第二十二篇 人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的的职事─在加利利（十二） 读经： 路加福音九章二十七至五十节。 变化形像的需要 在本篇信息里，我们来到路加九章二十七至五十节。路加福音这段话也与禧年有关。这里我们看见主耶稣需要变化形像。按照新约完整的启示，我们需要变化形像，好享受禧年。 马太十七章二节“变…形像”一辞，原文与马可九章二节，林后三章十八节，罗马十二章二节的“变化，”以及腓立比三章二十一节的“改变形状”同字。这里的点乃是，我们要享受禧年，就需要变化形像或改变形状，就是变化。 在肉体里的人救主需要变化形像，因为祂是在罪之肉体的样式里，在堕落之人肉体的样式里。（罗八3。）就如杆子上的铜蛇有蛇的形状，却没有蛇的毒性；（民二一8～9；）照样，在肉体里的主耶稣有罪之肉体的样式，却没有罪之肉体的性情。（约三14。）当祂成为肉体时，祂取了旧人的形状。当主耶稣成为肉体时，人已经堕落了。祂在人堕落很久以后成为肉体，在罪之肉体的样式里来。约翰一章一节和十四节指明，那是神的话成了肉体。用保罗在提前三章十六节的话说，这乃是神显现于肉体。因为主耶稣这位成为肉体的神是在肉体里来，所以连祂也需要变化形像。 复活、变化形像、以及禧年的完满应用 新约时代是禧年的时代。然而，这还不是禧年完满应用的时代。禧年的完满应用包括变化形像。你知道救主甚么时候完全变化形像？祂在祂的复活里完全变化形像。山上的变化形像是小规模的，但主从死人中复活之后，就完全变化形像了。现今祂停留在这变化形像的光景里。按腓立比三章二十一节，当祂回来时，我们都要改变形状。 现今我们的变化或改变形状，正在我们的魂里进行。我们的灵已经蒙了重生，我们的魂正在变化。成熟的信徒乃是魂里完全变化的人，就是心思、意志和情感都变化了。这样的信徒在变化形像的救主来临的时候，只需要肉身改变形状。保罗在罗马八章二十三节称身体这样的改变形状为身体得赎。身体得赎也就是进入神儿女之荣耀的自由。保罗在罗马八章的话指明，今天我们虽然是在禧年里，却还没有完满的在禧年里。当我们的身体完全得赎，完全改变形状并变化，那时，我们就要被带进神儿女之荣耀的自由，那就是完满的禧年。 基本的原则 这里我们需要看见一个基本的原则：我们在自己的旧人里，就无法有分于禧年。即使我们在主悦纳人的禧年（实际上就是整个新约时代）里，我们若留在旧造里，就无分于禧年的享受。这是今天基督徒中间的光景相当可怜的原因。许多信徒只知道他们的罪得了赦免，但他们不知道自己的灵已经蒙了重生。然而，得了赦免，却不知道自己已经蒙了重生的人，仍然留在旧造里，无法有分于禧年的享受。 变化为着享受禧年 为了享受禧年，我们的灵已经蒙了重生。神已经重生了我们的灵，这是我们有分于禧年之享受的开始。这就是说，当我们的灵蒙了重生，我们就开始进入禧年的享受。当我们呼求主名而得救，并经历了罪得赦免时，我们的灵就蒙了重生。即使我们不知道发生了甚么事，我们里面却有欢乐。我们里面的喜乐，乃是我们开始有分于禧年之享受的表记。正确的悔改相信与得救的经历，总会带进这样的享受。 许多信徒重生以后受到误引，仅仅在头脑上注重道理。结果，他们失去了禧年的享受。然而，我们在主的恢复里，已经从神学和仅仅道理、头脑的领会，被带回到我们重生的灵里。主越从我们的灵扩展到我们的魂，浸透我们的心思、意志和情感，我们就越有分于禧年的享受。当我们经历林后三章十八节和罗马十二章二节，就是在我们的魂里经历变化时，我们就享受禧年。 你有否看见禧年是甚么？禧年乃是从辖制得着释放，并进入对三一神的享受。我们重生的时候就开始经历这禧年。藉着重生，我们从辖制得着释放，并进入对三一神的享受。