第五十九篇 人救主最高标准的道德，构成祂大能救恩的资格与基本因素（二） 读经： 路加福音一章三十五节，马太福音一章十八节，二十节，路加福音一章三十一节，马太福音五章二十节，腓立比书三章九节。 在前一篇信息中，我们看见人救上由带着神圣属性的神圣素质成孕，作祂人性美德的内容与实际。（路一35，太一18，20。）主耶稣这样的成孕，叫神圣属性可以充满空洞的人性美德，并加强、丰富、圣别人性美德，好在人性美德里彰显神。我们也看见，人救主由那带着神为人所造之人性美德的属人素质所生。（路一31。）在祂里面，神圣属性与人性美德相调为一，神圣属性充满祂的人性美德，祂的人性美德盛装神圣属性。 拯救人性美德脱离人的堕落 人救主由那带着人性美德的属人素质所生，为要拯救这些美德脱离人的堕落。在主耶稣出生以前，人已经堕落了。因此除了主耶稣以外，每个人的美德都堕落了，就连马利亚和约瑟的人性美德也一样。我们不同意罗马天主教的教训说，马利亚没有罪的性情。(马利亚无罪的道理，在主后一八五四年成为罗马天主教公认的教训。)这教训没有圣经根据，我们无法相信。 在福音书里，我们能看见人救主的人性美德和马利亚、约瑟的不同。比方说，路加二章的记载指明主的美德是高超、纯净且完美的。人救主在十二岁时，对寻找祂的父母说，“岂不知我必须以我父的事为念么？”（路二49。）另一方面，“祂就同他们下去，回到拿撒勒，并且服从他们。”（路二51。）这是祂的人性在服从肉身的父母。我们读这段叙述，看见主耶稣的人性美德是何等的优越。相对之下，马利亚的美德就没有那样优越。我们比较这两种人性美德，会看见主的美德是拔高的，而马利亚的美德并没有被神圣属性所加强、丰富并拔高。我们从这里看见，人性美德实在需要蒙拯救脱离堕落。 复兴并恢复人性美德，脱离人堕落的破坏 人救主由那带着人性美德的属人素质所生，也是为着复兴并恢复人的美德，脱离人堕落的破坏。因着堕落，我们的人性美德已遭受了破坏。比方说，爱的美德已受了破坏。一个弟兄第一天非常爱妻子，第二天也许就对她不满意，甚至想和她离婚。这有力的表明，他属人的爱已受了破坏。 女儿对母亲的爱，也是受了破坏的爱。她可能一时之间非常爱母亲，但这爱很容易破碎，会突然间改变了。这证明女儿对母亲属人的爱，是堕落且受了破坏的爱。 公义与圣别的人性美德也因着堕落受了破坏。我们的公义有许多“洞，”就好比蜂巢一般。你能数算你的公义有多少破洞么？我们的爱、光、义、圣都已经受了破坏。 人救主成为肉体，不仅拯救我们的美德脱离堕落；祂成为肉体也复兴并恢复我们的美德，脱离堕落的败坏。有的事物可能蒙拯救却没有复兴，或者复兴却没有恢复。我们的人性美德需要得着拯救、复兴并恢复。 将人性美德拔高到最高标准 不仅如此，人救主成为肉体，也是要将人性美德拔高到最高标准，与神的属性相配，好彰显神。因着我们的美德受破坏而走样，所以无法与神的属性相配。但拔高的人性美德却能与神的属性相配。人救主由那带着人性美德的属人素质所生，是要将这些美德拔高到一个水准，使它能与神的属性相配，叫神得着彰显。 产生最高标准的道德，成为人救主大能救恩的拯救能力 人救主由带着神圣属性的神圣素质成孕，并由带着人性美德的属人素质所生，就产生了最高标准的道德。这道德就成为人救主大能救恩的拯救能力。神圣属性充满空洞的人性美德，并加强、丰富、圣别人性美德，且在人性美德里彰显神，结果乃是最高标准的道德。主耶稣在马太五章二十节题到这道德：“我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。”主在这里嘱咐我们，要有超凡的义，这不仅是客观的义，更是主观的义，就是内住的基督从我们里面活出，作了我们的义。当然，人救主自己有这样超凡的义，这义就是最高标准的道德。 保罗在腓立比三章九节说到最高标准的道德：“并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那藉着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义。”保罗竭力要给人看出他是在基督里，不是有他自己的义，人的义，乃是有神的义。这指明我们基督徒需要活一种义，这义实际上就是神自己。保罗渴望给人看出他是在基督里，有这样超凡的义，最高标准的义，就是神的义。 我们怎能有神的义？惟有神活在我们里面，我们才能有这义。如果神没有活在我们里面，我们就不能活祂。