第十二篇　众子，众弟兄，召会 希伯来书深入又极为简单的含示了新约所有的基本要素。读这书的人，在表面上很难发现该书也说到召会。也许你读过希伯来书许多次，但是对该书曾说到召会可能没有甚么印象。我们都熟悉使徒行传和其他书信里所说到的召会，但是对于希伯来书也说到召会，却没有甚么印象。三十八年前，我曾带领两班人详细查读希伯来书。那时，我以为我对希伯来书认识得很透彻了，却没有看见这卷书中所题的召会。 这卷书只有两次题到召会，一次在二章十二节，另一次在十二章二十三节。二章十二节说，“我要向我的弟兄宣告你的名，在召会中我要歌颂你。”我不知道有没有人曾经注意这里所说到的召会。这一节是以召会为素质写的。这一节圣经，无论是说到众弟兄，还是说到召会，说法都非常深。这里子向父说，祂要向祂的弟兄宣告父的名，并且要在召会中歌颂父。你知道这是甚么意思？在这一节里，我们要注意三个重点：众弟兄、召会、以及主今天在召会中所作的。这一节对于召会的所是以及主在召会中所作的，给我们很大的启示。我们很难在圣经其他各卷中，找到一处这样透彻、基本、基要、关键的说到召会的性质。不要轻看二章十二节。这是一处重要的经节，含有奥妙的启示。我盼望在这篇信息里，我们不仅得着启示，更是得见异象，看见召会是甚么，看见主今天在召会中所作的是甚么。 甚么是召会？召会乃是神长子的众弟兄团体的组合。你还记得神的独生子与神的长子之不同么？神的独生子只有神性而没有人性。祂虽有神圣的性情，却没有属人的性情。但神的长子则兼有神性与人性。众弟兄不是独生子的弟兄，乃是神长子的弟兄。我们是与长子一样。祂是神而人者，我们是人而神者。长子兼有神人二性，祂的众弟兄也都与祂一样。无论是弟兄、是姊妹，我们都是祂的弟兄，因为基督并没有姊妹。请告诉我，你是属人的还是神圣的？长子是神圣的还是属人的？祂兼有神人二性，而我们兼有人神二性。祂是先有神性，后有人性；祂的众弟兄则是先有人性，而后有神性。最终，祂与我们，我们与祂就相同了。我们是一班奇特的子民，我们不仅有人性，也有神性。你知道你是谁的儿子么？你是神的儿子！神是我们神圣的父，我们是祂神圣的众子，因为我们都是由祂神圣的生命所生，有祂神圣的性情。我们是父的众子，又是父长子的众弟兄。这不是作梦，乃是实际。 召会是兼有神人二性的，这是召会的性质。召会是由神的众子组成的，也就是由神长子的众弟兄所组成的。这就是召会。多年前我对召会还没有看得这么清楚。四十多年前，我看见召会是一班真正在基督里的信徒，聚集在一起。这个解释不能说不对。大约一百五十多年前，有一班弟兄们得着启示，看见召会不是由石头和砖头盖成的建筑物。他们起来很强的向基督教国宣告说，召会不是物质的建筑物，召会不是大教堂、小教堂或礼拜堂。他们宣称，召会乃是一班蒙神所召的人聚集在一起。当真正在基督里的信徒聚集在一起，他们就是召会。我们从这个启示得了很大的帮助，在五十多年前也开始传讲，所有蒙神呼召的圣徒聚在一起才是召会。对于上一世纪这班弟兄们给我们的帮助，我们很感谢。慢慢的我们看见，召会不仅是一班真信徒聚集在一起，召会乃是一个身体，就是基督的身体。你把许多椅子摆在一起，椅子不能成为一个身体。你把羊聚在一起，羊也不能成为一个身体。大家都知道，身体乃是一个有生命的生机体，含有生命的构造、生命的细胞、生命的性质、生命的形状、生命的本能、和生命的功用。召会比仅仅一个聚集更深、更高、更奥妙。 主给我们看见召会的真正意义。赞美主，祂给我们看见召会有两种性情：人性和神性。召会有两种生命。这两种生命不仅联结在一起，更调和在一起。召会是一个由两种生命同两种性情所联结并调和在一起的生机体。这真是奇妙！你知道召会有两种生命么？你知道召会有两种性情么？你知道神的长子有两种生命和两种性情，祂不仅是神子，也是人子么？这位长子有一切神圣的属性，也有一切人性的美德。我们所有的，并非只是一点点的谦卑和服从。这座丰富的宝库比这个深奥多了；乃是无限无量，满了神圣的属性和人性的美德。召会就是这样的生机体，也就是基督的身体。 我常听到一些某地召会不好的消息，有人说，“某地召会光景不好，有了难处。”我不喜欢听这种话，因为我对召会的看法是根据我的信心，我相信每一个召会都是好的，没有一个是不好的。虽然你认为某一个召会不好，但过了一段时间那个召会变了。为甚么？因为召会是生机的，是会长大的。