，就开始看见，我们的基督乃是神一切所是的具体化身。 召会的内容 基督作神的具体化身，乃是召会的内容。以弗所三章说，那灵使我们得以加强到里面的人里，好叫基督能安家在我们心里。（16～17。）至终，我们要被充满，成为神一切的丰满。（19。）这指明召会的内容乃是神的具体化身。 召会不仅是一班得救脱离沉沦，等候到天上去，并求主赐平安、喜乐、福利的人。在主恢复里的召会不为事物向神求讨。我们在地方召会中，为着主之于我们所是的一切赞美祂！赞美主，召会有神的具体化身作内容！我们何等感谢主，向我们启示这事！ 召会是一个新人，有基督作人位。作新人之人位的基督，乃是神的具体化身。你是否看见，你所接受作你人位的那位，就是神的具体化身？我们若看见这异象，就会乐而忘形。哦！在我们里面的，是何等的一个人位！我们都要看见召会是一个器皿，有活的基督作惟一的内容，这是顶要紧的。 完全看见基督 在本篇信息中，我们要来看基督的五方面。我们若要清楚的看见这五方面，就需要求主吹走历世纪以来使基督徒无法完全看见基督的乌云。在已过的信息中，我们曾指出，基督是无限无量、不可度量、追测不尽的。祂是在万有中充满万有那包罗万有的一位。（一23。）祂甚至就是宇宙那阔、长、高、深的量度。（三18。）祂是何等一位基督！ 爱召会的基督 以弗所五章二十五节说，“基督爱召会，为召会舍了自己。”这一节指明，基督是一位爱召会的基督。加拉太二章二十节说，基督“爱我，为我舍了自己”。基督徒注意这一节，但他们可能没有同时也注意以弗所五章二十五节，那里告诉我们，基督爱召会，为召会舍了自己。 圣化召会 在五章二十五至二十七节我们看见，基督为召会舍了自己，不是仅仅要拯救召会脱离火湖，把她带到天上，乃是要藉着话中之水的洗涤，圣化她并洁净她。藉着这样的洗涤，祂要把召会献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病。基督要献给自己的召会，乃是圣别、没有瑕疵的。 基督为召会舍了自己，目的是要圣化召会。祂不仅要把召会从一切凡俗的事物中分别出来，归给自己，更要以祂自己来浸透召会，好使召会能成为祂的配偶。这是藉着话中之水的洗涤完成的。基督何等的爱召会！住在我们里面的基督，乃是爱召会的基督。祂为召会舍了自己并将自己给召会之后，现今正在圣化召会。祂爱召会，因此祂正在洁净并纯净召会，使她成为圣别、没有瑕疵。 按照五章二十七节，召会没有斑点、皱纹的日子就要来到。斑点来自创伤，皱纹来自老旧。藉着基督圣化的工作，至终召会将没有斑点或皱纹。她将是圣别、没有瑕疵的。成为圣别乃是被基督浸透并变化；没有瑕疵乃是没有斑点、皱纹。有一天召会要完全被变化。只有基督才能把召会带到这样的光景里。作神具体化身的基督，乃是那爱召会，现今正藉着话中之水的洗涤洁净召会的基督。 召会生活完全的恢复 我确信主回来之前，祂要完全恢复正当的召会生活。然而，许多基督教教师不相信这是可能的。照他们看，今世我们不可能有召会生活；他们说，召会生活只有在来世才可能。持这种看法的人说，我们不该谈论召会，只要单单的爱主、传福音、帮助信徒属灵。许多采取这种立场的人都反对主当前的恢复。但是我们不管这一切反对，确信召会生活要在今世完全的恢复，而不是在来世。 认为召会生活是在来世的说法，是与圣经相反的。来世不是召会时代，乃是国度时代。在现今这世代，在主回来之前，祂必须得着召会生活，以羞辱仇敌。我信历世纪以来，神的仇敌撒但一直就着召会向基督挑战。也许撒但对祂说，“你的召会在那里？给我看看你所应许要建造的召会。你的一些仆人甚至教导说，今世不可能有召会生活。”基督也许会对撒但说，“撒但，看看今天在地上的众地方召会。想想看，我有多少子民，见证今世过召会生活是可能的。他们不仅为着召会生活，也实际的在召会生活里。” 回到耶路撒冷 我信在要来几年内，主要把召会生活扩展到英国、德国、法国和义大利。不仅如此，我信有一天在罗马，甚至在耶路撒冷，都会有召会；那里的召会生活是在十九个世纪之前就开始的。行传一章九至十二节告诉我们，基督从橄榄山升天；撒迦利亚十四章四节启示，基督还要回到橄榄山。同样的原则，主在耶路撒冷开始祂的召会，我信，主也要将祂召会的恢复送回到耶路撒冷。 多年来我常为中国大陆的沦陷深感困扰。经过二十多年的劳苦，在一九四八年，中国各个主要的城市都有了召会，然后突然甚么都失去了。