第三篇　神选民之国的重新构成（一） 读经： 尼希米记八至十章。 神选民之国的重新构成 在本篇信息中，我们要开始来看神选民之国的重新构成。（尼八～十三。） 一　藉着回到神的律法，就是祂的话，而回到神面前 我们要被重新构成，需要藉着回到神的律法，就是祂的话，而回到神面前。（八。）堕落的人要回到神面前，就必须回到神的话。没有人不回到神的话，而能回到神面前。 神的话将我们重新构成。我们都有自己的个性和习惯性的行为，但神能藉着祂的话将我们重新构成。这就是我们需要读圣经的原因。神的话逐渐改变我们的心思，和我们的思想方式。神的话与那灵是一。（弗六１７。）当神的话在我们里面作工，那灵就藉着话，自然而然将神的性情同神的元素，分赐到我们这人里面。我们甚至不知道这样的分赐正在我们里面进行。藉此，我们就被重新构成。 那些被掳到巴比伦而归回耶路撒冷的人，多半不是生在以色列，乃是生在巴比伦，也长在巴比伦。巴比伦的元素已作到他们里面，构成到他们全人里面。所以，他们返回列祖之地，成为以色列的公民后，需要被重新构成。以斯拉在这点上非常有用，因为藉着他，百姓得以用神的话被重新构成。 人的构成乃是为着国的构成提供根基。正确的国不仅仅是组织，乃是构成。一国的军队尤其是如此。例如，美国的军队是用许多元素所构成；这些元素提供方法，使个别士兵重新构成为军队的一部分。因此，军队是个构成，而不仅仅是个组织。 神对以色列的心意，是要在地上得着一班神圣构成的子民，作祂的见证。神的子民要作祂的见证，必须被神的话重新构成。在以斯拉和尼希米带领之下，归回的以色列人藉着神的话，集体的被神并以神构成为一个国，作神的见证。 １　以色列众人如同一人聚集，请以斯拉将摩西的律法书带来读给他们听 照着尼希米八章一至八节，以色列众人如同一人聚集在水门，请以斯拉将摩西的律法书带来读给他们听。以斯拉就这样行，称颂耶和华至大的神，众民都举手应声说，“阿们，阿们，”就面伏于地，敬拜耶和华。这指明背叛的以色列人完全被折服，也完全被神藉摩西所说的话征服。 神的话是神的灵扎实的基础；神的灵就是神自己，将神的元素分赐到我们这人里面，使我们被神构成。这该是我们每天亲身的经历。我们来在一起，需要更多读神的话。我们这样作，就是照着神圣构成的方式来在一起。 我们要被重新构成，需要一再读圣经的六十六卷书。我读主的话超过六十五年了，我能见证，藉着每天读主的话，我已被重新构成。每天我都更多被重新构成。 ２　尼希米、以斯拉和利未人，嘱咐众民要圣别那日归耶和华他们的神 省长尼希米，作祭司的经学家以斯拉，和帮助百姓明白的利未人，嘱咐众民要圣别那日归耶和华他们的神，不要悲哀哭泣；因为众民听见律法书上的话都哭了。尼希米嘱咐他们去吃筵席，不要忧愁，去吃满了喜乐的筵席。百姓很难这样作，因为他们被话语折服并征服，领悟自己是罪恶的。（９～１０上。）尼希米对他们说，“不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”（１０下。）于是众民“都去吃喝，也分给人，大大快乐”。（１２。） ３　族长、祭司和利未人，都聚集到以斯拉那里，要通悉律法的话 次日族长、祭司和利未人，都聚集到经学家以斯拉那里，要通悉律法的话。（１３。）今天许多人读圣经，但不通悉圣经。谁真正通悉圣经的话？在十三节这里，“通悉”是指洞察其内在的意义。