第三篇　过正确人生的详细教训（一） 读经： 箴言十至三十章。 我们来读圣经，必须是对的人，不但读箴言如此，就是读任何一卷，尤其以弗所书这最属灵的一卷，也必须如此。在读圣经上，对的人就是爱基督，追求祂，过否认己并模成基督之死的生活的人。这就是说，在消极一面，我们必须否认己，将我们这人的每一面，包括我们的己，我们天然的人，我们的旧人，我们的性格，和我们与生俱来的一切，都钉在十字架上。我们必须将这一切钉在十字架上。换句话说，我们必须经历基督的十字架，这十字架已在每一方面将我们钉死。 然而，神的救恩不是只有消极一面－了结。在了结之后还有积极一面－新生的起头。在死之后有复活。死了结人，复活使人有新生的起头。人的生命，就是堕落、腐败、败坏、成为属撒但的生命，必须了结。在复活里，基督分赐那藉着祂的死所释放的神圣生命。在祂死的最后一步，祂将神圣的生命从祂的人性里释放出来，而在复活里，祂藉着重生，将所释放的这神圣生命分赐到我们里面。这就是新生的起头。如今我们有了新的开始，有了新生命和新人位。这新生命是兼有神性与人性的生命。这是何等奇妙。 我们爱基督的人必须领悟，在消极一面，我们完了，了结了。然而，在积极一面，我们有经过过程、终极完成的三一神，作新生命来顶替我们。所以，我们每天该凭这生命而活。我们已经钉了十字架。如今我们应当能与加拉太书里的保罗同说，现在活着的不再是我，乃是另一个“我”，就是基督自己作我们的人位，在我们里面活着，并且我们与祂同活。我们应当凭复活的大能，并且凭耶稣基督包罗万有之灵全备的供应，活这样的人位。 我们是这样的人，就能来读圣经，不是仅仅运用我们的头脑，主要乃是运用我们的灵。这时我们的灵就要控制我们的心思。在我们的灵里，有美妙、奇妙、经过过程、包罗万有、七倍加强、赐生命的灵。我们与祂同活，祂也与我们同活。如今我们运用我们的灵，来到圣经这里，让灵在我们里面运行，旧约和新约圣经里的每个字，就都成为灵和生命。这样，我们读到圣经的任何一节，都会使我们复兴。然而，我们若只运用我们的心思，圣经的话对我们就会成为死的。 我能见证，只要与主交通几分钟以后，我就得着餧养、滋养与挑旺。然后我来读圣经，每个字都成了珠宝。我们都需要这样来读箴言。这样，箴言的每个字对我们都会成为灵和生命。每个字都会是活的，成了珠宝，加强我们追求基督的生活，以产生并建造基督的身体，完成神的经纶。 许多年前，我在台北有过一次箴言的生命读经，当时我研读所有细则的箴言并加以分类。至少有七十项，许多项包含好几节经文。这些箴言是过正确人生的详细教训。每个教训都是珠宝。现在让我们来看这些教训。 壹　智慧行义与愚妄行恶的对比 在十至十九章，许多箴言给我们看见智慧行义与愚妄行恶的对比。 一　智慧对愚妄 第一个对比是智慧与愚妄的对比。智慧之子，使父亲欢乐；愚顽之子，叫母亲担忧。心中智慧的，必受命令；说话愚妄的，必致倾倒。智慧人珍藏知识，愚妄人的口速致败坏。（十1，8，14。）与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受搅扰。（十三20。）智慧人的舌，善吐知识；愚昧人的口，倒出愚昧。智慧子使父亲快乐；愚昧人藐视母亲。（十五2，20。）有见识的，见识就是他生命的泉源；愚昧人必被愚妄惩治。（十六22。） 二　公义对邪恶 公义与邪恶相对。邪恶之财，毫无益处；惟有公义，能救人脱离死亡。（十2。）祝福临到义人的头，恶人的口包藏强暴。义人的记念被称赞，恶人的名字必朽烂。（6～7。）义人的口是生命的泉源；恶人的口包藏强暴。（11。）义人的工价引到生命；恶人的进项引到罪。（16。） 三　殷勤对懒惰 手懒的，造成贫穷；手勤的，便要富足。夏天聚敛的，是精明之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。（4～5。）殷勤人的手必掌权；懒惰的人必作苦工。懒惰的人，不烤打猎所得的；殷勤的人，却得宝贵的财物。（十二24，27。）懒惰人羡慕，却无所得；但殷勤人必得丰裕。（十三4。）作工懈怠的，与毁灭者为弟兄。（十八9。）懒惰使人沉睡；懈怠的人，必受饥饿。懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，也是不肯。（十九15，24。） 四　纯正对弯曲 行事纯正的，步步安稳；道路弯曲的，必致败露。（十9。） 五　爱对恨 恨能挑启争端，爱能遮掩一切过错。（12。） 六　禁止嘴唇对多言多语 多言多语难免有过；禁止嘴唇乃为精明。（19。）谨守口的，得保性命；大张嘴的，必致败亡。（十三3。）诸般勤劳，都有益处；嘴上徒言，乃致穷乏。（十四23。）约束言语的有知识。（十七27上。） 七　谦卑对骄傲 骄傲来，羞耻也来；谦卑人却有智慧。（十一2。）愚妄人的口，因骄傲招来笞杖；智慧人的嘴，必保守自己。智慧人惧怕，就远离恶事；愚妄人却狂傲自恃。（十四3，16。）耶和华必拆毁骄傲人的家；却要立定寡妇的地界。敬畏耶和华，是智慧的教诲；尊荣以前，必有谦卑。（十五25，33。）骄傲在败坏以先，狂傲的灵在跌倒之前。灵里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分。（十六18～19。）毁灭之先，人心高傲；尊荣以前，必有谦卑。（十八12。） 八　才德的妇人对愚昧的妇人 恩德的妇女得尊荣。妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。（十一16上，22。）才德的妇人，是丈夫的冠冕；贻羞的妇人，如同朽烂在她丈夫的骨中。（十二4。）智慧妇人，建立家室；愚妄妇人，亲手拆毁。（十四1。）寻得贤妻的，是得着宝物，也是蒙了耶和华的恩惠。（十八22。）房屋与财富，是祖宗的遗产；惟有聪慧的妻，是耶和华所赐的。（十九14。） 九　仁慈对残忍 仁慈的人，善待己魂；残忍的人，扰害己身。（十一17。） 十　完全对乖僻 心中乖僻的，为耶和华所憎恶；行事完全的，为祂所喜悦。（20。） 十一　施舍对吝啬 施散的，却更增添；吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。屯积粮谷的，民必咒诅他；卖出食粮的，人必祝福他。（24～26。） 十二　喜爱管教对恨恶责备 喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是愚蠢。（十二1。）弃绝管教的，必致贫受辱；敬重责备的，必得尊荣。（十三18。）愚妄人藐视父亲的管教；领受责备的，乃是精明。耳听生命责备的，必住于智慧人中。忽视教诲的，轻看自己的性命；听从责备的，就有聪明。（十五5，31～32。） 十三　务实对虚浮 耕种自己田地的，粮食丰余；追随虚浮的，却是无知。（十二11。） 十四　听劝对自义 愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人肯听劝告。（15。） 十五　忍怒对易怒 愚妄人的恼怒，立时显露；精明人能忍辱藏羞。（16。）不轻易发怒的，大有聪明；灵里急躁的，大显愚妄。（十四29。）暴怒的人，挑启争端；忍怒的人，止息分争。（十五18。）不轻易发怒的，胜过勇士；管住己灵的，强如取城。（十六32。）灵里冷静的是聪明人。（十七27下。）人有见识，就不轻易发怒；不看人的过失，便是自己的荣耀。暴怒的人，必受刑罚；你若救他，必须再救。（十九11，19。） 十六　诚信（或，忠信）对虚谎 口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事忠信的，为祂所喜悦。（十二19，22。）忠信的见证人，不说谎话；不实的见证人，吐出谎言。（十四5。） 十七　装穷对假富 假作富足的，却一无所有；装作穷乏的，却广有财物。（十三7。） 十八　勤劳所得之财对不劳而得之财 不劳而得之财，必然消减；勤劳积蓄的，必见加增。（11。） 十九　趁早管教对不忍责打 不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，趁早管教。（24。）趁有指望，管教你的儿子；不可定意要毁坏他。（十九18。） 二十　谨慎对轻信 愚昧人凡话都信；精明人步步谨慎。（十四15。） 二一　怜悯穷乏对欺压贫寒 欺压贫寒的，是辱没造他的主；怜悯穷乏的，乃是尊敬主。（31。）戏笑穷人的，是辱没造他的主；幸灾乐祸的，必不免受罚。（十七5。）怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。（十九17。） 二二　柔和对伤人 柔和的回答，使怒消退；伤人的言语，触动怒气。（十五1。） 二三　贫而相爱对富而相恨 吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。（17。）有块干饼，大家相安，强似设筵满屋，大家相争。（十七1。） 二四　安慰的舌对乖谬的口 智慧人的舌，善吐知识；愚昧人的口，倒出愚昧。（十五2。）安慰人的舌头，是生命树；舌上的乖谬，使灵忧伤。（4。） 二五　恨恶贿赂对贪图财利 贪图财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活。（27。） 二六　以主为惟一朋友对滥交朋友 滥交朋友的，自取败坏；但有一真朋友，比弟兄更亲密。（十八24。）　　　　 二七　生命之路对死亡之路 好些箴言以生命之路与死亡之路作对比。 １　生命之路 生命之路包含敬畏主，信靠主，以及避难于主的名里。 a　敬畏主 行动正直的，敬畏耶和华；行事乖僻的，却藐视祂。（十四2。）敬畏耶和华的，大有信靠；他的儿女，也有避难所。敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。（26～27。）少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。敬畏耶和华，是智慧的教诲；尊荣以前，必有谦卑。（十五16，33。）因慈爱和真实，罪孽得赎；敬畏耶和华的，远离恶事。（十六6。）敬畏耶和华的，得着生命；他必安居知足，不遭祸患。（十九23。） b　信靠主 心中的筹画在乎人；舌头的应对，由于耶和华。人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。（十六1，9。）留心训言的，必得好处；信靠耶和华的，便为有福。签尽可投在怀里；定事却由耶和华。（20，33。）人心多有计谋，惟有耶和华的筹画，才能立定。（十九21。） c　避难于主的名里 耶和华的名，是坚固楼；义人奔入，便得安稳。（十八10。） ２　死亡之路 有一条路人以为正，至终竟是死亡之路。（十四12，十六25。）