第三十八篇　争战（七） 读经： 民数记二十七章一至十一节。 陆　判断女子承受土地的律例 在二十七章一至十一节，我们看见判断女子承受土地的律例 一　西罗非哈女儿的请求 西罗非哈女儿说，“为甚么因我们的父亲没有儿子，就把他的名从他的家族除掉？求你在我们父亲的弟兄中，分给我们产业。”（民二七4。）按照神的命定，只有男子有权利承受产业。然而，这里有些女儿请求承受产业。我们看见，神尊重她们的请求。 １　属约瑟的儿子玛拿西的家族 一至四节说到西罗非哈女儿的请求。她们是属约瑟的儿子玛拿西的家族。这是与生命和生命的交通有关的豫表。西罗非哈的女儿是属约瑟的儿子玛拿西的家族，这事实指明她们是在正确源头的生命和生命的交通里。 在圣经里，承受产业是按照谱系来定规的。谱系是生命的事，这生命又与支派、族系、家族有关。在民数记二十七章这豫表中，基本的观念乃与生命有关。一切在基督里与我们有关的事物，都牵涉到我们在祂里面所得着的生命。 生命有其源头，而生命是用某种方法，藉某种管道给我们得着的。我们得着神圣生命的方法非常重要。我们这些在基督里的信徒，都已经得着神圣的生命，但我们藉以得着这生命的凭借或管道却有不同。得着神圣生命的凭借与我们属灵的家族有关。 民数记里的豫表，与生命的源头和得着生命的凭借都有关系；按照这豫表，我们的所是和我们的将来乃在于我们的家族。我们是藉着谁得救而得着主耶稣，这是非常重要的，因为基督徒的生活和行事乃在于生命的源头和生命的管道。这是何以这豫表告诉我们，数点百姓是按照父亲的族系；这是基本条件。凡没有族系的人，即使他是真以色列人，他若没有谱系，就没有资格被数点。以色列人要被数点，必须在生命的源头和生命的管道上，有强的立埸。对我们今天来说，原则是一样的。我们必须在生命的源头上有强的立埸，也必须有正确的管道来得着神圣的生命。这管道就是我们得以在神圣的生命里有所存在的凭借。 ２　是女子 二十七章四节的请求是由五个女子发起的。女子表征较软弱者。在神的眼中，我们都是女子。这就是说，我们在自己里面都是较软弱的，甚至是最软弱的。惟有基督是刚强者。 就属灵上说，整个宇宙中只有一个男子－化身在基督里的神。所以，基督是惟一的丈夫。所有信徒，包括弟兄在内，都是女子。在神的创造里我是男子，但在神的新造里我是女子。西罗非哈的五个女儿豫表了我们，她们的请求是为着我们众人的。 ３　渴望得着她们父亲的产业 西罗非哈的女儿渴望得着她们父亲的产业。在豫表上，这表征重看神所给的产业－恩典；这表征渴望承受神的恩典，承受基督作神给我们的恩典。我们都需要学习作这种请求。渴望得着基督作我们的享受乃是美妙的，这是讨神喜悦的。 表面上，西罗非哈的女儿是为自己请求。（神不喜悦我们为着自己的请求。）实际上，她们是为着她们的父亲请求；她们的父亲只有女儿，没有儿子。（民二七4上。）律法中有一条律例说，已婚的男子若死了，没有儿子继承，他的产业连同妻子要给他的弟兄，这位弟兄要与那妻子为头一位弟兄生一个儿子。头一位弟兄的妻与第二位弟兄所生的儿子，要有头一位弟兄的名，不是第二位弟兄的名，使头一位弟兄的名留在神子民中间。这样，头一位弟兄就有后裔来记念他。西罗非哈的女儿所顾到的，乃是她们父亲的名会从他的家族除掉，他的产业会归与他家族以外的人。她们要她们父亲的产业归给生而归他的人，使他的名能在他的支派中蒙记念。所以，她们的请求不是为着自己，乃是为着她们的父亲。她们基于生命来作请求，要她们父亲的名得着记念。 这种请求是讨神喜悦的。祂不要祂的儿女没有后裔。反之，祂要祂的儿女留在祂子民的历史中。祂的子民中若有一人没有后裔，祂就要找一条路为他豫备后裔，好使他在祂子民的历史中蒙记念。 二　神判断的律例 当摩西将西罗非哈五个女儿的案件带到耶和华面前，（民二七5，）祂对他说，“西罗非哈的女儿说的有理；你定要在她们父亲的弟兄中，把地业分给她们为业，使她们父亲的产业传给她们。”（民二七7。）