第五十六篇　安息年与禧年（一） 读经： 利未记二十五章一至二十二节。 在本篇信息中，我们要来看利未记二十五章，就是论到禧年的一章。然而，这章不是开始于禧年，乃是开始于安息年。我们对安息日很熟悉，对安息年却不一定知道得很多。 壹　安息年 二十五章二至七节，十八至二十二节说到安息年。这安息年不是一日的安息，乃是一年的安息。安息年的安息不仅是为着人，也是为着地。 神是安息的神。祂工作，但工作后祂就安息。在创世记，神不是独自安息，乃是与人一同安息。神工作之后，与人一同享受安息。因此在第七日，神和人都安息了。 要有禧年，神的子民必须守安息年。每七年有一安息年，乃是神、人和地都安息的一年。 安息日是指基督，安息年也是指基督。基督不仅是我们一日的安息，更是我们一整年的安息。因此，安息年是指基督在祂的丰满里作我们的安息。我们不仅需要享受祂作我们的安息日，也需要享受祂作我们的安息年；也就是说，祂不仅是我们部分的安息，祂乃是我们完满的安息。安息年给我们完满的享受基督作我们与神的安息。我们若记住这点，就会更多的享受基督。 一　地要向耶和华守安息 “你们到了我们所赐给你们那地的时候，那地要向耶和华守安息。六年你要种田，六年你要修整葡萄园，收藏出产；但第七年地要有严整休息的安息，就是向着耶和华的安息。”（利二五2～4上。）安息日是为着人，每周一日；安息年是为着地，每七年有一整年，表征基督是完全安息的范围，使我们可以完满的享受祂作我们的安息。 二　不可种田，也不可修整葡萄园；不可收割庄稼，也不可收取未修剪葡萄树上的果子 “你不可种田，也不可修整葡萄园；自长的庄稼，你不可收割，未修剪葡萄树上的果子，你不可收取；这是给地严整休息的一年。”（利二五4下～5。）这表征一切纯是且全是出于恩典，人一切的工作都当绝对停止。地安息时，在地上工作的劳工、农夫，也必须安息。有长的安息是好的，但这样的安息可能成为我们的试验。我们可能感到厌烦，受试诱去作一些违反神圣思想的事。我们都需要学习怎样与神同劳，也要学习怎样停下工作；只要祂愿意安息，我们就与祂一同安息。 三　地在安息时的出产，要给各种人，以及牲口和走兽作食物 “地在安息时的出产，要给你和你的奴仆、婢女、雇工人、并与你一同生活的寄居者作食物。地的一切出产也要给你的牲口，和你地上的走兽作食物。”（利二五6～7。）这表征对每一个人，不论身分如何，都全是恩典。 在第七年，地的出产成了公有的。虽然地仍属于原主，地的出产却属于所有人、每一种人，甚至也属于牲口和一切走兽。这就是说，地的出产是公有的。可以说，这是神的共产主义，是来自神的恩典，使我们丰富的共产主义；不是人的共产主义，那是强迫人，使人贫穷的。这样共同享受地的出产，乃是真正的自由。 四　在第六年神吩咐祂的祝福临到，使地出产彀用三年的收成 “你们若说，在第七年我们若不撒种，不收藏出产，那我们吃甚么？我必在第六年吩咐我的祝福临到你们，使地出产彀用三年的收成。第八年你们撒种的时候，要吃陈粮，直到第九年；地的出产收进来时，你们还要吃陈粮。”（利二五20～22。）这表征在基督里彀用的恩典，超过我们所需的三倍。 强迫的共产主义是违反神旨意的。按照神的旨意，我们对一切公物都该有合式的享受。地的所有权不是大家公有的，因为地仍属于原主。大家公有的乃是第七年地的出产。在这一年，地的各样出产成了公有的，给大家享受。为这目的，神祝福地出产三倍的食物。守安息年的这个实行，将我们引进禧年。 贰　禧年－五旬年 按照杨氏汇编（Young'sConcordance），禧年原意为喊叫的时候。当然，这喊叫不是哀伤的，乃是欢乐的；这是欢乐的喊叫。 神知道就经济一面来说，古时候以色列人中的天然资源需要平衡。以色列人进入美地以后，他们都分得一分土地。没有一分地可以永远卖断。在禧年，每一分卖出的地都要归回原主。 在禧年以前的年日，有些人可能无法守住产业。他们因着贫穷或疾病，被迫卖出全部或部分的产业。然而，在禧年的时候，喊叫的时候，地要还给原主。这地的归回，乃是神在子民中平衡地之所有权的方法。这样，就不可能有地主。在神的智慧里，神圣的条例、神圣的典章乃是对天然资源的平衡。这典章每五十年生效一次。我们由此可见，三十五个世纪以前，远在马克斯发明共产主义之前，神为着地的平衡，在神圣话语中已经定规。每五十年，不需要原主作甚么或付出甚么，地就归回原主，再次成为他们的产业。 在豫表中，禧年描绘出我们这些可怜罪人的光景：我们活得越久，我们所分得神圣的分也失去得越多。因着我们有罪的生活方式，我们失去了神圣的权利。我们犯罪越多，失去的神圣权利也就越多。至终，我们把生来所继承的一切都卖掉了。我们甚至丧失了自己。我们不是将自己卖给正确的买主，乃是卖给撒但和罪。因此保罗说，“我是属肉的，是已经卖给罪了。”（罗七14下。）我们都像保罗一样，是卖给罪的奴仆；我们丧失自己的权利，给了撒但。我们不该将撒但和罪看作分开的二者。这二者乃是一。