第五篇　耶利米的蒙召与任命 读经： 耶利米书一章四至十九节。 在本篇信息中，我们要来看一章四至十九节。这段话首先告诉我们耶利米如何蒙神呼召，然后告诉我们，他如何为神所任命。 壹　耶利米的蒙召 在五至八节我们看见耶利米的蒙召。 一　为神指派作列国的申言者 在五节下半神对耶利米说，“我已派你作列国的申言者。”这里的派字，原文直译为“赐”。神赐给，指派耶利米，不仅作以色列国的申言者，也作列国的申言者。 １　未被神造作在母腹中，就已为神所认识 在五节上半神对耶利米说，“我未将你造作在母腹中，我已认识你。”神领悟以色列在与祂的关系上可怜的光景，所以甚至在祂特意将耶利米造作在母腹中作申言者以前，就已认识他。 ２　未出母胎，就已被神分别为圣 神也对耶利米说，“你未出母胎，我已分别你为圣。”（5中。）耶利米未出生，就已经被分别为圣，这是何等美好！ 二　以借口回应 六节告诉我们，耶利米以借口回应神的呼召。 １　说他不知怎样说 “我就说，哎，主耶和华阿，我不知怎样说。”（6上。）耶利米似乎说，“主，我怎能作申言者？我不知怎样说！”今天在主恢复里的许多圣徒，对他们不在召会聚会中尽功用，也题出同样的借口。人鼓励他们在聚会中申言，他们就说不知要怎样说。 ２　说他是年幼的 耶利米也借口说，“我是年幼的。”他觉得自己太年幼，不能作申言者。我们中间有些新人，对于为主说话，也有同样的感觉。对这样的人神会说，“你并不太年幼。只要你是从我而生，并且受浸，你就不至太年幼，不能为我说话。”我们以不知怎样说，或太年幼为借口，神都不认为是正当理由。 三　为耶和华所确认 在七至八节，耶和华确认耶利米的蒙召；“耶和华对我说，你不要说，我是年幼的；因为我差遣你到那里去，你都要去；我吩咐你说甚么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”这里神似乎对耶利米说，“不要在意人的脸面。那算不得甚么。我与你同在，没有人比我更强，比我更大。” 贰　耶利米的任命 九至十九节说到耶利米的任命。 一　耶和华用手按耶利米的口 九节上半说，“于是耶和华伸手按我的口。”神既是完全属灵的，祂怎能用手按耶利米的口？我们不知道，也无法解释。我们只知道，耶和华的确用手按耶利米的口。 二　耶和华将祂的话放在耶利米口中 耶和华按耶利米以后，就将祂的话放在他口中。耶和华对他说，“我已将我的话放在你口中。”（9下。）这使申言者能为祂说话。今天我们的原则也是一样的。当神将祂的话放在我们里面，我们就有许多可为祂说的。 三　耶和华立他在列邦列国之上 “看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁，毁坏、倾覆，又要建立、栽植。”（10。）在消极一面，有拔出、拆毁、毁坏、倾覆；在积极一面，有建立和栽植。这里题醒我们耶利米这名的两个意义：“耶和华（使之）升高，”和“耶和华（使之）倾覆。”拔出、拆毁、毁坏是耶和华（使之）倾覆，建立和栽植是耶和华（使之）升高。当然每件消极的事物-撒但、罪、和世界的一切-都必须倾覆。随着就有耶和华的建立和栽植，二者都与祂的话有关。神的话是基督的建立和基督的栽植。这是为着基督的高举。 四　得见二异象 根据十一至十六节，在耶利米的任命里，他得见二异象。 １　杏树枝 第一个异象是杏树枝的异象。“耶和华的话又临到我，说，耶利米，你看见甚么？我说，我看见一根杏树枝。耶和华对我说，你看得不错。因为我留意我的话，使得成就。”（11～12。）“留意”原文是“杏”的字根。这里的杏树枝，表征神留意祂的话（惩罚的话），使得成就。 摩西曾警告以色列，他们若不顺从耶和华他们神的话，就必在各面受咒诅。（申二八15～68。）例如，摩西说，“你头上的天，要变为铜，脚下的地，要变为铁。耶和华要使那降在你地上的雨，变为尘沙。”（23～24上。）在摩西说这些话以后，神差众申言者到以色列人那里，题醒他们遵守祂的话。然而，以色列没有听从神的话。所以，在耶利米时代，就是在摩西的时代之后又过了许多个世纪，神来留意祂的话，为要履行这话，就是执行祂的话，惩罚以色列。 ２　烧开的锅从北而倾 耶利米得见的第二个异象是烧开的锅从北而倾：“耶和华的话第二次临到我，说，你看见甚么？我说，我看见一个烧开的锅，从北而倾。耶和华对我说，必有灾祸从北方发出，临到这地的一切居民。”（耶一13～14。）这里“北”字特指巴比伦。烧开的锅从北而倾，表征有灾祸要从北方发出，（四6下，）临到以色列地的一切居民。在这时以前，灾祸一直受到限制。但如今神要召地上列国的众族；他们要来，各安座位在耶路撒冷的城门口，周围攻击城墙，又要攻击犹大的一切城邑。（一15。）至于以色列的一切恶，就是离弃神，向别神献祭，跪拜自己手所造的，耶和华要这样向他们发出祂的判语。（16。）因着这一切事，神要进来惩罚以色列。 五　受耶和华所嘱咐 在十七至十九节我们看见，耶利米受耶和华所嘱咐。 １　当束腰，起来将神的话告诉以色列，不要在他们面前惊惶 生来是祭司，却蒙召作申言者的耶利米，也许是胆怯、惧怕的人。这胆怯的人受耶和华所嘱咐。在这嘱咐的上半，神对他说，“所以你当束腰，起来将我所吩咐你的一切话告诉他们。不要在他们面前惊惶，免得我使你在他们面前惊惶。”（17。）耶利米若在百姓面前惊惶，神就要使他惊惶。 今天，在召会聚会中尽功用的事上，许多圣徒都感到惊惶。然而我们不该因任何人惊惶，也不该惧怕任何人。无论谁在聚会中，我们都不该惊惶。反之，我们该尽功用为主说话。 ２　耶和华要使他成为坚城、铁柱、铜墙 十八至十九节记载了耶和华对耶利米吩咐的下半：“我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，以抵御全地，并敌挡犹大的君王、首领、祭司、和地上的众民。他们要攻击你，却不能胜你；因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”为甚么神需要使耶利米成为坚城、铁柱、铜墙？这是需要的，因为那里有争战。君王、首领、祭司、和地上的众民，不仅是耶利米的仇敌，也是神的仇敌。这些仇敌与神争战，耶利米受差遣代表神，并为祂争战。反对耶利米的人，就是反对耶和华，因为耶利米与耶和华是一。为这缘故，神要耶利米知道神与他同在，并且已使他成为坚城、铁柱、铜墙。 圣经告诉我们，地上一直有争战，就是神与抵挡祂、反对祂的人之间的争战。神不亲自争战，乃藉着受祂差遣的仆人争战。这是在耶利米时代的情况:神差遣祂的军队-一个名叫耶利米的青年-与抵挡祂的人争战。耶利米受神装备到一个地步，甚至成为一座坚城。因为神与他同在，拯救他，反对者就不会胜过他。 今天在主的恢复里，我们也面临反对、定罪和拒绝，我们也必须为神争战。我们受神差遣为祂争战，祂就藉着我们争战。在这争战中，我们的武器乃是神自己，以及圣经中所启示的真理。