耶和华似乎是说，“她们的请求有理，是讨我喜悦的。我不愿意看见我子民中有一个死去，而没有在我子民的历史中蒙记念。五个女儿的请求乃是按照我的愿望。” 五个女儿得着了她们父亲之兄弟中的产业。然而，这里有一个约束的条件，就是女儿不能嫁到别的支派去。（民三六5～6，６～７。） 我们可以将二十七章一至十一节里的豫表，应用到我们信徒今天的光景里。在基督里我们有权利承受神圣的事物。我们需要为我们合理的产业请求，神会准许这请求。然而，我们必须履行一个条件：我们不可嫁到别的“支派”去。今天我们的支派乃是基督和召会。 在八至十一节，我们看见这判断之律例更进一步的方面。以色列人若死了，没有儿子，他的产业要传给他的女儿。（民二七8。）他若没有女儿，他的产业要给他的弟兄。（民二七9。）　他若没有弟兄，他的产业要给他父亲的弟兄。（民二七10。）他父亲若没有弟兄，他的产业要给他家族中最近的亲属。（民二七11。）这豫表得着对基督的享受，必须基于我们生命里的关系。　　 我们有何种生命里的关系，决定我们要得着何种的享受。这就是说，我们在生命里之关系的程度，决定我们对基督的享受有多少。 对基督的享受，在种类和程度上可能有所不同。我们对生命的经历若是高的，我们对基督的享受也高。但我们对生命的经历若是低的、有限的，我们对基督的享受也很低、很有限。对基督的享受是由我们生命的经历来量度的。 论到判断女子承受土地之律例的这段民数记，实际上是说到基督与召会。或者你想，民数记二十七章一至十一节，那里可以看到基督与召会？这些经文常常说到承受产业，就是承受美地。在豫表中，美地表征基督；承受美地表征我们对基督的享受。因此在这段经文中，基督是由美地的产业所豫表。但我们在那里看见召会？召会乃是由二十六章二节所说，以及二十七章所含示并假定父亲的族系（house）所表征。今天召会是神的家；（提前三15；）我们曾是外人和客旅，现今却是“神家里的亲人”。（弗二19。）我们都是我们父家的一员了。我们既是父家的一员，就有真实的生命源头，并得着生命的管道与凭借。 虽然我们有享受美地产业这权利，但我们要执行这权利，却需要有族系和管道。离了族系和管道，我们无法执行对产业的权利。我们需要源头和管道。源头是生命，管道是生命的交通。我们许多人能见证，在召会中我们得着了神圣的生命，并享受了神圣生命的交通。 得着神圣的生命并享受神圣生命的交通，产生对基督的享受。然而，一些有异议的人对享受基督有错误的观念。他们声称我们不该顾到工作，只该顾到享受基督。他们所提倡的这种享受是不平衡的。按照约翰十五章，对基督正确的享受乃是一种平衡的享受，因为那与结果子有关。享受基督而没有结果子，乃是不正确、不平衡的。实际上，这种所谓的享受基督是错误且不真实的。圣经启示，我们对美地若有真实的享受，就会有所出产。若有人声称享受美地的产业，却从来没有收成，我们可以合理的询问他，所说的是何种享受。他的享受可能是不正确，甚至是假的。按时的收成乃是我们享受基督作美地的证明。 民数记里的豫表启示，我们若要享受基督作我们的产业，有分于基督的丰富，就必须有召会生活。我们要享受基督，就必须有召会生活。召会生活多少关系到我们与那些亲近之人的交通。民数记二十七章八至十一节指明，得着产业，得着对基督的享受，乃是基于我们在生命里的关系。或者更好是将“关系”这属人的用辞，改为“交通”这神圣的用语。我们在召会中与圣徒的交通，乃是一种关系。我们若要对基督有享受，就必须有这种关系，这种交通。我们若失去与圣徒的交通，也就失去对基督的享受。我们由此看见，放弃召会生活是危险的，就如有些亲爱的圣徒所作的。那些放弃召会生活，连同生命交通的人，自然就失去他们的权利，无法承受对基督的享受。愿我们都蒙光照，看见这要紧的事，并留在与圣徒（神这大家族之成员）生命的交通里。 见　证 ×弟兄：为着召会生活中的父亲，赞美主！基督徒的生活在于生命的源头和生命的管道。