第四十九篇　出埃及记、利未记和民数记中，关于神对祂所拣选并救赎之人的经纶这神圣启示的要略（一） 读经： 出埃及记三章一至十八节，十九章一至六节，利未记一章一至二节，民数记一章一节。 从本篇信息起，我们要来陈明出埃及记、利未记和民数记中，关于神对祂所拣选并救赎之人的经纶这神圣启示的要略。我们可以用四句标语来概述这要略的重点：“从堕落的辖制中被买来、得救赎、蒙拯救；”“享受基督，领受启示，在三一神里被建造起来；”“形成祭司的军队，为神争战，与神一同踏上行程；”以及“为神所取得，以取得包罗万有的基督作美地。”这些标语结合了旧约的豫表，和这豫表在新约里的应验。这并不希奇，因为圣经的两部分，新约和旧约，乃是一。我们可以说，新约隐于旧约，旧约显于新约。 这四句标语同时可应用在旧约和新约的圣徒身上。圣徒已经从堕落的辖制得蒙拣选、救赎、并拯救。旧约的圣徒从埃及的辖制被拯救出来，我们也已经从撒但的辖制被拯救出来。我们已经得救，现今正在享受基督。就像西乃山下的以色列人一样，我们也领受了神圣的启示，并且正与经过过程的三一神一同被建造。我们正与作父具体化身的子和作子实化的灵一同被建造。不仅如此，我们正被形成祭司的军队。祭司的军队也许是旧约用辞，但也可用于新约对旧约豫表的应验。这祭司的军队为神争战，并与神一同踏上行程。我们为着神并祂的国争争战时，就是与神一同踏上行程。至终我们在各方面被神豫备好，得以取得包罗万有的基督作美地。这豫备启示在民数记末了五章，在那里我们看见豫先安排美地的分配。这豫先的安排，乃是为神的子民进入并取得美地作准备。 在本篇信息和接下来的四篇信息中，我们要陈明出埃及记、利未记和民数记中，关于神对祂所拣选并救赎之人的经纶这神圣启示的要略。旧约没有使用经纶一辞，乃是在新约，特别在保罗的著作中才有；保罗的著作有力的强调神经纶的事。虽然在出埃及记、利未记和民数记中都没有使用这辞，但这几卷书里的豫表都揭示了神的经纶。神的经纶就是神的行政连同祂的计画、定旨、安排，以完成祂的计画，达成祂的定旨，好成就祂心头的愿望。这愿望就是要得着一班人，不仅为祂所创造，更为祂所重生、圣别、变化、并模成基督这位经过过程之三一神的具体化身的形像。至终，这班人要被带进三一神的荣耀里，彰显里。这就是神的经纶。旧约有神经纶的图画；新约对神的经纶有清楚的说明。 壹　神所拣选并救赎的人，需要领受关于神自己和祂经纶的神圣启示，好受训练并被建造作祂的见证 神所拣选并救赎的人，需要领受关于神自己和祂经纶的神圣启示，好受训练并被建造作祂的见证。神拣选祂的子民，乃是在创世记里，所以这点包括了创世记和出埃及记。在创世记里，神的子民蒙了拣选;在出埃及记里，他们领受了关于神和祂居所的神圣启示。 一　在有分于逾越节所体认神初阶的救恩之后 神所拣选的人领受神圣的启示，乃是在有分于逾越节所体认的神初阶的救恩之后。（出十二。）神把祂的百姓带出埃及，到了神的山，即西乃山;在那里，神把祂在地上人类中间之居所的完满启示，赐给他们。我们可以说那启示包括了神居所之建造的“蓝图。”神要居住在人类中间，就需要一班人，不仅蒙拣选、得救赎，也豫备好领受关于祂和祂居所的神圣启示。出埃及记这卷书显示，神的子民的确领受了这启示，并且按照这启示建造了帐幕。当帐幕立起来的时候，神的荣耀就降在其上。 二　藉着享受神圣的供备 神圣的启示是藉着享受神圣的供备而领受的；这神圣的供备，就如在属天的吗哪和流自被击打之磐石的活水中所尝到的。(出十六，十七1～7。) 