因此，我们把自己卖给罪，就是把自己卖给撒但；我们受罪辖制，就是落入撒但手里。我们这些亚当的后裔，都把神分给我们的权利卖了，甚至把自己也卖给了罪和撒但。我们对自己的光景无能为力，没有办法救赎自己。我们毫无盼望。然后，有一天，禧年来了。 在路加四章十八、十九节，主耶稣用恩言来宣扬禧年。（见路加福音生命读经第二十篇，六十四至六十九篇。）主耶稣来了，禧年也随之而来。基督为罪人成就了神完全的救赎。现今我们传扬福音，就是宣扬新约的禧年。 禧年不是五旬节，乃是五旬年。这里的原则和安息年一样。我们在别处读到安息日，但在利未记二十五章读到安息年。同样的，别处的五旬节是一日，这里却是五旬年。 一　总结于禧年的五十年包括八个安息年，乃是安息加上安息，是八倍的安息 总结于禧年的五十年包括八个安息年，乃是安息加上安息，是八倍的安息，（参利二五8，）表征神给我们那连同满足的安息，极其超越洋溢的丰满。 这五十年，开头和未了都是第八年，其间又有六个第八年。因此，这五十年中一共有八个第八年。八这数字既表征复活，这就指明禧年完全是出于复活、达到复活、在复活里、并同着复活。 禧年乃是安息加上安息，是八倍的安息，表征复活加上复活。这八倍的安息表征神给我们那连同满足的安息，极甚超越洋溢的丰满。这不仅仅是安息，乃是连同满足的安息。 二　禧年的七月十日，就是遮罪日，要大发号声 “当年七月十日，你要大发号声；在遮罪日，你要在遍地发出号声。”（利二五9。）这表征禧年是基于遮罪，给所有的人宣告完全的自由。这豫表应验于基督完满的救赎，为要给全人类宣告完全的自由。 杨氏汇编给我们看见，繙成禧年的希伯来文，有两个字。其一意为喊叫的时候，其二意为吹号、这种吹号实际上就是喊叫。禧年是一件欢乐以至喊叫的事。因此，禧年乃是兴奋的时候。我们许多人得救的时候，经历了这样的欢乐和兴奋。我们非常快乐，满了欢腾。我们的得救，乃是真正的禧年。 传扬福音，就是宣告禧年。我们需要前去吹号，使人可以喊叫。今天的人大都沉默。但我们若是宣扬禧年，吹出号声，他们就要喊叫。他们要学着说，“阿门！阿利路亚！赞美主！” 三　要将第五十年分别为圣，在遍地向一切的居民宣告释放，那年是给百姓的禧年 “你要将第五十年分别为圣，并在遍地向一切的居民宣告释放。这一年是给你们的禧年。”（利二五10上。）十一节上半也说到禧年：“第五十年是给你们的禧年。”这表征完全满足神一切要求的责任（由五十这数字所表征）已经完成了，所以人不需要负甚么责任。 人生是艰难的，充满责任，每个人都有许许多多的责任。但在禧年里没有劳苦，也没有责任，人人都是自由的，甚至不必收割。我们只要到田里去吃，没有重担或责任。我们没有责任，只有安息、享受和喊叫。我们许多人得救时，都有这样的经历。我们得救那天，得着了释放，脱离了一切重担，完全自由了。这就是禧年的经历和享受。 四　各人要归回自己的产业，各人要归回本家 “各人要归回自己的产业，各人要归回本家。”（利二五10下。）“在这禧年，你们各人要归回自己的产业。”（利二五13。）这表征在新约的禧年里，信徒已经回到所失去神圣的产业，并回到他们神圣的家。 我们都丧失了神分给我们的产业。但在我们得救时，就是在新约的禧年里，我们都归回了自己的产业。不仅如此，我们已经归回了本家，就是归回了神圣的家。我们曾把自己当作奴仆卖了，失去与家人同在的权利。但禧年来了，我们就得着释放，得以归回自己的产业和本家。现在我们是富有的，我们在神圣的家里是自由的。所以，我们欢乐的喊叫，在召会聚会中向神发出欢乐的响声。这乃是真正的禧年。 五　在今世及要来之千年国里的以色列人 在今世以色列全族都穷了，失去了迦南地。主再来时，那要来的千年国对他们乃是禧年，他们要归回失去的产业。他们要有一段长时间的家庭团圆，长达千年之久。 这里我要指出，利未记二十五章的七个节期共有两个总结。头一组节期是逾越节、无酵节、初熟节和五旬节，总结于五旬节，产生基督的身体。第二组节期是吹号节、遮罪节和住棚节，最显著的是千年国。这三个节期要总结于千年国。所以，第一个总结是五旬节，产生、带进召会生活；第二个总结是千年国，带进完满的禧年。 六　不可种田，不可收割，未修剪葡萄树上的果子，也不可收取，只要吃直接从地里出产的 “第五十年是给你们的禧年；你们不可种田，自长的不可收割，未修剪葡萄树上的果子，也不可收取。因为这是禧年，对你们是圣别的。你们要吃直接从地里出产的。”（利二五11～12。）这表征在神的禧年里不需要人的工作；对人完全是安息，神负一切的责任。 七　在买卖地时，要按禧年以后的年数计算地价 买卖地时，要按禧年以后的年数计算地价。（利二五14～15。）“年数若多，你要照数加添价值，年数若少，你要照数减低价值。”（利二五16上。）这表征我们在恩典中享受神圣的产业，乃是在神恩典的界限之内。我们所得的恩典有多少，我们所享受的禧年就有多少。我们对神圣产业的享受，是由神的恩典来量度的。