但我们重生后不久，许多人被瞎眼的教师误引，失去了禧年的享受。现今在主的恢复里，我们已经回到我们重生的灵里，并开始在我们的魂里经历变化。 按照保罗在林后三章十八节的话，我们渐渐变化成为与祂同样的形像，就是主的形像，从一种程度的荣耀，到另一种程度的荣耀。当我们从一种程度的荣耀往前到另一种程度的荣耀时，我们很兴奋，因为我们往前的时候，就更从辖制得着释放，且更完满的进入对三一神的享受。这就是为着享受禧年而有的变化。这种变化由主耶稣在黑门山上的变化形像所描绘。 在九章二十三、二十四节主说，“若有人要跟从我，就当否认己，天天背起他的十字架，并跟从我。因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必救了魂生命。”背十字架跟从主，以及否认自己的魂生命，乃是使自己与祂的死联合。主的死除去天然的生命与旧造，好使我们进入新造，进入变化形像的光景。在变化形像的光景里，我们有分于禧年的享受。因此，要享受禧年，就需要变化形像。 变化形像与神的国 主对祂的门徒说到与祂的死联合之后，就接着说，“我实在告诉你们，站在这里的，有人还没有尝到死味，必看见神的国。”（路九27。）这应验于主在山上的变化形像。这就是说，祂的变化形像，就是神国的来临。 路加九章二十八、二十九节说，“说了这话以后，约有八天，耶稣带着彼得、约翰和雅各，上山去祷告。正祷告的时候，祂的面貌就不同了，衣服闪耀白色。”闪耀，直译，如同闪电闪光。这两节没有用“变…形像”一辞，与马太十七章和马可九章不同。但我们在这两节实在能看见主变化形像。祂的变化形像就是神国的来临、显现。 我们已经强调过，神的国乃是救主（路十七21）作生命的种子，撒到祂的信徒，就是神的选民里面，（可四3，26，）并发展为一个范围，就是神的国，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权。人救主的变化形像，实际上就是这国的显现。当彼得、约翰和雅各在主变化形像的气氛里，他们就是在神的国里。所以彼得对主说“夫子，我们在这里真好。”（路九33。）在那时刻，彼得、约翰和雅各的确有分于禧年的的享受。他们得着释放，并在对三一神的享受里。 看见变化形像与禧年有关 少有基督徒看见，主耶稣的变化形像是神国的显现，也是禧年。看见这点对我们罪常重要。 主耶稣基督现今活在我们里面。我们可以说，祂再一次成了肉体，这次是在我们里面。所以，就一面说，祂既活在我们里面，就再次在肉体里，在我们的肉体里。我们都是肉体，主耶稣就活在其中，所以，需要有另一次的变化形像。 大多数基督徒对于主的变化形像都知道一点，但他们仅仅在道理上知道这事。我们若鸟瞰整卷路加福音，并按照四章所宣告禧年的原则来看，就会看见九章的变化形像与禧年有关。 在九章二十七至三十六节，谁完满的享受了禧年？门徒中只有彼得、约翰和雅各三位，有这完满的享受。然而，虽然这三位有分于并享受了禧年，但他们还是非常天然。主耶稣变化了形像，但彼得、约翰和雅各并没有变化形像。因此，他们虽在禧年里，但实际上他们并不认识禧年，因为他们还没有变化形像。 我们需要有深刻的印象，人救主的变化形像与禧年有关，也是神国的显现。因为彼得、约翰和雅各还没有变化，他们能有分于禧年，对禧年却没有正确的领会。这三个门徒仍在旧造里，仍在天然的生命里。 主赶出一人之子的污鬼 当主在山顶上变化形像时，门徒在山下正设法赶出污鬼。虽然他们尽所能要赶出那鬼，但是他们作不到。门徒中只有彼得、约翰和雅各三位，与主一同在山上有分于禧年，其他的人留在山下。这是救主从山顶下来时所面对的光景。 路加九章三十七节说，当主和三个门徒下了山，有大批的群众迎见祂。