三　藉着经历成为军队，有分于神对祂仇敌的争战 神圣的启示也是藉着经历成为军队，有分于神对祂仇敌的争战而领受的；他们在对埃及人和亚玛力人的争战中，经历了这个。(出十四，十七9～16。) 四　到达、抵达神的山　　　　 至终在出埃及十九章，神所拣选并救赎的人到达、抵达神的山。当神打发摩西去拯救以色列人脱离法老之手的时候，神告诉摩西，在他把百姓带出埃及以后，他们要在这山上事奉神。(出三12。)这话在出埃及十九章得着应验。 １　领受关于神自己的神圣启示，使他们能被分别归与圣别的神，作祂圣别的子民 在西乃山那里，神的子民领受关于神自己的神圣启示，使他们被分别归与圣别的神，作祂圣别的子民。(出二十～二四。)对神自己的启示，乃是指律法。律法是描绘神的。在以色列人领受关于神建造的启示之前，神向他们描绘了祂自己，给他们看见祂是怎样的一位神。律法启示神是爱与光的神，祂也是圣和义的。所以，爱、光、圣、义是描述这位全能者三一神的要辞。祂既是爱与光的神，祂就是全然圣别的；这就是说，祂是不凡俗、与众不同、从宇宙一切事物中分别出来的。不仅如此，神就是全然公义的。祂自己是义的，祂在所行一切的事上是义的，祂对人并一切造物都是义的。这就是在出埃及二十至二十四章里的图画所启示的神。 新约向我们描述了神，却没有给我们一幅神的图画。约翰清楚告诉我们，神是爱也是光;保罗也告诉我们，这位是爱也是光的神，乃是绝对圣别和公义的。 十诫是个豫表，表征基督乃是神的肖像，就是神形像的彰显。希伯来一章三节说，神的儿子耶稣基督乃是神本质的印像。用一句现代的用语，可以说基督是神的相片，看见祂就是看见神。 律法也是神的肖像。我们藉着研读律法的诫命，就能看见神是爱也是光，祂是圣也是义。因为律法是这样一幅神的图画，律法就称为神的见证。（出二五16，21，三一18，原文。）律法所在的约柜就称为见证的柜，（出二五22，原文，）帐幕就称为见证的帐幕。（出三八21，原文。）在诗篇里，律法常常被称为见证。（诗十九7，二五10，一一九2。）这见证就是神的肖像，神的图画。 神的子民领受了关于神自己的启示，叫他们能分别出来，归给圣别的神，作祂圣别的子民。利未记特别强调这事。比如，利未记十一章四十四节说，“因为我是耶和华你们的神；所以你们要使自己成圣，成为圣别，因为我是圣别的。” ２　领受关于神经纶的神圣启示，使他们能同神圣三一里的神建造在一起，作祂地上的居所，为祂作见证 以色列人除了领受关于神自己的神圣启示之外，还领受了关于神经纶的神圣启示，使他们能同神圣三一里的神建造在一起，作祂地上的居所，为祂作见证。（出二五～四十。）关于神经纶的启示，包括关于神圣安排、行政、和定旨的启示。 神的子民要同神建造在一起，可由建造帐幕的材料来指明。例如，帐幕的板，就如约柜，是由皂夹木包金作成的。皂夹木板是神子民的豫表，包裹木板的金是神圣人位的豫表。因此，包金的皂夹木表征神的子民同神建造在一起，作祂的居所。我们由此可见，不仅神的子民是神居所建造的材料，神自己也是建造的材料。 在帐幕里，我们可以看见神圣三一的图画。我们相当容易看到帐幕启示子基督。比如，约柜、陈设饼桌子、和香坛都表征子。但我们在那里可以看到父神和灵神？父由金所表征，因为在豫表中，金表征神的性情，这无疑是与父神有关。灵神由灯台上七灯里的油所表征。灯若没有油，就没有用处，帐幕里也就没有光。（我们在这里也要指出，灯台是单独的个体，表征三一神。金表征父，其形状表征子，而油表征那灵。）所以，在帐幕里有三一神－子由器具所表征，父由金所表征，灵由油所表征;也有人性，由皂夹木所表征。