正如你的身体有时会疲倦，但过不多久，又会恢复过来。你的身体是一个生机体，所以生命会使它改变。在主恢复里的众召会都是生机的。不要认定某地的召会不好。召会是奇妙的，是会生长的生机体。请勿忘记，召会乃是神长子的众弟兄所组成的一个活的团体。召会既不是物质的，也不是组织的；召会完全是出于生命，就是神圣的生命以及被拔高、复活的属人生命。没有甚么比生命更丰富。全宇宙最高的生命乃是神的生命，其次就是人的生命。今天召会里人的生命，不是天然的属人生命，乃是被拔高、复活的属人生命。我们有这样的生命！这一种属人的生命加上神圣的生命就是召会的生命。希伯来书就是这样深奥的把召会启示出来。召会乃是神众子的活组成，是神长子和祂众弟兄活的团体。 壹　众子 一　豫定得儿子的名分 组成召会的众子，都已经被豫定得儿子的名分。（弗一5。）我们成为神的儿子，不是偶然的事，乃是在创世之前豫定好了的。在已过的永远里，神就已定意我们成为祂的众子。首先，神豫先知道了我们。（罗八29。）然后，祂拣选了我们。不管你对自己怎么看法，在创世之前，神已经拣选你了。神豫先知道，也拣选了我们，然后就豫定我们。“豫定”这辞含有标出的意思。在已过的永远里，在创世之前，神就在我们身上作了记号，豫先把我们标出来。神豫定我们作甚么？乃是为着得儿子的名分。我们乃是豫定要得儿子的名分。 这个观念，在今天的基督徒中间，很少人知道。通常基督徒的观念就是我们被豫定要得救；至于得儿子的名分，几乎没有想过。我们所以没有儿子名分这个观念，乃因受了传统基督教教训的影响。我们必须再次得恢复，回到神纯净的话语。神纯净的话告诉我们，我们被豫定乃是要得儿子的名分。你只要是神的儿子，就不必担心忧虑。 我们成为神的儿子，不是偶然的。假如你是因着一次车祸而悔改信主；按着你的感觉，你信主似乎完全是偶然的，但从神看来，这都是因着你早已被标出来了。为甚么你会碰到那次意外？是因着你还有一点刚硬。因此神就在祂的主宰之中，许可那次的意外临到你，好使你得着儿子的名分。但是儿子的名分不是偶然得来的，乃是事先计画好的。读本篇信息的人，如果有那一位是因着车祸而信主得救的，必定是神用那次事件，来使你转向祂。我们这班蒙神拣选的人，有天使围着我们，安排各样的环境，为要带我们进入儿子的名分。我们有许多人都是被逼而信主的，好像被逼到一个地步，发觉走投无路了，就只有跪下，呼求说，“哦，主耶稣。”当我们这样作，所有的天使就都欢呼，因为我们得着了儿子的名分。天使的定命是作仆役为我们效力，而我们的定命是得儿子的名分。 二　从神而生 我们这些蒙神拣选的人，都是从神而生，成为祂的众子。当我们藉着相信接受主耶稣的时候，我们就从神而生，并且得着权柄作神的儿女。（约一12～13。）从那时起，神的灵就一直同我们的灵见证，我们是神的儿女。（罗八16。）即使我们有时软弱，甚至退后，在我们的深处，我们仍然知道自己是神的儿女，因为我们一旦从神而生，就永远是祂的儿女。我们重生所得的乃是永远的儿子名分。 三　从灵而生 我们从神而生，乃是在我们的灵里从那灵而生。（约三6。）我们的肉身乃是从父母而生；但在我们的灵里，我们乃是从神的灵而生，成为神的儿女。神差祂儿子的灵进入我们里面，使我们成为祂的众子，与长子相似。（加四6。）成为神的众子，是在我们灵里，凭神儿子的灵所完成的。 四　受了儿子名分的灵 我们既在灵里从神的灵而生，就得着儿子名分的灵。（罗八15。）这灵很难断定究竟是指神的灵，还是指人的灵。这灵包含两者，因为我们所得着的乃是调和的灵，就是既有神性也有人性的灵。罗马八章十五节说到我们这些神的众子呼叫“阿爸，父”。但另一处类似的经节，就是加拉太四章六节，却说是那灵呼叫“阿爸，父”。这意思是说，当我们呼叫阿爸父的时候，那灵也在呼叫。那灵呼叫，也就是我们呼叫，我们与那灵乃是一。 五　等候得着完满的儿子名分─身体得赎 虽然如此，我们尚未得着完满的儿子名分，就是我们的身体得赎。（罗八23。）我们现在等候那完满的儿子名分，就是我们的肉身得赎，或说肉身改变形状。换句话说，我们虽然已经在灵里从神而生，但我们的身体尚未从神而生。我们的身体改变形状的日子快要来到，那时我们就要得着完满的儿子名分。我们等候的就是这件事。 贰　众弟兄 一　在复活里产生的 我们是神的众子，也就是神长子基督的众弟兄。