我们都需要得帮助，看见圣经话语内在的意义。 十四至十八节告诉我们，他们见律法上写着，耶和华吩咐以色列人要在七月节（住棚节）住在棚里；他们就在各城和耶路撒冷宣传报告，当上山将橄榄树和别种树的枝子取来搭棚。于是全会众就这样行，共七日，极其喜乐，以斯拉每日念神的律法书。第八日照着典章有严肃会。这指明他们照着完整的律法，同诫命、律例（诫命的补充）和典章（判决）作每件事。他们有了复兴，并成为新的国，是藉着并用主的话构成的。 二　为着已往，向神清楚的认罪，并与神立确实的约 在九至十章，百姓为着已往，向神清楚的认罪，并与神立确实的约。 １　以色列的后裔与一切外邦人离绝 以色列的后裔与一切外邦人离绝，站着承认自己的罪，和列祖的罪孽，并且念耶和华的律法书。（九１～４。） ２　赞美神是独一的神 他们赞美神是独一的神，祂造了天上的天、地、海、和海中所有的；祂曾拣选亚伯拉罕，领他出迦勒底，与他立约，应许把迦南地赐给他和他的后裔。（５～８。）他们这样认识神，也这样赞美祂。 ３　数算神为他们列祖所施的一切恩 接着，他们数算神为他们列祖所施的一切恩；尽管他们行事狂傲，硬着颈项不听从神的诫命，神仍领他们出埃及，经过旷野进入美地，将祂的律法赐给他们。（９～２５。）甚么能对付我们行事狂傲、硬着颈项不听从神的诫命？惟有神的话能对付这些丑恶的事。神的话能废除我们的狂傲，折服我们的强项，并使我们听从神的诫命。 ４　进一步承认他们的不顺从，竟然背叛 此后，他们进一步承认他们的不顺从，竟然背叛。（２６～３７。）他们承认硬着颈项，扭转倔强的肩头，将神的律法丢在背后，杀害祂的申言者。因此，他们惹神忿怒，将他们的美地交给列国压迫，使他们被掳到外邦之地。结果，从亚述列王的时候直到那时，他们一直遭遇苦难。 ５　他们立确实的约，并且写定 因这一切的事，他们立确实的约，并且写定；他们的首领、利未人和祭司，都盖印签名。（九３８～十２７。） ６　其余的民都发咒起誓 其余的民、祭司、利未人、守门的、歌唱的、殿役、和一切离绝邻邦居民归服神律法的，都发咒起誓。（十２８～３９。）他们发咒，意思是他们若不守约，会咒诅自己。他们起誓，意思是不能取消所立的约。 ａ　遵行神的律法 二十九至三十一节告诉我们，他们发咒起誓，必遵行神藉摩西所赐的律法，谨守遵行耶和华他们主的一切诫命、典章和律例；不将他们的女儿嫁给那地的民，也不为他们的儿子娶那民的女儿；必守安息日不作买卖，每逢第七年必不耕种。不耕种就是放弃耕种。照着神在祂律法上的典章，第七年要放弃撒种和收成，使地得着安息。然后那地本身要为贫穷和缺乏的人生长东西。这条关于第七年的律法启示，神这位立法者满了爱，顾到寡妇、孤儿、缺乏的人和外人。 百姓也同意必不追讨人欠的债。他们不强迫别人还债。所以，在第七年他们不可使用地，也不得追讨人欠的债。富人必须借给穷人，穷人若无法偿还，富人必不追讨人欠的债。对那些不愿意借给穷人的人，神有许多方法在富人和穷人中间平衡社会财富。神在祂的智慧和爱里，平衡祂子民的财富。这事也与神选民之国的重新构成有关。 ｂ　为自己定例，将地的出产献给神为祭物 不但如此，他们又为自己定例，将地的出产献给神为祭物，并供给殿中事奉的需用。（３２～３９。） 这些事都与以色列人的重新构成有关。“野”的以色列人被神圣的构成所重新构成，成为分别、特别、圣别的子民，作神在地上的见证。