许多年之后，有一天我在这一点上有所看见，很叫我得鼓励。我明白在一九二○年代，主巴望得着正当的召会生活。然而因着欧洲和美国已被宗教破坏，主为着召会生活的恢复，被迫来到远东一个异教国家。倪弟兄有一次告诉我们，主来到中国，因为这里是栽培召会生活的处女地。然而主知道，基本上因着语言的缘故，中国不是扩展祂恢复的最好地方。许多主所启示给我们的，都埋藏在中文里。然而，神使用了中国这块处女地作为苗圃。倪柝声弟兄像一粒种子种到这块土壤里，于是召会生活开始生长。然后藉着中国大陆沦陷，恢复就移植到美国。然而，美国并不是目标，美国乃是主恢复扩展到欧洲，至终到耶路撒冷的踏脚石。主从耶路撒冷开始，然后把召会扩展到希腊和义大利。我信祂也将经由义大利和希腊回到耶路撒冷。我巴望当主耶稣回来时，在耶路撒冷有召会在等候祂。 在恢复召会生活的事上，主耶稣不会被击败。当第二次世界大战日军占领菲律宾时，麦克阿瑟将军被迫撤退，但他发誓要再回来。我们都知道，麦克阿瑟将军的确回到了菲律宾。照样，不管撒但怎样破坏召会，主耶稣都要回来，祂的召会也要等候祂。在耶路撒冷城也许将有一个召会，也许会所就离橄榄山不远；橄榄山是祂升天的地方，也是祂再来时要降临的地方。主回来时，在耶路撒冷若没有召会豫备好等候祂，对祂来说乃是羞耻；主不会忍受这样的羞耻。因这缘故，祂正等候祂的恢复扩展到欧洲，至终到耶路撒冷。 愿主在祂的恢复中激动我们关切祂的行动！愿祂扩展召会生活遍及欧洲、中东、并达到耶路撒冷。也许有一天我们要在橄榄山脚下的客西马尼园，有一个祷告聚会，为着主的回来迫切祷告！ 我们都需要享受基督，并经历祂是爱召会的基督。因为我们也爱召会，所以为着将祂的恢复扩展到全地并回到耶路撒冷，我们与祂是一。哦，基督何等爱召会！祂在我们里面是那爱召会的基督。祂对召会的爱，使我们甘心为着召会生活的恢复献上一切。 创造新人的基督 在二章十五至十六节，我们看见基督也是创造新人的基督。历代以来，基督徒说到基督在十字架上的死，却没有看见基督的死乃是为着创造新人这个终极的点。祂在肉体里废掉了规条，为要在祂自己里面创造一个新人。十字架不仅是为着救恩、释放和得胜，也是为着新人的创造。新人的创造需要废掉一切的规条。赞美主！祂是创造新人的基督。藉着在十字架上废掉了规条，祂把犹太人和外邦人创造成一个新人。 将万有归一于一个元首之下的基督 在一章二十至二十三节，我们看见基督也是使万有归一于一个元首之下的基督。神已经使祂在诸天界里坐在自己的右边，并将万有服在祂的脚下。不仅如此，神也使基督向着召会作万有的头。作万有元首的地位，已经赐给了基督，这是神所给的恩赐。 产生恩赐并赐下恩赐的基督 四章启示，基督是产生恩赐并赐下恩赐的基督。（7～8，11～12。）因为基督向着召会作万有的头，祂就能产生恩赐，并将他们赐给召会。一章二十二节说基督向着召会作万有的头。“向着”这个小小的辞非常重要，含示一种传输。凡元首基督所达到、所得着的，现在都传输给祂的身体─召会。在这传输里，召会与基督同享祂所达到的一切。因为基督所是并所有的一切，已经传输给召会，祂就能把我们构成赐给祂身体的恩赐。 我们已经指出，基督藉着祂的降下和升上，将我们构成赐给召会的恩赐。藉着祂的历程，藉着祂在我们里面的降下和升上，我们就被作成赐给召会的有用恩赐。当召会生活在洛杉矶刚开始时，我们都感觉自己是软弱并无用的，我们不知道自己怎有可能照顾召会。然而，藉着基督的降下和升上，许多人已经被构成为有用的恩赐。扩展召会生活所需要的领导，乃是这样产生出来的。当弟兄们经历了基督的降下和升上，他们就成为正确的领导者，照顾主所兴起的众召会。这领导不是由人的教育或训练产生的，乃是由降下并升上的基督构成的。为着祂的历程，为着天和地、地和天之间，有美妙的双向交通，我们赞美主。藉着这样的来往交通，这位产生恩赐并赐下恩赐的基督，就产生恩赐，为着祂的身体。 安家的基督 末了，如三章十七节所启示的，基督是安家的基督。祂不再无家可归，因为祂已安家在我们心里。基督越多定居在我们心里，祂就越能向撒但夸口说，祂在信徒里有一个家。 愿我们都对基督的这五方面有深刻的印象。祂是爱召会的基督、创造新人的基督、将万有归一于一个元首之下的基督、产生恩赐并赐下恩赐的基督、以及安家的基督。我们有何等一位基督！