然后“群众中间有一个人喊叫说，夫子，求你看顾我的儿子，因为他是我的独生子；看哪，他被灵抓住，就忽然喊叫，灵又叫他抽疯，口中流沫，并且重重的伤害他，难以离开他。我求过你的门徒把这灵赶出去，他们却是不能。”（路九38～40。）这里我们看见，门徒没有能力赶出那鬼。不只留在山下的九个门徒是这样，就连跟主在山顶上的彼得、约翰和雅各也是这样。约翰和雅各带头议论谁为大，这事实指明他们自己被魔鬼霸占，因此无法赶出那鬼。 有主耶稣就有禧年。然而，因着门徒仍在旧造里，仍在天然的生命里，他们就无法有分于禧年。这指明只要我们留在天然的生命里，活在旧造里，我们就无法分享禧年。禧年与天然的生命无分无关。 按照九章四十一节，主耶稣说，“唉，不信且悖谬的世代！我在你们这里，忍耐你们要到几时？把你的儿子带到这里来罢。”然后耶稣就斥责那污灵，医好那孩子，交还给他父亲。（路九42。）四十三节论到这事说，“众人都诧异神的威荣。” 第二次揭示祂的死 “耶稣所作的一切事，众人正希奇的时候，祂对门徒说，你们要把这些话存在耳中，因为人子将要被交在人手里。”（路九43下，44。）主在这里第二次揭示祂的死。然而，门徒“不明白这话，这话对他们是隐藏的，叫他们不能领会，他们也不敢问这话的意思。”（路九45。）此后，圣经立刻告诉我们：“门徒中间起了议论，谁将为大。”（路九46。） 这的确指明门徒不知道他们在那里。他们必定不在禧年里，因为他们还是非常天然。主耶稣已经指明祂将要受死，祂也指明门徒必须与祂同死。这里主似乎说，“我必须受死，好成就禧年，你们也需要受死，好有分于禧年。我不死就没有禧年，你们若不与我同死，就无法有分于禧年。” 门徒不能听主的话 虽然主吩咐门徒“要把这些话”存在耳中，但他们没有能力听主所说的。他们不能明白祂的话，他们不能领会。他们中间起了议论，谁将为大，（路九46，）这事实指明他们没有能力明白主所说的。 路加九章四十七至四十八节说，“耶稣看出他们心中的议论，就领过一个小孩子来，叫他站在自己旁边，对他们说，凡因我的名接待这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我来的；你们中间最小的，他便为大。”主一说了这些话，约翰就应声说，“夫子，我们看见一个人在你的名里赶鬼，我们就禁止他，因为他不与我们一同跟从你。”（路九49。）约翰的话指明门徒不能接受主的话。我们可以说，他们不会欣赏主弹奏的“音乐。”他们不能接受主的话，原因乃是他们是天然的，仍在旧造里。他们没有禧年，他们还不彀格有分于禧年的享受。 惟有藉着基督的死与复活，禧年馋能实施。不仅如此，我们惟有在基督的死里与祂联合，才能有分于禧年的享受。为着禧年并经历禧年，主必须受死，我们也必须与祂同死。祂受死以成就禧年，我们与祂同死好有分于禧年的享受。 我们读路加福音时需要看见，四章所宣告的禧年乃是解释整卷书的钥匙。已往我在这卷福音里看见禧年，但我没有看见四章的禧年是解释以下各章的钥匙。 与基督同死，好有分于禧年的享受 在九章五十节时，主在加利利的职事完成了。我们会看见，从九章五十一节开始，祂离开加利利往耶路撒冷去。你认为主完成祂在加利利的职事时，彼得、约翰、雅各和其他门徒都在禧年的享受里么？他们完全不在这享受里，他们无法明白主论到祂受死的话。主必须与他们同去耶路撒冷，祂要在那里受死以成就禧年，而门徒要在那里与祂同死，好有分于禧年的享受。 我们在九章已经看见，门徒虽然在禧年里，却无分于禧年的享受。实际上，禧年还没有成就，因为惟有藉着基督的死，并在祂的复活里，禧年才得以成就。所以，至终主定意同祂的门徒从加利利往耶路撒冷去。祂去耶路撒冷受死，但祂不是独自去那里受死。祂乃是带着祂的门徒与祂同去，使他们看见，祂必须受死以成就禧年，他们也必须死，好有分于禧年的享受。