第二十七篇　立约 读经： 申命记二十九至三十章。 在重申律法，并说了带着祝福和咒诅的警告之后，神吩咐摩西要与新的一代立约。先前的一代四十年前在何烈山领受过约，但在二十九、三十章这里，神吩咐摩西与新的一代另立一个约。在本篇信息中，我们要来看这约的制定。 壹　引言 二十九章一至十七节乃是引言。 一　在神与百姓在何烈山所立的约之外另立的约 二十九至三十章所立的约，乃是耶和华吩咐摩西与以色列人在摩押地所立的约。这是祂与他们在何烈山，也就是西乃山，所立的约之外的约。（申二九1。）警告是题醒百姓，立约是坚固这警告。 二　根据已过的经历 这次立约是根据已过的经历。（申二九2～8，16～17。） １　以色列人所看见耶和华在埃及地所行的一切大神迹并奇事 立约是根据以色列人所看见耶和华在埃及地所行的一切大神迹并奇事，在那日以前，耶和华一直没有使他们心能明白，眼能看见，耳能听见。（申二九2～4，16上。）因着以色列人在旷野中背叛，所以他们不明白神对他们所作的。他们经过许多事，但他们是在黑暗中，因此无法明白所发生的事。 ２　他们在旷野中所经历的一切 这次立约也是根据以色列人在旷野四十年来所经历的一切。（申二九5上，16下～17。）他们身上的衣服没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。他们没有吃饼，也没有喝清酒、浓酒，这要使他们认识耶和华是他们的神。（申二九5下～6。） ３　击杀了希实本王西宏、巴珊王噩，取了他们的地 以色列人击杀了希实本王西宏、巴珊王噩，取了他们的地给流便、迦得、和玛拿西这两个半支派为业。（申二九7～8。） 耶和华在百姓面前所行的这一切神迹，是要加强以色列人，并向他们保证祂能履行祂所应许的。因此，过去的这些经历就成了立约的根据。 三　立约的对象和目的 二十九章九至十五节记载了立约的对象和目的。 １　对象 立约的对象乃是各支派的首领、长老、官长、以色列的男子、他们的小孩、妻子、和寄居的，为他们劈柴挑水的人。（申二九10～11。）这包括那时站在耶和华面前的人，也包括当时不在场的人。（申二九14～15。） ２　目的 ａ　使以色列人进入耶和华他们的神与他们所立的约，并祂向他们所起的誓 立约的目的是要使以色列人进入耶和华他们的神与他们所立的约，并祂向他们所起的誓，好叫他们谨守遵行这约的话，得以在一切所行的事上亨通。（申二九12，9。）这约不是一般的契约，乃是一种誓言。这里的约可比作双方关系人在其上签了名的合约。这样的约乃是神藉著作中保的摩西立的。 ｂ　使神立以色列人作祂的子民，祂作他们的神 立约的另一目的，乃是要使神立以色列人作祂的子民，祂作他们的神。（申二九13。）神和以色列人，双方都同意并“签了”约。以色列人要遵行他们的部分，神也要遵行祂的部分。这样就立了约。 贰　约的内容 二十九章十八节至三十章十节记载了约的内容。这是很重要的。 一　以色列人中间，或男、或女、或家族、或支派，不可有人心里偏离耶和华他们的神，去事奉列国的神；他们中间不可有恶根生出毒菜和茵蔯来 以色列人中间，或男、或女、或家族、或支派，不可有人心里偏离耶和华他们的神，去事奉列国的神。（申二九18上。）这是神对以色列人惟一的忧虑。祂忧虑他们有一天会偏离祂，去行偶像的路。这对神乃是侮辱，并使神严厉的惩罚百姓。 不仅如此，以色列人中间不可有恶根生出毒菜和茵蔯来，（申二九18下，）不可有人心里自夸，说，“我虽然行事心里顽梗，毁灭一切，还是会得平安。”（申二九19。）这里的“恶根”是指从百姓中间起来的背叛者，与行传二十章三十节所说的那些人相似，那些人说“悖谬的话，要勾引门徒跟从他们。”至终，这样的背叛者成了恶根，生出毒菜和茵蔯来。“毁坏一切，”直译，将滋润的和干旱的一并毁灭；这是希伯来成语，指明他在一路上毁灭一切。耶和华必不情愿饶恕这种人，反而祂的怒气与忌恨，要向那人如烟发作，将这书上所写的一切咒诅，都加在他身上，并且耶和华要从天下涂抹他的名。（申二九20。）不仅如此，耶和华还要将他从以色列众支派中分别出来，使他受祸。（申二九21。） 