这就是神的子民与三一神同被建造，成为祂地上居所的启示。 整个帐幕就是神的见证。我们已经指出，律法的两块法板称为见证，约柜称为见证的柜。帐幕也称为见证的帐幕。为这缘故，整个帐幕从里到外，都被视为神的见证。这就是说，帐幕乃是三一神的肖像。不仅如此，三一神实际上就是祂自己的居所，因为居住者和居所乃是一。居住者就是居所。 帐幕的四十八块板与赐给利未人的四十八座城相符。四十八座城中的六座要作逃城。关于逃城，最显著的一点是，他们都可进入。至终利未人的四十八座城，要完成为独一的城－新耶路撒冷。出埃及记所启示的帐幕，是这座独一之城的小影。在旧约里，神的见证是帐幕；在新约里，神的见证是召会，就是基督的身体。在永远里，这见证要终极完成于新耶路撒冷，新耶路撒冷也称为帐幕。（启二一3。）因此，在旧约里有帐幕，在新约里有帐幕，在永远里也有帐幕。在旧约里，帐幕与以色列人同在;在新约里，帐幕首先是基督，（约一14，）然后召会是扩大的基督。在永远里，将有终极完成的帐幕，就是新耶路撒冷。在各种情形里，显著的点乃是：帐幕是可进入的。进帐幕的入口今天对我们是便利的。阿利路亚，三一神是可进入的。 ３　领受关于神的祭司体系及其一切供物和事奉的神圣启示 至终，神所拣选并救赎的人，领受关于神的祭司体系及其一切供物和事奉的神圣启示。 见　证 ×弟兄：我珍赏出埃及记、利未记和民数记中，关于神对祂所拣选并救赎之人的经纶这神圣启示的要略。神的经纶乃是与祂所拣选并救赎之人一同作的。这指明神不是独自作，而是与祂的子民一同作。我们就是这班人－创世前蒙神拣选，从堕落的辖制下蒙基督救赎。赞美主，祂正与我们一同作出祂的经纶! ×弟兄：神已经救我们脱离堕落的辖制，也给我们看见祂自己的肖像和经纶。我享受“律法是神的见证”这一点。律法是见证，约柜是见证的柜，帐幕是见证的帐幕。十诫是神的肖像，给我们看见神是爱也是光，祂是圣也是义。神的这个见证放在约柜里，约柜是由包金的皂荚木作的。帐幕的板也是由同样的材料作的。皂荚木表征人性，金表征神性。基督有神性也有人性，我们这些信徒也有人性和神性。我们是帐幕的板，乃是约柜的扩大；也就是说，我们是基督的扩大。现今我们装配在一起，被带进同心合意，以建造神的居所。 ×弟兄：圣经有两部分－旧约和新约。旧约是新约里所发生之事的一幅图画。这幅图画使我看见圣经是何等可经历的。我们在本篇信息中所看见这要略的每一面，都不仅是为着以色列人，也是为着我们来应用并经历。基督是逾越节、吗哪、被击打的磐石、和帐幕里的器具。我们每天都需要吃基督作吗哪，并且喝祂作被击打的磐石所流出的水。我们也需要享受祂作帐幕里一切的器具。愿我们都经历并享受这位美妙的基督！ ×弟兄：为着我们在神的山所领受的神圣启示，赞美主！我们这里有晴朗的天，来领受关于神自己、神的经纶、和祭司体系的启示。这些启示的每一项都有结果。当我们看见神是那圣别者，我们就将自己分别归神。当我们看见祂和祂的经纶，我们就建造祂在地上的居所。当我们看见祂的祭司体系，我们就渴望事奉祂。我们在日常生活和召会生活中，都能应用这一切的事。 ×弟兄：藉着这篇信息，我多少明白了甚么叫作与三一神建造在一起。建造神居所的材料不仅是人性，神自己也是建造的材料。皂荚木表征人性，金表征神圣的人位。我特别享受“神和祂的居所乃是一”这个看见。这表示那居住在帐幕里的，实际上与帐幕乃是一。神和祂的居所不是分开的两件事。神与祂的居所是调和的，因为神性与人性调和，以建造祂在地上的居所。