第十二篇　拈阄分地（二） 读经： 约书亚记十八至二十二节。 新约启示了许多关于基督与召会的属灵项目，不过都是在原则上，不是在细节上。在得着基督、经历基督、并享受基督的事上，更是如此。 以弗所书启示基督是包罗万有的，因为祂是那在万有中充满万有者。（一23。）祂不但是包罗万有的，也是延展无限的，因为祂的爱在其阔、长、高、深上是无法测度的。（三18～19上。）基督的爱就是祂自己。祂的爱既是不可测度的，祂就是不可测度的。在以弗所三章八节，保罗说到基督追测不尽的丰富。祂的丰富是如此充足、广大，以致无法测透。虽然以弗所书启示一位包罗万有、延展无限、其丰富追测不尽的基督，但在该书里我们无法找到得着这位基督的细节。 得着基督、经历基督、并享受基督的细节不在新约里。然而，约书亚十三至二十二节提供了据有并享受那地（豫表包罗万有的基督）的细节。 美地是宽阔的，从地中海延伸到幼发拉底河，但以色列人并未据有那全地。甚至对他们所据有的，他们仍需要有细节的方法来分地，以得着并享受那地。这方法是拈阄。按人来说，我们知道拈阄是在于运气，但神就是我们的运气，拈阄的结果乃是照着祂所命定的。神创造地时，关于美地的情形，祂有清楚的看见。譬如，祂很清楚，耶路撒冷和周围地区是为着犹大，基督要从其中而出。这是豫先命定的，但仍必须藉着拈阄而得以实现。神命定的手在拈阄上指引其结果。这就是说，分地不在于约书亚、大祭司、或神以外的任何人。结果，各支派没有理由埋怨所给他们那地的分。拈阄分地的方法是公平的，这使每个人服气。 值这时刻，我要强调一个事实：基督本身是独一的，是始终一样的。在祂自己没有改变；祂昨日、今日、直到永远，是一样的。（来十三8。）然而，在我们的经历和享受中，基督有多许种的大小和形式，如不同种类的燔祭和素祭所指明的。在我们的经历中，基督之于我们的所是不在于祂－乃在于我们。我们乃是照着我们的所是来得着基督、经历基督、并享受基督。所以，在追求基督上殷勤的人，要比在这事上懒惰的人，经历更大的基督。 最近我一直思想，我们可将以色列十二支派看作从第一世纪直到今日之信徒的一幅图画。加拉太六章十六节说，我们是“神的以色列”。这指明在神新约的选民中间，该有十二“支派”。第一支派是带进新约启示的早期使徒。第二支派是教父。第三支派是罗马帝国的殉道者。第四支派是在教皇制度建立以前，罗马教里的改革者。第五支派是更正教，第六是奥秘派。更正教变得肤浅、死沉，所以有奥秘派的反应；奥秘派包括盖恩夫人、芬乃伦神父、和劳伦斯弟兄。第七支派是在新生铎夫伯爵带领下的摩尔维亚弟兄们。第八支派是在达秘带领之下的英国弟兄们。弟兄们满了死的知识，就产生了三方面的反应。第一，有内里生命派的反应，包括慕安得烈、宾路易师母和史百克。这是第九支派。第二，有福音派的反应，包括司布真、慕迪、斐尼、戴德生、凯勒威廉、和李文斯敦。这是第十支派。第三，有灵恩派的反应。这是第十一支派。第十二支派是恢复，将新约的启示恢复到早期使徒们所看见的。 在这恢复里，主恢复了马太福音至启示录的真理。主特别恢复了关于包罗万有的基督和新耶路撒冷的真理。在主恢复里的真理，是已过十九个世纪终极完成的真理。我们乃是站在以前所有支派的肩头上。因此，我们得着的是真理的精华、浓缩和结晶。 现在让我们从十八至二十二章来看更多关于拈阄分地的细节。 陆　其余七个支派分得之地 十八章一节至十九章五十一节记载其余七个支派分得之地。约书亚吩咐以色列人去得尚未得着的地为业。（十八1～3。）然后他从七个支派的每支派打发三个人，走遍那地，按着各支派应得的产业画图写明。（4～6，8～9。）此后，约书亚为七个支派拈阄，将地分给他们。（10。）利未人没有分得土地，因为供耶和华祭司的职任就是他们的产业。（7。） 一　便雅悯支派分得之地 便雅悯支派分得之地（11～28）是在犹大支派和约瑟支派中间。（11～20。）那地有二十六座城，和属城的村庄，包括耶路撒冷。（21～28。）耶路撒冷位于便雅悯境内，却为犹大人承受为业。（十五63。） 二　西缅支派分得之地 西缅支派分得之地（十九1～9）是在犹大人产业中间，（1，9，）包括十七座城，和属城的村庄。（2～8。） 三　西布伦支派分得之地 西布伦支派分得之地（10～16）有十二座城，和属城的村庄，包括伯利恒。（15。） 