第三篇　成军（二） 读经： 民数记二章。 在本篇信息中，我们要来看以色列人部署安营的事。 肆　部署安营 在民数记二章，我们看见以色列人部署安营。部署的意思，就是排列某样东西，有优美的安排，以供展示。所有的支派部署安营，都是按优美的次序。在这部署中，有十二支派、利未子孙的三个族系、以及一班特殊的人，包括摩西、亚伦和亚伦的儿子，就是众祭司。 一　以色列人部署安营，豫表神所救赎的人要完成于新耶路撒冷 以色列人部署安营，豫表神所救赎的人要完成于新耶路撒冷。照着我们的观察以及今天召会外表的光景，似乎没有甚么部署安营。无论是在天主教、国教、公会、和独立团体中，都有许多混乱。在这许多团体中有真信徒，他们是神所拣选的人。然而，在真信徒中间却有许多稗子，就是假信徒；这是马太十三章二十四至三十节、三十六至四十三节的比喻中所启示的。当然，神所编组的军队不包括稗子；惟有历代在基督里的真信徒才算数。这些信徒得救、圣别、更新、变化、并模成基督的形像之后，都要得着荣耀。在这得荣里，人要看见新耶路撒冷的实际，就是神在祂新约的经纶里，在旧造里新造工作的完成。 神是用四个时代从旧造中作出祂的新造。至终，神新造的工作要完成为一个实体—新耶路撒冷。在那里我们要看见，神所救赎的人如何部署安营。然而，今天神儿女中间的光景却是一团糟，使我们哀恸哭泣。但我们相信从这哭泣中会出来禧年。首先，在千年国时期会有较小规模的禧年，然后在新天新地里将有完满规模的禧年，直到永远。 全本圣经六十六卷给我们看见一件事—神的经纶。首先，神的经纶是作出旧造。然后，神从旧造中用四个时代产生新造。今天，这新造是完成为召会；到千年国里，这新造要完成为规模较小的新耶路撒冷；到新天新地里，这要完成为规模完整的新耶路撒冷。圣经中所启示神经纶之图画的完成，乃是新耶路撒冷。 当神给我们看见一幅图画时，祂不在意一切消极的事物，祂只在意祂所看见的。马太十三章里，在宝贵的东西中间有消极的东西—稗子、酵和大树。神在祂的经纶里不在意这些，只在意麦子（植物生命），这麦子要在性质上变化成金子、珍珠和宝石（矿物）。这一切宝贵的东西都要完成于新耶路撒冷。在新耶路撒冷里，我们看不见稗子、酵或大树；反之，我们看见金子、珍珠和宝石。 我们必须承认，目前我们还有一些酵和大树的成分。大树的成分就是渴望伟大，要好看的外表。我们承认有酵和大树的成分与我们在一起，甚至在我们里面。然而，我们可以欢乐的有把握，我们也有金子、珍珠和宝石，并且这些宝贝的东西正在成长、扩增。我们对自己以及对召会有这样的把握。当我们看看自己的召会和工作，我们也许会因着我们中间乱糟糟的光景所造成的损害而忧伤；但是马太十三章给我们看见，这是无可避免的。有一天，我们会从马太十三章一路走到启示录二十一、二十二章，在那里我们要看见由金子、珍珠和宝石所构成的新耶路撒冷。 在当前的召会生活中，长老也许头痛过于欢乐。然而，他们不该抛弃召会，却该往前，直到脱出马太十三章，达到新耶路撒冷。 首先，我们要在千年国里达到新耶路撒冷；千年国仍是在旧造中，却是在复兴的时代。我们若在今生对主忠信，就会在千年国里，在新天新地之前有分于新耶路撒冷。但我们若失败，神会相当严厉的对付我们一千年。千年国里的新耶路撒冷（启三12）只是对得胜圣徒的奖赏，新天新地里的新耶路撒冷才是所有蒙救赎者共同的分，直到永远。在新天新地里，所有神所救赎的人将得着成全和完全。因此，在新耶路撒冷里不会有灰尘，只有金子、珍珠和宝石，直到永远。 二　各人按自己的旗帜，在他们父亲族系的旗号那里 “以色列人要各按自己的旗帜，在他们父亲族系的旗号那里。”（民二2上。）各人按自己的旗帜，在他们父亲族系的旗号那里安营，这表征他们被排列，不照各人喜好的选择，乃照神的命定与安排。倘若一个以色列人生在流便族系，他就必须在流便支派那里，在流便的旗号下安营。他不能在犹大或别的支派那里安营。今天我们就需要学习不要照自己的喜好，乃照神的命定与安排。 