第六篇 对在人性里带着神性之人救主的豫备（四） 读经： 路加福音二章一至五十二节。我们在本篇信息里要看人救主的出生与幼年。二章一至二十节描述祂的出生，二十一至五十二节描述祂的幼年。 祂的出生 在该撒亚古士督统治的时代 路加二章一至三节说，“那些日子，该撒亚古士督出了一道诏谕，叫普天下的人都申报户口。这是第一次的户口申报，是在居里扭作叙利亚总督的时候举行的。众人各归各城，去申报户口。”该撒亚古士督─该撒二世，是该撒犹流（Julius．Caesar）的继承人。主耶稣乃是出生在该撒亚古士督统治的时代。 那些日子，该撒亚古士督出了一道诏谕，叫普天下的人都申报户口；这乃是神的主宰，如箴言二十一章一节所说的。因着这次户口申报，马利亚和约瑟就从拿撒勒到了伯利恒，使救主能在那里出生，好叫关于祂出生地的豫言得着应验。（弥五2，约七41～42。） 在伯利恒 路加二章四至五节说，“约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一家一族的人，要和许配给他，已有身孕的马利亚，一同申报户口。”大卫一家一族乃是继承大卫王位一系的王室、王族。（路三23～31，一32，参太一6～16。）没有该撒亚古士督的诏谕，约瑟和马利亚就不可能从拿撒勒到伯利恒去。这样的行动是不可少的，好叫基督出生在伯利恒，以应验旧约的豫言。 放在马槽里 七节说，“就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客房里没有为着他们的地方。”人救主的一生开始于最卑微的马槽，因为堕落人类忙碌的活动，把客房都占去了。我们可以说，马槽是救主为人生活的表号。 路加陈明一位人救主。在叙述祂的成孕以后，路加在本章对这位人救主为人生活的几方面有绝佳的记载。路加描述祂按着神造人的律有真正的出生，使神成为人救主来拯救人：路加叙述祂按着神所定的律法受了肉身的割礼，（路二21～24，）使祂成为亚伯拉罕合法的后裔，（创十七9～14，）使神给亚伯拉罕的应许─“地上的万族都要因你得福，” （创十二3，）就是所传给亚伯拉罕的福音，（加三8，）在祂身上得以实现，叫万国得福；（加三14；）在本章我们看见人救主按着人生命的律长大，（路二40，）使祂成为完全的人，彰显神，以成就神救赎的计画；最终，路加记载主有正确的童年，在对神之事的关心中长大；祂这关心与祂是父神儿子的神性有关。（路二40～52。）这正确的童年使祂在智慧和身量，并神与人对神的喜爱上，都能达到丰满的度量。 这章所记救主的出生和幼年，与马太二章所记的完全不同。马太所记救主出生和幼年的事，构成基督君王合法身分的显著证据。路加同样记救主的出生和幼年，但所记的却是另一类的事，这些事有力的证明耶稣真实的人性。这两卷书的记载，共说到救主奇妙身分不同的两方面。马太的记载见证基督是正确的君王，是圣经所豫言的基督。路加对耶稣幼年的记载，证明神是正确的人，两者完全不同。 由天使向牧人宣告 人救主的出生由天使向牧人宣告，是关乎万民大喜的好信息。（路二8～10。）八节说，“在同一地区，有牧人露宿在野地里，夜间守更看顾羊群。”他们牧养羊的工作，（不仅供应人食物，也供应献给神的祭物，）和他们殷勤的守更，使他们有资格首先领受天使所宣告，救主奇妙出生的好信息。当主的使者站在牧人旁边，主的荣耀四面照着他们，他们就大大惧怕。（路二9。） 在十、十一节，天使对牧人说，“不要惧怕，看哪，我报给你们大喜的好信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”这大喜的好信息是向万民宣告的。这就是说，这信息不仅向犹太人宣告，也向全人类宣告。 在十二节，天使接着说，“你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是给你们的记号了。”婴孩在马槽里，表明微小并卑下，是人救主一生的记号。在关于人救主的豫言中，这小婴孩称为全能的神。（赛九6。） 一大队天兵同那天使赞美神路加二章三、十四节说，“忽然有一大队天兵，同那天使赞美神说，在至高之处荣耀归与神，在地上平安临及祂所喜悦的人。”天使因救主出生拯救人，受了激动而欢腾，（参路十五7，）就赞美神。按十四节，救主的来临，在诸天之上将荣耀归与神，在地上将平安带给人。十四节“祂所喜悦的人”即神按自己的喜悦所拣选的人。