如果我们不活神，我们就不能活神的义。我们要活神的义，就必须有神自己活在我们里面。这是超凡的义，最高标准的义。人救主成为肉体就是要产生这最高标准的道德，这道德乃是为着叫祂大能的救恩有拯救的能力。 许多基督徒由于传统的影响，对主的救恩有错误的观念。他们的观念认为，我们的救主耶稣基督只是来拯救我们脱离地狱，带我们到天上。对救恩这样的领会非常不正确。人救主拯救我们的作法比这高多了。 按照人救主拯救我们的作法，首先祂是将神的属性带到人的美德里。然后祂凭着被这神圣属性所充满、加强、丰富并圣别的人性美德来过生活。在这样的生活里，有拯救的能力。主拯救我们，不是仅仅伸出手来救我们脱离地狱；相反的，当祂拯救我们的时候，乃是作了这位带着被神圣属性所充满之人性美德者，进到我们里面来。这样的生命从里面拯救我们，拔高我们的人性美德，并复兴、圣别、变化我们。这样得救的人，定规不会下地狱，而会去神所在的地方。 假定有一个人，真是照着天然的观念得救了，他仅仅脱离地狱被带到天上。如果基 督仅仅伸出手把我们从地狱拉出来，带到天上，那神是不会喜悦的。祂会对这样的人说，“我不满意你的所是，你的所是对我是个冒犯。我不要你同我留在天上。” 我们需要看见，人救主拯救我们的作法不是肤浅的。为了拯救我们，祂这位神进到人里面，将神的属性带到人的美德里。当祂在地上时，过着神人的生活，有神圣属性充满着祂的人性美德。末了，祂死在十字架上，又复活了。祂在复活里成了赐生命的灵。（林前十五45。）现今祂是赐生命的灵，进到我们里面，将神带到我们人里面，以神的属性充满我们的美德。我们是这样的天天蒙到拯救。我们是照着主复兴、变化的作法蒙到拯救。 最高标准的道德，构成人救主大能救恩的资格与基本因素 最高标准的道德，构成人救主大能救恩的资格。只有人救主有这资格。此外没有一个人彀资格，连孔夫子、柏拉图也不例外。在路加福音里，有许多事例说明人救主的道德标准，使祂合格来成功大能的救恩。最好的例证就是好撒玛利亚人的比喻。(路十25～37。)这撒玛利亚人活最高标准的道德，祂凭着祂的道德标准拯救堕落的人。 最高标准的道德，也构成人救主大能救恩的基本因素。我们在撒该的事例中看见这一点。（路十九1～10。）因着人救主大能的救恩，撒该与主接触以后，立刻变成另一个人。 当人救主来到撒该家时，祂是带着能力的灵，（路四18，）与不能毁坏的永远生命而来，（来七16，）好在撒该相信祂的时候，分赐到他里面。（约三15。）能力的灵与永远的生命，都是在祂最高标准的道德里传输的。祂这样一位大能的人救主看看撒该，对他说，“撤该，快下来，今天我必须住在你家里，”那时撒该立刻有了反应。 我们可以将撒该比作电动玩具，一通入电，就有反应。甚么叫撒该有那样的反应？乃是由于带着永远生命的那灵，如同神圣的电，从人救主流到他里面。没有那灵，祂这永远的生命就无法进到撒该里面。祂那在最高标准道德里的人性，乃是“电线，”传输那灵连同永远生命的“电。”带着永远生命的那灵，就是神圣的电，在主最高标准的人性里。祂看着撒该，对他说话，带着祂永远生命的那灵就进到他里面。 当主耶稣在地上尽职事的那些年间，祂就像一块大磁石，吸引人归向祂自己。门徒受祂吸引，就撇下一切来跟从祂。我们从四福音知道，有大批群众跟着祂。我们也是被祂大能的人位所吸引而归向祂。我们花这么多时间聚会，就是因为被人救主所吸引。我们已经被祂拯救的大能所吸引。人救主拯救的大能，是由祂最高标准的道德构成的，其中有祂大能的灵和永远的生命。 三一神是个奥秘，基督的成为肉体也是个极大的奥秘。不仅如此，人救主在地上的生活也是奥秘的。首先，祂是吸引跟从者的磁石。末了，祂进到跟从者里面，使他们每一个都成了奥秘。因这缘故，我们信徒对我们的亲戚朋友是个奥秘。他们不懂我们天天在作甚么，以及为甚么那样作。事实上，我们都是过着奥秘的生活。 我们是个奥秘，完全是由于人救主－神人，祂的神圣属性充满祂的人性美德，产生最高标准的道德。我们在本篇信息中强调，人救主最高标准的道德，构成祂大能救恩的资格，也构成这救恩的基本因素。这真是太奇妙了！ 我们在本篇信息中所说的不仅仅是个道理。我们一直在看一个活的人位！那神人带有最高标准的道德作祂拯救的能力。我们不该满足于教训－我们需要人救主连同祂大能的救恩。我鼓励你们将这事带到主面前，看见人救主最高标准的道德，构成祂大能救恩的资格与基本因素。如果你在祷告中将这事带到主面前，我信祂这灵会就着祂最高标准的道德，同你说更多的话。