基督藉着复活，生为神的长子，（徒十三33，）我们也在祂的复活里产生为祂的众弟兄。（彼前一3。）在复活以后，基督才称呼祂的门徒为弟兄。（约二十17。）因此，我们的新生不是肉体的出生，乃是在复活里的出生。 二　有神的长子作长兄 我们是神的众子，神的长子是我们的长兄。（来二11，罗八29。）基督作为我们的长兄，乃是我们的模型和榜样。祂既是我们的长兄，就在凡事上领先，我们必须跟随祂的脚踪。 三　与神的长子同生命，同性情 我们这些神的众子，与神的长子同生命、同性情。（来二11。）我们既与祂有分于同一生命和性情，我们就是祂的众弟兄。我们既有神的生命和性情，我们就是神的众子。我们有分于长子所有的同一生命和性情，所以我们就是祂的弟兄。对神而言，我们是祂的众子；对神的长子而言，我们是祂的众弟兄。 参　召会 一　由在复活里的众弟兄所组成 我们已经看过，召会是由在复活里神长子的众弟兄所组成的。（二12。）因此，召会也就是基督的团体同伙。等我们读到三章十五节的时候，会再详细讲到同伙这件事。现在，我们只要记住召会是基督的团体同伙就彀了。 二　神的长子向祂的弟兄宣告父的名 在召会中，神的长子向祂的弟兄宣告父的名。因为父是生命和性情的源头，所以宣告父的名，就是向众弟兄指明生命和性情的源头。古时的犹太人虽然认识神，却不认识父。他们只认识神是创造主，却不认识祂也是那生育的父。他们知道神创造的大能，却不认识父生育的能力。他们知道神的大能，却不认识父的生命。在耶稣复活以前，甚至祂的门徒也不认识父的生命和祂生育的能力。在复活那天以前，他们所认识的和犹太人所认识的一样。但在复活那天，主来到他们中间，向他们宣告父的名，使他们知道父乃是生命的源头。 关于这一点，圣经说得非常简略，但这简略的题示如同小小的窗口，使我们藉此能看见许多事。按照约翰二十章所记，耶稣是在复活当天晚上来到祂的门徒中间。但是约翰并没有说到主耶稣向门徒宣告父的名。这事乃是以豫言的方式记在诗篇二十二篇二十二节。根据那里的豫言，基督复活之后，向门徒显现，主要的是叫他们认识父。父的生命和父的性情已经成为他们的，父的所是已经转到他们里面。这就是向门徒宣告父的名的意思。主作这事的时候，如果我们也在那里，我们就会明白，那个宣告不仅是题到父的名而已，乃是把父的一切所是─祂的生命、性情、所是─都分赐到门徒里面。彼得从这事上，就看见他有分于神的性情，他在彼得后书也题到这事。（一4。）我们这些神的众子，都有分于神圣的性情。神之于我们不再仅仅是创造的神，更是生身的父。祂生了我们，将祂的生命、性情，甚至祂的所是，分赐到我们里面。这就是宣告父的名的意义。 三　神的长子在召会中歌颂父 子宣告父的名之后，就在召会中歌颂父。我不相信这个豫言是说神的长子只有一次在召会中歌颂父。我相信这里的意思乃是，多少个世纪以来，神的长子一直在召会中歌颂父。祂怎样歌颂？祂乃是在祂的众弟兄中歌颂。我有充分的确信，祂现今就在我们里面。祂既在我们里面，祂就在我们的歌唱里歌颂父。祂的歌唱是在我们的歌唱里。当我们歌唱的时候，祂也歌唱，因为祂在我们里面一同歌唱。当我们从我们的灵里歌颂父的时候，祂也在我们的灵里与我们一同歌唱。这真是奇妙！今天召会在地上乃是一个有神的长子在其中的团体身体。在召会的聚会里，神的长子歌颂父。我们每一次来到聚会里，都该开口赞美父；我们若立即这样行，就是与那内住之神的长子合作。你想更多得到神的长子么？你只要赞美父。我们赞美父越多，就越多得着神的长子。我们歌颂父越多，长子就越多在我们的歌唱里歌唱。要基督与我们同工最好的路，就是歌颂父。按照我们的经历，许多人都能印证这事。在召会的一些聚会里，我们有很多对父的歌唱，那时我们非常享受基督，甚至感觉到祂就在我们的歌唱里歌唱。 基督已经向我们显明父就是生命的源头。现今祂就在召会所有的聚会里等候机会，要与我们合作歌颂父。我们给祂机会有这样的合作，最好的路就是敞开我们的灵，向父歌颂。我们越歌唱，就越享受祂的歌唱。当我们向父赞美的时候，我们就享受基督。我们与基督一同在召会聚会里赞美父。我们越在召会的聚会里赞美父，主也越在我们的赞美里赞美父，我们也越享受祂，并得着祂。 召会是由神的众子，也就是在复活里基督的众弟兄所组成的。召会是神长子基督的团体同伙，有分于父的生命、性情和所是。在召会中，父得着了长子在众子里的赞美。这就是召会。这就是众子、众弟兄和召会。