第一百八十五篇　帐幕的建立（二） 读经： 出埃及记四十章。 建立帐幕的顺序 在四十章一至十六节，主吩咐摩西将帐幕立起来，而十七至三十三节，帐幕就实际地建立起来。就建立帐幕而论，我们看见以下的顺序：立上板；（18；）搭上罩棚和顶盖；（19；）把见证的柜抬进至圣所；（20～21上；）挂上遮掩见证之柜的幔子；（21下；）把桌子安在圣所内，在圣所北边，在幔子外，在桌子上将饼陈设在主面前；（22～23；）把灯台安在圣所里，在圣所南边，与桌子相对，在主面前点灯；（24～25；）把金坛安在圣所内的幔子前，在坛上烧了馨香料作的香；（26～27；）挂上帐幕的门帘；（28；）在帐幕门前安设燔祭坛，把燔祭和素祭献在其上；（29；）把洗濯盆安在帐幕和坛的中间，盆中盛水，以便祭司洗手洗脚；（30～32；）在帐幕和坛的四围，立了院帷；（33上；）把院子的门帘挂上。（33下。） 云彩遮盖会幕，荣光充满帐幕 四十章三十四至三十八节记载着主的荣光充满了帐幕。三十四节说：“当时云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。”这一节说到两方面；它说到会幕外面所发生的事，以及帐幕里面所发生的事。云彩遮盖会幕，而荣光充满了帐幕。会幕和帐幕是同样的建筑物，对人来说是会幕，对神来说则是帐幕。我们也可以说，外面看来是会幕，里面看来则是帐幕。 今天在教会生活中，有会幕和帐幕的不同。我们也许有教会生活，也在教会生活中，但我们可能在外面，而不在里面。这意思是说，我们的教会生活仅仅是会幕，而不 是帐幕。 倘若我们仔细研读出埃及记，我们会看见，头一次题起会幕是在以色列人制造金牛犊、敬拜金牛犊不久以后。摩西将帐棚迁到营外，然后他的帐棚就成了会幕。 在教会生活中，我们也许只是聚集在会幕四围，而不是在帐幕里面。在出埃及记四十章，云彩遮盖会幕，而荣光充满了帐幕。那些只是聚集在会幕四围的人也许有云彩；然而，我们不仅需要享受会幕上面的云彩，更需要享受帐幕里面的荣光。 因着主的怜悯，我能彀作见证，早期我是在云彩之下，但今天我是在充满了荣光的帐幕里面。我不再仅仅享受云彩，我也享受荣光。你如何呢？你只是享受会幕上面的云彩，还是也享受帐幕里面的荣光？有些圣徒在教会生活中非常喜乐，滔滔不绝，他们也许是在云彩之下，而不是在荣光里面。这样的圣徒需要更多经历教会生活，好进入帐幕，并看见里面的荣光。 会幕和帐幕 “帐幕”这个词在圣经里是指与神和神见证有关的深奥之事。“会幕”这个词是积极的；然而，意义不如帐幕那样深奥。帐幕与神的见证有关；而会幕主要是与神在地上的权益和行动有关。你读旧约的时候，也许愿意把这个区别记在心里。请记得，“帐幕”这个词是指直接与神见证有关的事物，而“会幕”这个词是指比较外表、外面的事物， 与神的权益和行动有关。 为了说明这个区别，我们来看看利未记第一章。照利未记一章一节来看，主从会幕中对摩西说话。这一节没有告诉我们，主从帐幕中对摩西说话。我们读到这一节，会以为神从会幕中说话是一件奇妙的事。不错，神从会幕中说话很奇妙；然而，还不如神在帐幕中说话那么奇妙。 云彩与荣光的关系 要紧的是我们要晓得云彩与荣光的关系。我们可以说，云彩是神荣光的外表、“外壳”。我们所说的外壳是指外面的遮盖。如果我们这样来领会外壳这个词，我们便可说，橘子有一层皮作外壳，我们也可说，人的身体有皮肤为外壳。皮肤遮盖了身体，而身体包含了我们全人。但遮盖人体的外壳不是我们真正的所是，我们的所是乃是灵。那些在帐幕外面的人能彀看见外壳；凡进入帐幕的人所看见的不是外壳，而是帐幕里面的荣光。 青年人也许享受教会生活，并证实教会生活真是美妙。然而，他们可能只享受到教会的外壳。但这不是说，他们该放弃这种享受。反之，他们该往前享受帐幕里面的荣光。青年人，不要因我的话失望，也不要把外壳扔掉，因为你们还没有多少里面的荣光。 