（弗一5。） 天兵的赞美有两面：在至高之处荣耀归与神，在地上平安临及人。人救主的救恩成就了这两件事，在至高之处将荣耀归与神，在地上将平安带给人。基督使神得着荣耀，叫人得着平安。 牧人亲眼看见并向人述说 二章十五至二十节告诉我们，牧人往伯利恒去，“就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。”（路二16。）人救主出生的好信息首先由天使向牧人宣告。我们可以说，天使向他们传了福音。牧人听见了天使的传扬，又来看见了小孩，以后就开始向别人传讲。十八节说，“凡听见的，都希奇牧人对他们所说的。”牧人看见了婴孩耶稣以后，就“回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就荣耀、赞美神。”（路二20。） 祂的幼年 受割礼与命名路加二章二十一节说到主耶稣的受割礼与命名：“满了八天，就给孩子行割礼，并给祂起名叫耶稣，就是祂成胎以前，天使所起的名。”按律法，所有的男孩要在第八天受割礼，并在那天命名。主耶稣在第八天受了割礼并起了名。 被献上与受称扬 二章二十二至三十九节叙述人救主被献上与受称扬。 一面，孩童耶稣被献给神；另一面，祂同时受人称扬、赞美并敬拜。 二章二十二至二十四节论到人救主的被献：“按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把祂献与主，正如主的律法上所记：“凡头生的男子，必称圣归主。“又要照主律法上所说的，献上祭物，就是一对斑鸠或两只雏鸽。”为了使人救主成为正确的以色列人，在神和人面前作正确的人，就在二十一至二十四节，完全履行了律法所要求的。二十四节说到一对斑鸠或两只雏鸽，这样的祭物指明献祭者的贫穷，（利十二8，）贫穷也是人救主一生的特征。 受西面称扬 在二章二十五至三十五节，孩童耶稣受西面称扬。二十五节说，“看哪，在耶路撒冷有一个人名叫西面，这人既公义又虔诚，素来盼望以色列的安慰，又有圣灵在他身上。”西面的“公义”主要的是对人；“虔诚”主要的是对神。他是这样一个人，素来盼望以色列的安慰。人救主是神选民的安慰。 西面对耶稣的称扬是在圣灵里。圣灵在他身上，（路二25，）他受了圣灵的指示，知道自己看见主的基督以前，必不见死，（路二26，）他又在灵里进入圣殿。（路二27。） 当约瑟和马利亚“正抱着孩子进来，要照律法的规矩为祂办理，”（路二27，）西面就把祂接到手臂中，颂赞神说，“主人阿，如今照你的话，释放奴仆安然而去罢；因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所豫备的，是启示外那人的光，又是你民以色列的荣耀。”（路二28～32。）西面在三十和三十二节说到救恩与光。人救主是神给祂子民的救恩，也是外邦人的光，是以色列民的荣耀。 在二章三十四、三十五节，西面对马利亚说，“看哪，这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起，又要成为受人反对的标记，叫许多人心里的意念被揭露出来，你自己的魂也要被刀刺透。”在这里我们看见人救主是神所立，作以色列人的试验，叫许多人因祂跌倒，许多人因祂兴起。（罗九33。） 人救主也是那些与神的仇敌站在一边的人所反对、抵触、抵挡的标记、记号，叫许多人心里的意念被揭露出来。 西面的话启示人救主是以色列的安慰、神的救恩、外邦人的光、以色列民的荣耀、以色列人的试验、以及受人反对的标记。 在三十五节西面告诉马利亚，她自己的魂也要被刀刺透。这指明当人救主作神所立的标记受人反对时，生祂者的里面也要被痛苦刺透。这就是在经历祂时，经历祂的受苦。 西面在三十五节也说到许多人心里的意念被揭露出来。人心里所存的，很容易由他对基督的态度揭露出来。 受亚拿称扬 二章三十六至三十九节有亚拿对孩童耶稣的称扬。三十六节说，“又有一位女申言者亚拿，是亚设支派法内力的女儿，已经十分老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年。”亚拿寡居“到八十四岁，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。”（路二37。）三十八节说，“那时，她上前来称谢神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。”