第三篇　耶和华与雅各家的争辩（二），以及以色列家的复兴和大卫倒塌帐幕的重建，为着基督的国 读经： 阿摩司书六至九章。 阿摩司三章一节至九章十节说到耶和华与雅各家的争辩，就是祂攻击雅各家的话。我们在前篇信息题过，三至五章给我们看见耶和华对以色列的三次责备。在六章一节至九章十节，我们看见阿摩司所见五个表号的灾；而九章十一至十五节乃是说到以色列家的复兴和大卫倒塌帐幕的重建，为着基督的国。 贰　阿摩司所看见五个表号的灾 一　介言 六章一至十四节是五个表号之灾的介言。 １　以色列人，特别是高阶层的人，安逸的过着奢华的生活 在这段介言中我们看见，以色列人，特别是高阶层的人，安逸的过着奢华享乐的生活，却使公平变为苦毒，使公义的果子变为茵蔯，喜爱虚无的事，夸口凭自己的力量为自己取了角。（1～6，12～13。）他们夸口他们乃是凭着自己的力量和自己的本领，享受一切并得着一切。 ２　耶和华的惩罚 因这缘故，耶和华的惩罚要藉着仇敌的欺压、掳掠、杀害、和毁灭而施行出来。（7～11，14。） 二　第一个表号之灾－蝗虫要吃地上的青物 第一个表号之灾是蝗虫要吃地上的青物。（七1～3。）蝗虫象征仇敌的军队。 １　申言者祷告，求主耶和华赦免，因为雅各微弱，不能站立得住。 当申言者看见蝗虫吃尽那地的青物时，他就祷告说，“主耶和华阿，求你赦免。因为雅各微弱，他怎能站立得住？”（2。）有些神所命定的惩罚没有发生，是因为有些爱神的人，就是申言者，为以色列祷告，警告神说：以色列可能站立不住。 ２　耶和华就后悔，止住了这灾 耶和华听到阿摩司的祷告就后悔，止住了这灾。（3。） 三　第二个表号之灾－火吞灭深渊和地 第二个表号之灾是火吞灭深渊（深水）和地。（4。） １　申言者祷告，求主止息 申言者祷告，求主止息，因为雅各微弱，不能站立得住。（5。） ２　耶和华就后悔，止住了这灾 耶和华就后悔，止住了这灾。（6。） 四　第三个表号之灾－主手里拿着的准绳 第三个表号之灾是主手里拿着的准绳。（7。） １　主告诉阿摩司，祂要在祂的民以色列中拉起准绳 主拿着准绳要量以色列，好决定那一部分该毁灭，那一部分该保留。主在这里像外科医生一样，知道甚么该切除，甚么该存留。 主告诉阿摩司，祂要在祂的民以色列中拉起准绳。（8中。）祂说，“以撒的邱坛必然凄凉，以色列的圣所必然荒废；我必兴起，用刀攻击耶罗波安的家。”（9。）“邱坛”是以色列在山上拜偶像之处；“以色列的圣所”这辞并不是指耶路撒冷城的圣所，主要乃是指北方以色列国伯特利的圣所。神要使这些圣所荒废，并要用刀攻击耶罗波安（以色列王的一位）。 ２　主必不再越过以色列人 主说祂必不再越过以色列人。（8下。） 五　伯特利的祭司亚玛谢的搅扰 在十至十七节，我们看见伯特利的祭司，一个假祭司亚玛谢的搅扰。以色列人在北方以色列国的伯特利建殿，又有他们自己的祭司。 １　亚玛谢搅扰的话 亚玛谢对阿摩司说话，想要阻挠他说豫言。（10～13。） ２　阿摩司对亚玛谢的回答 阿摩司回答说，“耶和华对我说，你去向我民以色列说豫言。”（15。）他就说豫言攻击亚玛谢，并攻击以色列。（16～17。） 六　第四个表号之灾－夏天的果子 第四个表号之灾－夏天的果子，见于第八章。夏天的果子表征时候成熟了，以色列的结局到了。无花果树的果子熟了，就可让人摘来吃。 １　主必不再越过以色列人 主必不再越过以色列人。（2下。） ２　在以色列中悲惨的事 三至十节指明以色列中将有悲惨的事。 ３　缺少耶和华的话 十一至十三节指明将缺少耶和华的话。我们缺少耶和华的话，是从耶和华来的一种惩罚。譬如，亚伯拉罕娶夏甲为妾，生了以实玛利之后，神十三年之久没有向他说话。（创十六15～十七1。）在北方以色列国，也发生了同样的事。因着他们得罪神，神就不向他们说话。 ４　敬拜撒玛利亚之牛犊与在但和别是巴之偶像的人，都必仆倒，永不再起来 八章十四节说，敬拜撒玛利亚之牛犊与在但和别是巴之偶像的人，都必仆倒，永不再起来。 七　第五个表号之灾－主站在祭坛上 第一个表号之灾是蝗虫，第二个表号之灾是火，第三个表号之灾是准绳，第四个表号之灾是夏天的果子。现在第五个表号之灾是主站在祭坛上，（九1～10，）表征主豫备好要毁灭以色列。 １　震动、杀戮 九章一至四节说到震动和杀戮。 ２　审判者 在五至六节我们看见耶和华是审判者。 ３　主将以色列灭绝，却不将雅各家灭绝净尽 七至十节启示，主将以色列这犯罪的国灭绝，却不将雅各家灭绝净尽。主要使他们受苦，却不让他们完全被灭绝，因为祂有一个目的。地上若没有以色列存留，基督怎能从他们而生？为了神成为肉体这个目的，神必须保存一些以色列余民。 参　以色列家的复兴和大卫倒塌帐幕的重建，为着基督的国 十一至十五节论到以色列家的复兴和大卫倒塌帐幕的重建，为着基督的国。 一　建立大卫倒塌的帐幕，使以色列人得以东所余剩的，和所有称为耶和华名下的国 “到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住破口，建立废墟，重新修造，像古时一样；使以色列人得以东所余剩的，和所有称为我名下的国，这是行这事的耶和华说的。”（11～12。）在行传十五章，当使徒们和众长老聚在一起，解决割礼的问题时，雅各引用了阿摩司书这一段话。 大卫的帐幕乃是大卫的国和大卫的王室。古时王室与国很难分开；事实上，二者乃是一。大卫的国就是大卫的王室。在尼布甲尼撒来掳掠以色列国，蹂躏那地，焚烧城邑，拆毁圣殿，掳走君王的时候，那个国，那个王室就倒塌了。那就是大卫的国和大卫王室的倒塌。但在阿摩司书里，神进来应许，有一日祂要回来复兴倒塌的大卫之国。在那日，大卫的国和大卫的王室要得着复兴，万国必称为耶和华名下的国。 阿摩司书这里的豫言指明，有一日，基督要回来作真大卫。当基督回来时，在祂末次的显现里，祂乃是真大卫，要复兴祂的国和祂的王室。那将是千年国；那时万国要称为耶和华名下的国，也就是说，万国都要归属耶和华。基于这事，雅各在行传十五章告诉犹太信徒，不要因着彼得和保罗到外邦人那里去而受搅扰，因为在复兴时，所有的外邦人都要归属神，就像犹太人一样。 基督要来并复兴倒塌的大卫之国，以建立祂的国，好复兴整个宇宙。那时，万国都要成为神的子民。这是阿摩司豫言中的一大项。 二　耕种的必接续收割的，踹葡萄的必接续撒种的 十三节说，日子将到，耕种的必接续收割的，踹葡萄的必接续撒种的；大山要滴下甜酒，小山都必熔化。（参珥三18上。）这指明在复兴的时期，地上的出产是丰富的。每个人都有充足的食物。 三　耶和华必使祂的民被掳的归回 十四节告诉我们，耶和华必使祂的民以色列被掳的归回。他们必重修荒废的城邑居住；栽种葡萄园，喝其中所出的酒；修造果木园，吃其中的果子。 四　耶和华要将以色列人栽于本地 阿摩司结束他的豫言说，耶和华要将以色列人栽于本地，他们不再从耶和华所赐给他们的地上拔出来。（15。）