我相信许多人都能作见证，我们在洛杉矶艾登会所的时候，是在“教会生活”的“屋顶”上享受云彩。也许有些人会说，在安那翰的教会生活不如艾登会所那么令人兴奋。我同意。然而，我们必须承认，今天我们所享受的要比在艾登会所所享受的更深奥，更在里面。我们也许不再在屋顶上享受云彩，但我们学习在香坛那里代求。凡是在香坛那里代求的人，不再是在遮盖会幕的云彩里。反之，这人被教会生活里面的荣光所围绕。我盼望更多的人看见这件事，并经历这件事。 有些较年长的圣徒也许会觉得困扰，觉得挫败。他们对自己说：“为甚么我们不像以往那么新鲜？为甚么教会生活不这么令人兴奋？”兴奋不错，能叫人兴奋也不错。然而，兴奋的多半是青年人，因为他们在会幕外面享受云彩。但年长的人经历到帐幕里面的荣光，不容易兴奋起来。我能彀作见证，身为年长的人，我在外面也许并不兴奋，但我发觉在香坛那里代祷真美妙。我何等喜爱享受陈设饼！何等喜爱在香坛那里逗留！ 那些在外院子的人也许聚集在燔祭坛四围，观看遮盖会幕的云彩。但如果他们要看见荣光，就需要进到帐幕里面。荣光不是在屋顶上面，而是在帐幕里面。我们进到帐幕里面，就会看见荣光在那里。 与神的居所一同行动 照四十章三十六至三十八节来看，耶和华荣光的云彩成了以色列子民的引导。云彩从帐幕收上去，百姓就起行：“每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往。”但云彩不收上去的话，他们就留在原地：“云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。”三十八节告诉我们：“日间耶和华的云彩，是在帐幕以上；夜间云中有火，在以色列全家的眼前，在他们所行的路上，都是这样。” 今天基督徒常常谈论主的旨意、带领和引导。但根据出埃及记四十章里的豫表来看，离了神的居所，就没有引导或带领。神的居所乃是独一的引导。每逢云彩行动，所有的以色列人也跟着行动。但云彩若不行动，他们就留在原地。这意思是说，以色列人跟随带有云彩的帐幕。我们基督徒的旅程必须跟随神与祂居所的行动。出埃及记四十章里的图画清清楚楚地描绘出这一点。 我们在民数记能彀看见，凡神所作的，都与祂的居所有关。甚至在和仇敌争战的事上，也是这样：神与祂的居所一同和仇敌争战。祂的居所、帐幕，就是最好的武器。神的百姓无论作甚么，无论去那里，都是照着与神居所有关的情况。今天我们需要把这个原则应用到教会生活中。神的居所留下，我们就与它一同留下。但神的居所行动，我们则与它一同行动。此外，神的居所争战，我们也要争战。 真正的带领和引导不是照着我们的感觉、意见、眼光、看法。然而，许多信徒主要是根据他们的观点、眼光、感觉、观念，来寻求明白神的旨意，或他们所谓神的引导。你有没有听过人根据教会来说到主的带领和旨意？今天很少有人谈论这样的事。这进一步指明，神百姓中间的光景太不正常了。这就是需要有主恢复的原因。 主的恢复是基于圣经完全的启示，与宗教传统的方式迥然不同。我们该留下，还是该行动，是争战的时候，还是作工的时候，活神的活居所就是我们的引导。我们从事这一切活动，不是照着自己的意见或观点，甚至也不是照着圣经死的字句，而是照着神带有荣光的居所。我们与神的居所关系正确，就享受到安息、得胜、祝福。我们与神充满了荣光的居所合而为一，就有了所需要的一切。我们有主的带领和引导，有主的祝福和得胜。此外，我们还有义和圣。为着四十章三十六至三十八节这一幅清楚的图画，我们感谢主。 创世记和出埃及记的比较 一个棺材和一个帐幕 本篇出埃及记生命读经的结语，我要比较一下创世记和出埃及记。创世记开始于神的创造（创一1，）结束于一个装着尸体，停放在埃及的棺材。（创五十26。）出埃及记开始于在埃及为奴，（出一11，）结束于因着神的救赎，被神的荣光遮盖并充满的帐幕。（出四十34～38。）创世记没有一个荣耀的结束；在这卷书末了，我们看见一个人死了，收殓在棺材里，停在世界（埃及）。