第四十七篇 人救主为着完成救赎将自己交与死（四） 读经 路加福音二十一章五至三十八节。 路加十九章二十八节至二十二章四十六节这一段，是论到人救主为着完成救赎将自己交与死。在二十一章五节至二十二章四十六节，主为着受死豫备门徒。在二十一章五至三十六节，主藉着告诉门徒要来的事豫备他们。这些事包括圣殿的被毁、（路二一5～6、）基督升天和大灾难之间的灾祸、（路二一7～11、）门徒在召会时代所受的逼迫、（路二一12～19、）大灾难与基督的来临、（路二一20～27、）以及门徒的得赎与得胜者的被提。（路二一18～36。） 人救主来到耶路撒冷，目的是要为着完成救赎将自己交与死。祂通过反对者的察验之后，花了一些时间为着受死豫备门徒。祂这样作是因为他们无知，没有豫备。因此，主在耶路撒冷末了的那些日子里，豫备门徒接受祂的死，甚至有分于祂的死。这样的豫备分两个主要的步骤来完成：第一，告诉门徒要来的事；第二，设立祂的晚餐，使门徒有分于祂的死。（路二二7～23。） 在路加二十一章五至三十六节，主对门徒说豫言，向他们揭示从祂升天到祂回来之间要发生的事。祂所揭示的第一件事就是圣殿的被毁。 圣殿的被毁 路加二十一章五、六节说，，“有人谈论圣殿是用美石和供物装饰的，耶稣就说，你们所看见的这一切，将来日子到了，没有一块石头留在石头上，不被拆毁的。”因为门徒在夸耀圣殿，主就告诉他们，他们所看见的将要被拆毁。祂启示圣殿要完全被拆毁、铲平。在主升天三十多年以后，圣殿果然被拆毁了。主后七十年，罗马太子提多帅领罗马军队毁灭耶路撒冷，应验了主的豫言。 基督升天和大灾难之间的灾祸 在二十一章七至十一节，主说到祂升天和大灾难之间的灾祸。许多读圣经的人不清楚路加福音这一段话。我们经过多年研读，并查阅许多参考书籍，看见这些经节是指在主升天和要来的大灾难之间，这段漫长的时间里所要发生的灾祸、苦难和祸害。我们今天还活在这一段时间里。 打 仗 在七节门徒问主说，“夫子，甚么时候会有这些事？这些事将要发生的时候，有甚么兆头？”主回答说，“你们要谨慎，免得受了迷惑；因为将来要有许多人冒我的名来，说，我是基督，又说，时候近了。你们不要跟从他们。你们听见打仗和动乱的事，不要惊惶；因为这些事必须先发生，只是末期不会立刻就到。”（路二一8～9。）九节的打仗，是指第一世纪以来所有的战争，由启示录六章三至四节里第二印的红马所象征。“末期”就是这世代的终结，（太二四3，但十二4，9，6～7，）也就是大灾难的三年半。 我们如果研读历史，就会看见在主升天以前没有那么多的战争。但在祂升天以后，战争加增了，一场接着一场。从主升天到现在，漫长的战争历史乃是应验主在路加二十一章九节的话。 在十节主接着说，“民要起来攻打民，国要起来攻打国。”这一里的“民”是指人民，外邦人；“国”是指帝国。民起来攻打民是指内战，国起来攻打国是指国际战争。 地震、饥荒、瘟疫 在十一节主说，“地要大大震动，到处必有饥荒和瘟疫，又有恐怖的事，以及从天上来的大神迹。”自从基督升天以来，地震加增了。历代以来，地震越过越多；到这世代的末了，地震要更加剧烈。（启六12，八5，十一13，19，十六18。）饥荒多是战争的结果。根据历史，战争总是带来饥荒。这饥荒是启示录六章五至六节，第三印的黑马所象征的。地震、饥荒、瘟疫、恐怖的事、以及从天上来的大神迹，会不断发生。 门徒在召会时代所受的逼迫 在二十一章十二至十九节，主说到门徒在召会时代所受的逼迫。在现今的时代，就是召会时代，忠信的基督徒要遭受逼迫。在十二节主说，“但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又要为我的名拉你们到君王和官长面前。”这里的代名词“你们”指门徒，就是在基督里忠信的信徒。“会堂”指在犹太地的逼迫，“君王和官长”指在外邦地的逼迫。在十三节主说，这逼迫 终必成为门徒的见证。主赐门徒口才 在十四、十五节主接着说，“所以你们要心里定意，不要事先豫备怎样分诉。因为我必赐你们口才和智慧，是一切敌对你们的人所敌不住，驳不倒的。”在这里主说，我们应当心里定意，不要焦虑，也不要事先豫备怎样分诉。