我很高兴的说，我知道自己在召会生活中有一些父亲。我在这里乃是那些在基督里生了我之人的果子。我说到自己在召会中有父亲，并不羞耻。 最近我接触一位渐有异议的弟兄。我对他说，“弟兄，你要记得那些在主里面照顾你的人，使你藉以得着神圣分赐的人。”当他告诉我，他不能相信或接受我所说的，我的心下沉了。不承认我们属灵的父亲，就是那些生了我们，使我们藉以得着神圣生命的人，乃是羞耻的。保罗在提后三章十四节说，“但你所学习、所确信的，要活在其中，因为知道你是跟谁学的。”弟兄们，我们需要知道我们是跟谁学的。我们需要知道我们有一个源头，一个在神的经纶里一直教导我们，养育我们的丰富职事。我知道我是跟谁学的，我为这将基督分赐给我的丰富职事感谢主。 ×弟兄：我特别享受两点。第一，五个女儿的请求不是按着自己，乃是按照神的愿望。神不要祂的子民没有延续，祂要他们有延续。五个女儿的请求乃是按照神所要给祂子民的。 第二，五个女儿需要遵循原则。我们可以将她们与罗得的女儿比较。罗得的女儿渴望承受产业，却没有遵循正确的原则。反之，他们偏离了神的原则，按照他们天然的努力繁殖后代。相反的，西罗非哈的女儿遵循了神的原则，守住了正确的立埸。神允许她们得着产业，只要她们履行一个条件，就是只嫁给她们支派以内的人。今天，我们若要结果子，就需要按照基督与召会的正路作。我们需要基督作我们的丈夫，也需要召会作我们的家族。我们需要按照我们丈夫的生命，在身体里结果子。 ×弟兄：表面上，五个女儿是为自己寻求一些东西。实际上，她们是顾到神的权益。以色列人在早期的历史里，是为自己求东西，不是为着神的权益。例如，他们要肉，神就用不是很积极的方法，给他们鹌鹑。但五个女儿的请求乃是按照主的愿望。神的愿望是得着果子，祂想要有扩增。神想要有神圣的延续。我从经历能见证，即使我们是软弱的女子，但我们的请求若是按照主的心，祂必会成就。　 主有时答应我们的请求，是我们从未经历过的。我们渴望神的恩典，这可能使祂作一些从未作过的事。这真是奇妙！ 我们不该有天然、出于肉体的请求。我们若要承受美地，并对基督有更深、更丰富的享受，我们的请求必须是按照基督与召会。我们若要有扩增，就必须按照基督的生命并基督的路得着扩增，也必须在身体里得着扩增。我们若按照基督与召会，为着产业和扩增有所请求，主必为着祂的权益作一些事。 ×弟兄：为着生命的源头、生命的管道和后裔，感谢主。我欣赏主不愿让我们家族的历史中断的这个事实。民数记这段话指明，对基督的享受与得着后裔有关。五个女儿想要承受美地，她们想要得着后裔。她们为此迫切。今天我们该寻求得着基督，也要得着后裔。没有基督，我们就无法有后裔。在召会历史中，有些信徒迫切要得着基督，但他们没有迫切要得着后裔。至终，他们的历史就中断了。藉着主的怜悯，我们的历史是延续的，因为我们迫切要得着基督，也迫切要得着后裔。 弟兄：就着带进基督来说，民数记二十七章一至十一节的律例是很重要的。波阿斯和路得的婚姻就是基于这律例。马太一章五节的注解说，波阿斯赎回他亲属的产业，并娶了那人的寡妇，（路四1～17，）就成了基督一位显著的先祖，是基督一位伟大的同伙。 我们看见在约瑟和耶稣的母亲马利亚的事例中，这律例更是重要。马太一章十六节说，“雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，”但路加三章二十三节说约瑟是希里的儿子。马太一章十六节的注解说，在路加的记载是“按律法。”就如注解所说，这意思就是“约瑟实际上不是希里的儿子，乃是按律法算为他的儿子。约瑟是马利亚的父亲希里的女婿。这事例也许是照着民数记二十七章一至八节，三十六章一至十二节神所定规的：父母若只有女儿为后裔，产业应归女儿；但女儿只能嫁给同支派的男子，使产业留在原支派内。连旧约这样的定规，也与基督的家谱有关，显示全本圣经的记载都是关于基督的。”五个女儿的请求不是为着自己；她们所求的乃是为着神的经纶，为着带进基督。