这一个人是神按着祂的形像造的，为要彰显祂，并替他掌权。创世记末了一节说：“约瑟死了…把他收殓在棺材里，停在埃及。”在这一节我们能彀看见死亡，就是罪的结局，也能彀看见世界。这就是创世记的结束。 出埃及记的结束就大不相同了！在出埃及记末了，没有装着尸体的棺材，而有盛装荣耀之神的帐幕。 出埃及记的开头，接续创世记的结语。我们已经看见，创世记结束于一个死人收殓在棺材里，停在埃及。出埃及记开始于神的百姓在埃及为奴的一幅图画。我们想想创世记末了和出埃及记开头的光景，就看见我们一方面死了，另一方面也是撒但的奴隶；撒但就是法老所豫表的。我们都被撒但篡夺，成了他的奴隶。但基督是我们的逾越节，拯救我们、释放我们脱离了这种奴役。基督的救赎把我们从埃及撒但的奴役中带出来，进入自由之地（旷野）。在旷野里，神进一步的行动把我们带到荣耀的帐幕里。这里没有死亡，没有罪，没有世界。反之，我们有神并神的面光和荣耀。我们不再是死的，不再在世界里，现今我们乃是又活又行动之帐幕的一部分，为着完成神在地上的旨意。 个人的以色列和团体的以色列 创世记和出埃及记还有第二个重要的比较。在创世记，产生了个人的以色列，为要彰显神，并为祂行使权柄。在出埃及记，产生了团体的以色列来彰显神。这比创世记还要荣耀。 在创世记所产生个人的以色列，带有神的形像彰显祂，并代表神在地上行使权柄。到了个人的以色列成熟的时候，他实际上比法老还有能力，甚至法老也在他的祝福之下。在出埃及记所产生团体的以色列，也带有神的形像，并行使祂的权柄。我们必须承认，出埃及记里团体的以色列比创世记里个人的以色列还要荣耀。 使人变化的异象 我们都迫切需要看见这个异象。这样的异象、这样的启示，会革新我们的观念，改变我们的日常生活，甚至变化我们的全人。这个异象与人的观点所陈述的教训迥然不同。我们所需要的，乃是来自神观点的启示。我信你在祷告中把这段结语带到主面前，并在祂面前来看这段结语，最终你会对这两卷书有清楚的看见。 创世记和出埃及记的概述 我相信题出创世记和出埃及记的概述会很有帮助。在创世记第一章，神造了我们，到了创世记第三章，我们堕落了。接着，在巴别以后，我们与亚伯拉罕一同蒙召，成为过河的人，就是希伯来人。虽然我们与亚伯拉罕一同蒙召，但我们死了，并在世界里为撒但的目的作奴隶。然后有一天，我们得救了。与亚伯拉罕一同蒙召是在创世记，但藉着基督作逾越节的羊羔而得救是在出埃及记。 我们藉着逾越节的羊羔蒙了救赎以后，行过旷野，经历基督作属天的吗哪，并享受祂作裂开盘石流出来的活水。最终，我们到了西乃山，在这里我们有教会生活，由以色列人环绕会幕的生活所豫表。即使我们不都进到帐幕里面，我们也都环绕在会幕四围，并能看见会幕上面的云彩。这里没有罪，没有死亡，没有世界。在会幕这里，我们有神的面光和荣耀。在这里，我们成了祂的居所，祂也成了我们的居所。这是相互的住处。随着会幕，我们所有的不仅仅是个人的彰显，而是有一班人作为神团体的彰显。神旨意的目标，就是要藉着祂的赎民得着这样的一个彰显。这个彰显不仅是神救赎的目标，也是神永远旨意的目标。神所渴望的，就是要藉着祂所呼召、所救赎的人，得着祂团体的彰显。 主的恢复和神的旨意 我们需要深深铭记，主的恢复是一件大事。我们在主的恢复里不是仅仅为着属灵、圣别、得胜、祝福；我们在这里乃是为着神永远的旨意。创世记和出埃及记总结于神的帐幕、神的居所，充满了荣光。照样，全本圣经也总结于新耶路撒冷作为永远的帐幕，充满了荣光的帐幕。在作为神居所的教会生活里面，有我们神的带领和引导。祂与我们成为一，我们也与祂成为一。何等奇妙！如今我们在正当的地位上听见主的声音、主的说话，正如利未记所记载的。 为着我们在创世记和出埃及记所看见的，我们感谢主。我有充分的把握说，历年来一直与我们同在的人绝不会一样。永世会显明主为着完成祂永远的旨意，在我们里面、在我们中间所作的。为着出埃及记荣耀的结束，我们赞美祂！