三　对着会幕—以神的见证为惟一的目标 所有的以色列人都“对着会幕”安营，（民二2中，）以神的见证为他们惟一的中心与目标。帐幕里的约柜是神的见证，而神的见证是约柜里所包含的律法。（出二五16。）律法是神的描绘，豫表基督是神的见证，彰显神的所是。因此，帐幕里的约柜，既是神具体化身之基督的豫表，就是神子民的中心；他们为着神的见证而争战前行。为着神的见证，帐幕称为见证的帐幕；为着神子民的聚集，帐幕称为会幕。 四　在会幕四围 以色列人在会幕四围安营。（民二2下。）这是为着护卫见证的帐幕。 五　在四边 以色列人在帐幕四边安营。每边有一营，由三个支派所组成。（民二3～16，18～31。） １　在东、南、西、北的营 在东边朝日出方向的，是犹大的营旗，由犹大、以萨迦、西布伦的军队所组成；他们要作第一队出发。（民二3～9。）在南边的，是流便的营旗，由流便、西缅、迦得的军队所组成；他们要作第二队出发。（民二10～16。）在西边的，是以法莲的营旗，由以法莲、玛拿西、便雅悯的军队所组成；他们要作第三队出发。（民二18～24。）在北边的，是但的营旗，由但、亚设、拿弗他利的军队所组成；他们要作末队出发。（民二25～31。） ２　四营的次序 四营的次序不是照出生，乃是照属灵的情形。流便虽是长子，（创二九31～32，）却因犯了淫乱，失去了长子名分。（创四九3～4，代上五1～2。）犹大虽是第四个出生，（创二九31～35，）却是第一个出发，因为他在十二个兄弟中间是得胜的狮子，（创四九8～9，）豫表基督是得胜的战士，犹大支派中的狮子，（启五5，）击败神仇敌的一位。约瑟的儿子以法莲，由于约瑟成了第三个。在诸营中间，但在末后；但也是最坏的，因为他是“蛇，”（创四九17，）后来首先背叛神的国，设立第二个敬拜中心。（王上十二26～30。）（关于以色列十二支派的属灵情形与福分，详见创世记生命读经九十八至一○七篇。） ３　四营各有三支军队，产生十二这数字 四营各有三支军队，产生十二这数字。这数字由三乘四所组成，表征三一神（三）与祂的受造之物（四）调和，形成永远并完全之行政的单位。十二这数字是神完全并完整之行政的数字。例如，十二使徒是为着神的行政。 六　会幕同着利未营，要在四营中间出发，是在诸营当中 会幕同着利未营，要在四营中间出发，是在诸营当中。（民二17。）利未人要在三边围着帐幕安营：革顺人在西边，（民三23，）哥辖人在南边，（民三29，）米拉利子孙在北边，（民三35，）留下东边给摩西、亚伦和亚伦的两个儿子。（民三38。） 我们越思想以色列人在帐幕四围部署安营的图画，就越必须为着神的计画、神的主宰、和神创造的能力敬拜祂。藉着神创造的能力，雅各有十二个儿子，每个儿子成为一个支派。有一个支派，利未，被分别出来成为祭司（利未人），但约瑟的两个儿子补上空缺。利未生了三个儿子，占着帐幕的三边，留下一边给摩西、亚伦、和亚伦的儿子。 这些细节在新约里所陈明的，还不如在旧约里所陈明的那样清楚。这就是我们需要旧约图画的原因。在旧约里有许多图画，但是很少基督徒知道将它们应用到新约里所记载的。我们若细读启示录二十一、二十二章，会发现这两章里有些东西指向旧约。若是没有旧约的图画，我们就很难明白新约里所记关于新耶路撒冷的启示。 我们查考民数记的这些事，不是为着别人，乃是为着自己，这叫我们思想今天的光景。我们该寻求主的怜悯，问祂：“主，我是麦子，还是稗子？主，在我里面有酵么？”主会从灵里回答我们，暴露我们的闲话、批评、闲聊、空谈、和背后说人；这一切都是酵。然后我们也需要问主：“主，我的工作仍在某些方面与大树有关联么？”祂也许说，“是的，你喜欢外表，喜欢显扬你所作过的。”我们也该问主，我们有没有金子、珍珠和宝石？祂也许回答说，我们的确有一些金子，也有一些珍珠和宝石的成分，但数量和亮度都相当缺欠。既然这是我们的光景，我们该怎么办？我们该在主面前谦卑自己，并且接受祂的对付。 我们要正确的读民数记，就需要在主面前谦卑自己，让祂解开祂的话。然后我们就会蒙光照，并且受祂对付。