每当我们要遭受逼迫时，不该事先思虑要说甚么。反之，我们该信靠主，因为祂必赐我们口才和智慧。 在十五节主说，“我必赐你们口才和智慧，”但十二章十二节说，“在那时刻，圣灵自会教导你们当说的话。”这是很有意义的。不仅如此，马太十章二十节说，“因为说话的不是你们，乃是你们父的灵在你们里面说话。”根据马可十三章十一节的记载，主说，“说话的不是你们，乃是圣灵。”这些经节指明，父、灵和子（人救主）乃是一。父赐口才就是灵与子赐口才。 因祂的名被众人恨恶 在路加二十一章十六、十七节主接着说，“你们也要被父母、弟兄、亲族、朋友出卖，你们也有被他们害死的。你们还要因我的名，被众人恨恶。”在这里我们看见，人甚至会因家人向主耶稣的忠信，害死他们。主在这里的话乃是应验祂在十二章五十二、五十三节的话：“因为从今以后，一家五个人将要分争，三个人反两个人，两个人反三个人。他们将要分争：父亲反儿子，儿子反父亲；母亲反女儿，女儿反母亲；婆婆反儿媳，儿媳反婆婆。”历代以来，许多家庭在受逼迫时起了分争。 凭忍耐得着我们的魂 在二十章十八节主说，“然而你们连一根头发，也绝不会损坏。”这指明忠信者必毫发无损。因此，他们本人必定不会损坏。 十九节说，“你们要凭忍耐，得着你们的魂。”这里“得着”一辞，也可译为得有，保全。主在这里的话是说，在基督里忠信的信徒要蒙保全、拯救、得有他们的魂。虽然他们在身体与魂两方面都可能受逼迫并受苦，那样的苦难在来世却对他们的魂成为救恩。在下个时代，当国度来到时，他们的魂要得救，好享受要来的禧年，他们也要有分于主的快乐。 在马太二十五章，主对忠信的人说，“进来享受你主人的快乐。”（太二五21，23。）这就是邀请他们有分于主的快乐。进来享受主的快乐，主要的是我们魂里的享受。但不忠信的人在来世要丧掉他们的魂，这就是说，他们要失去千年国里对主快乐的享受。因此，主说到我们凭忍耐得着我们的魂，这话与将来国度时代里对禧年的享受有关。 大灾难与基督的来临 路加二十一至二十七节说到大灾难与主的来临。八至十九节这一段时间有多长，没有人知道。但是二十至二十七节的豫言要应验在这世代末了的三年半，就是大灾难的期间，（太二四21，）也就是但以理九章二十七节所豫言末七的后半。这段时间要开始于敌基督的像（偶像）立在殿内，（太二四15，）而结束于基督公开的来临。（路二一27。） 二十节，“你们看见耶路撒冷被军队围困，就可以知道她的荒凉近了。”这不是指主后七十年，提多帅领罗马军队围困并毁坏耶路撒冷的时候。二十节是指将来要发生的事。敌基督要带他的军队到耶路撒冷，这城要被敌基督的军队围困。有些圣经教师不清楚主后七十年耶路撒冷被军队围困，与将来这城被敌基督的军队围困，两者之间的不同。 主说，我们看见耶路撒冷被军队围困，就知道她的荒凉近了。那时，在犹太的要逃到山上，在耶路撒冷城里的要出来，在乡下的不要进城。（路二一21。）凡留在耶路撒冷的，都要陷在她的苦难中。 二十二、二十三节说，“因为这是报应的日子，使经上所写的一切都得应验。当那些日子，怀孕的和乳养孩子的有祸了。因为将有大艰难降在这地，也有震怒临到这百姓。”“这地”不是指全地，乃是指巴勒斯坦地，就是圣地。二十三节的“百姓”指犹太人。犹太地与犹太人要在敌基督的手下受苦。照二十四节，“他们要倒在刀刃之下，又被掳到各国去，耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的时期满了。” 二十五至二十七节说，“日月星辰将有异兆，地上的邦国也有困苦，因海和波涛的响声，就惊惶失措。人由于惧怕，并等待那将要临到天下的事，都吓昏了，因为天势都要震动。那时，他们要看见人子，带着能力和大荣耀，在云中来临。”天上这些超自然的灾害，要发生在这世代的末了结束时，接在大灾难之后。这与第四号的灾害（启八12）不同，那要发生在大灾难的起头。 二十七节说到人救主公开的来临，这是主第二次来临公开的一面。 主在路加二十一章二十至二十七节的话，是说到大灾难、敌基督毁灭耶路撒冷、以及人救主的回来。在下篇信息中，我们要看主如何说到门徒的得赎与得胜者的被提。