二　以色列人的后代，和远方来的外人，看见这地的疫症，并这地的疾病 以色列人的后代，和远方来的外人，看见这地的疫症，并这地的疾病，又看见遍地有硫磺、盐卤、火，没有播种，没有发苗，连草都不生长，必说，“耶和华为甚么向这地如此行？”（申二九22～24。）答案乃是因以色列人离弃耶和华的约，去事奉别神，所以耶和华的怒气向这地发作，将一切咒诅都降在这地上；耶和华在怒气、大恼恨中，将他们从他们的地拔出来，扔在别的地上。（申二九25～28。） 二十九节下结语说，“隐秘的事，是属耶和华我们神的，惟有显露的事，是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”这指明我们该顾到显露的事，不要寻求隐藏的事。对申命记二十九章里的以色列人来说，显露的事乃是律法、诫命、律例和典章。他们要顾到这些事，好叫他们可以遵行律法上的一切话。 三　以色列人在万国中，若全心、全魂归向耶和华他们的神，听从祂的话，祂必救回他们这被掳的 以色列人在耶和华他们的神赶他们到的万国中，他们和他们的子孙若全心、全魂归向耶和华他们的神，听从祂的话，耶和华他们的神就必怜恤他们，救回他们这被掳的；祂要从分散他们到的万民中，将他们招聚回来，领他们进入他们列祖所得的地，又必善待他们，使他们的人数增多。（申三十1～5。）祂必使他们的心受割礼，（申三十6上，）意思就是变化他们背叛的天性。他们必全心、全魂爱祂。（申三十6下。）祂必将一切的咒诅加在他们仇敌身上，使他们所行的一切事，都繁盛有余，并要喜悦他们，善待他们。（申三十7～10。） 这应许乃是个豫言，还未得着应验，但我们都在等待这应验。目前世界的局势，已非常接近这豫言的应验了。至终，犹太人要重建圣殿；就是现在，他们也在为此豫备。在他们收复旧殿的所在地之后，不久圣殿就要建立起来。当我们看到这些事发生的时候，就知道表征复兴时代的“夏天”近了。（太二四32与注。）我们都该为此豫备，并要儆醒祷告。 参　结语 三十章十一至二十节是摩西的结语。 一　摩西所吩咐以色列人的诫命，于他们不是太难的，离他们也不远 摩西所吩咐以色列人的诫命，于他们不是太难的，离他们也不远；（申三十11；）不是在天上，使他们说，“谁要升到天上替我们取来，使我们听见就可以遵行？”（申三十12；）也不是在海外，使他们说，“谁要过海替我们取来，使我们听见就可以遵行？”（申三十13。）这诫离他们甚近，就在他们口里，也在他们心里，使他们可以遵行。（申三十14。）我们已经指出，在罗马十章六至十节，保罗将这里的“话”解释为基督，给新约的信徒接受，好得着救恩。我们说整卷申命记都揭示基督，乃是基于此。 二　摩西将生与福，死与祸，摆在以色列人面前 摩西将生与福，死与祸，摆在以色列人面前。（申三十15。）他们若遵从耶和华他们神的诫命，爱祂，行在祂的道路上，谨守祂的诫命、律例、典章，使他们得以活着，人数增多，祂就必在他们进去要得的地上祝福他们。（申三十16。）倘若他们的心偏离不听从，却被勾引去敬拜事奉别神，他们必要灭亡。（申三十17～18上。）在他们过约但河进去要得的地上，他们的日子必不长久。（申三十18下。）摩西呼天唤地向他们作见证：他将生命与死亡，祝福与咒诅，摆在他们面前；（申三十19上；）他劝他们要拣选生命，使他们和他们的后裔得以活着，爱耶和华他们的神，听从祂的话，专靠祂；因为祂是他们的生命，他们的日子长久，乃在乎祂，使他们可以住在祂向他们列祖起誓应许所赐的地上。（申三十19下～20。） 我们由申命记二十九至三十章的立约，可以看出神对祂子民心头的愿望，乃是要他们与祂合作。遵守诫命、律例、典章，就是与神合作。这乃是神想要我们作的。我们要说，“主，我与你站在一起。我接受你、你的旨意、和你的话。”然而，我们不该想要在自己里面并凭自己作这事。这样作乃是侮辱主。我们只该让祂作一切，来与祂合作。我们若这样作，就不会成为作事的人，乃成为享受的人。如此，一切都会得到应验。 我们要记得，就如我们在前一篇信息所看见的，在美地入口有石碑，其上写着神的要求，要求我们满足神的愿望。当我们承认自己无法满足这些要求时，就该转向祭坛，以及那表征基督是我们之代替的供物，并且要作享受的人，不作作事的人。这样我们就要福上加福。