这里的“救赎”一辞指明人救主是神子民的救赎。亚拿为着人救主称谢神，讲说人救主是神子民的救赎。 我们在二章二十一至三十八节看见，人救主为要按律法成为正确的以色列人，就受了割礼，起了名，并献给神。路加二章三十九节说，“约瑟和马利亚，照主的律法办完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。”人救主生在大卫的城，伯利恒，在那里只停留很短的时间。但祂长在被藐视之加利利地，一个被藐视的拿撒勒城。被藐视也是人救主为人生活的特征。 身量长大，灵里刚强，充满智慧，又有神的恩在祂身上 路加二章四十节说，“那孩子渐渐长大，刚强起来，充满智慧，又有神的恩在祂身上。”祂身量长大，（路二52 ，）灵里刚强。（参路一80 。） 四十节说，人救主渐渐长大，充满智慧。这智慧来自救主的神性，（西二2～3，）按着祂身量长大的程度显明出来。 四十节也告诉我们，神的恩在祂身上。就着是人而言，甚至耶稣也需要神的恩典，使祂过人的生活。祂充满了神的智慧，也在祂的人性里需要神的恩典。 就着是神而言，人救主不需要恩典。但就着是人而言，祂却需要神的恩典。因此，四十节告诉我们，神的恩在祂身上。 就着人类而言，我们都需要神的智慧和恩典。智慧与作事的方法有关，恩典与完成那些事的能力、才能有关。在我们的生活里，我们首先需要作事的方法，然后需要作事的能力。智慧是方法，恩典是能力。我们需要智慧，好有正确的方法。但智慧本身并不彀，我们也需要恩典。如果我们没有恩典，我们就没有能力、力量或动力来正确的完成一件事。如果我们有智慧，没有恩典，我们就要失望，因为我们无法履行我们的责任。但我们可以有神的智慧作我们的方法，有神的恩典作我们的能力、力量、动力。为人的耶稣乃是活在神的智慧和恩典里。 十二岁时顾到神的事，并服从自己的父母 我们在二章四十一至五十一节看见，主耶稣在十二岁的时候顾到神的事，并服从自己的父母。四十二节说，“当祂十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。”犹太人称满了十二岁的男孩为律法之子，开始受律法的约束。（Alford，阿福德。）十二这数字也表征神行政中永远的完全。因此，十二岁指明主在这里所作的，完全与神的行政有关。 这节说，他们“按着节期的规矩”上去。这规矩是神所定的，叫人在以色列中成为合法的。（申十六16。） 按四十三至四十八节，孩童耶稣仍留在耶路撒冷，祂的父母并不知道。当他们知道了祂不在同行的人中间，就回耶路撒冷去找祂。他们找着了祂，祂的母亲对祂说，“孩子，为甚么向我们这样行？看哪，你父亲和我多么伤心的在找你。”（路二48。）主回答说，“你们为甚么找我？岂不知我必须以我父的事为念么？”（路二49。）这指明孩童耶稣顾到神的事。四十九节“我父”指明孩童耶稣的神性。（约五18。）在人性上，祂是父母的儿子：在神性上，祂是父神的儿子。 五十一节说，主耶稣“就同他们下去，回到拿撒勒，并且服从他们。”在此我们看见祂的人性服从肉身的父母。 我们在二章四十一至五十─节再次看见主的双重身分，神子与人子。祂是神的儿子，顾到神的事；祂是人的儿子，祂的人性服从肉身的父母。 在智慧和身量，并在神与人面前所显明的恩典上，都不断增长 二章五十二节是关于人救主幼年这段话的结语：“耶稣在智慧和身量，并神与人对祂的喜爱上，都不断增长。”如在四十节，救主神性的智慧，按着祂身量长大的程度显明出来。“身量”原文不仅指身材，如在十九章三节者，也指年龄。 五十二节告诉我们，人救主在神与人面前所显明的恩典上，都不断增长。在神面前有恩典，是因祂按着神的愿望，在对神的彰显上长大；在人面前有恩典，是因祂在人性美德里所显明的神圣属性上长大。祂是一位神人，在神和人面前长大。 正如我们指出的，路加在这卷福音书里第二章所叙述的一切事，都有力的证明主耶稣是真正、真实、正确且完全的人。然而，在马太二章有另一类事件，那些事件证明主耶稣是王，是大卫的真后裔，要承受宝座和国度。因此，马太二章和路加二章都说到基督的幼年，但这两章启示祂身分不同的两面─王的身分与真实人的身分。祂要作王，就需要一些事件证明祂是大卫王位真正的继承人。为要启示祂是真实的人，就需要证据证明祂人性的真实。因此路加二章清楚有力的证明，主耶稣是正确并真实的人。