四　以萨迦支派分得之地 以萨迦支派分得之地是从耶斯列到约但河，包括十六座城，和属城的村庄。（17～23。） 五　亚设支派分得之地 亚设支派分得之地是从黑甲到海。（24～31。）有二十二座城，和属城的村庄，包括西顿大城和坚固城推罗。（28～29。） 六　拿弗他利支派分得之地 拿弗他利支派分得之地（32～39）南边达到西布伦中间，西边达到亚设，朝日出方向达到约但河那里的犹大。这地包括十九座城，和属城的村庄。 七　但支派分得之地 但支派分得之地（40～48）与约帕相对。（书十九46，徒十5。）但人既失去他们的地界，就上去攻取利善（即拉亿－士十八29，在美地的极北边），得了那城，以他们先祖但的名，将利善改名为但。（书十九47。） 八　约书亚所得的产业 约书亚所得的产业（49～50）是以法莲山地的亭拿西拉城。他求这座城，以色列人就照耶和华的吩咐将这城给了他。 柒　逃城 二十章的记载与逃城有关。（出二一13，民三五6上，10～15。） 一　为无心误杀人者设立的 耶和华嘱咐约书亚，吩咐以色列人设立逃城，使无心误杀人的，可以逃到那里，逃避报血仇的人。（书二十1～6。） 二　三座在约但河西的迦南 有三座逃城是在约但河西的迦南。（7。）这些城是在拿弗他利山地，加利利的基低斯，在以法莲山地的示剑，并在犹大山地的希伯仑。 三　三座在约但河东的境内 另外有三座逃城是在约但河东的境内。（8～9。）这些城是流便支派中，在旷野平原的比悉；迦得支派中，基列的拉末；和玛拿西支派中，巴珊的哥兰。 四　利未人所分得的 所有的逃城都分给利未人。（民三五6上。） 捌　利未人所分得的城和属城的郊野，是他们在示罗所要求的 利未人所分得的城和属城的郊野，是他们在示罗所要求的。以色列人照神对摩西的吩咐，将这些城邑给了利未人。（二一1～3。）共有四十八座城，（41，）其中包括六座逃城。 一　哥辖家族和祭司亚伦的子孙所得的 哥辖家族和祭司亚伦的子孙，从犹大、西缅、和便雅悯支派的产业中，得了十三座城。（4，8～19。） 二　哥辖其余的子孙所得的 哥辖其余的子孙，从以法莲、但支派、和玛拿西半支派的产业中，得了十座城。（5，20～26。） 三　革顺的子孙所得的 革顺的子孙从以萨迦、亚设、拿弗他利支派、和玛拿西另一半支派的产业中，得了十三座城。（6，27～33。） 四　米拉利的子孙所得的 米拉利的子孙从流便、迦得、和西布伦支派的产业中，得了十二座城。（7，34～40。） 玖　应验了耶和华向以色列列祖的应许 这几章里所记载的拈阄分美地，应验了耶和华向以色列列祖的应许，就是要将美地赐给他们为产业，作居所。（43～45。）关于这点，四十五节说，“耶和华应许赐福给以色列家的话，一句也没有落空，全都应验了。” 拾　流便、迦得、和玛拿西半支派回到他们在约但河东的地去 二十二章记载流便、迦得、和玛拿西半支派回到他们在约但河东的地去。 一　约书亚打发他们去，为他们祝福 约书亚打发他们去，为他们祝福。（1～9。）他召了他们来，对他们说，摩西所吩咐他们的，他们都遵守了；约书亚所吩咐他们的，他们也都听从了；他告诉他们，他们守了耶和华他们神所吩咐他们当守的。 二　他们在约但河边，在迦南地筑一座坛 流便人、迦得人、和玛拿西半支派的人到了靠近约但河的一带迦南地，就在约但河那里，筑了一座坛；那坛看着高大。（10。） 三　以色列人要上去攻打他们 以色列人听说在靠近约但河边，在迦南地筑了一座坛，就要上去攻打流便、迦得、和玛拿西半支派。（11～12。）以色列人打发祭司非尼哈同着以色列十个支派的十个首领去对付他们。（13～20。） 四　流便、迦得、和玛拿西半个支派解释，所筑的坛不是为献祭给神，乃是为著作见证 流便、迦得、和玛拿西半个支派向以色列的十个首领解释，他们筑坛不是为献祭给神，乃是为著作见证。（21～29。）他们宣告，他们筑坛没有悖逆的意思，或是干犯耶和华。（22。）他们总结说，“我们断没有意思要在耶和华我们神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭、和祭牲，悖逆耶和华，今日转去不跟从祂。”（29。） 五　祭司非尼哈和以色列十个首领，对他们的解释满意 祭司非尼哈和以色列十个首领，对他们的解释满意，就回自己的地去了。（30～33。） 六　他们给坛起名 流便人、迦得人给坛起了名，说这坛证明耶和华是神。（34。）