第五篇　过正确人生的详细教训（二） 读经： 箴言十至三十章。 在本篇信息中，我们要更多来看过正确人生的详细教训。在箴言里，这些教训的每一个都是珠宝。 贰　警戒与教训 二十至二十九章包含许多警戒与教训。 一　关于贪食、好酒、宴乐 酒能使人笑闹，浓酒使人喧嚷；凡因酒错误的，都无智慧。（二十1。）爱宴乐的，必成为穷乏人；贪酒爱脂油的，必不富足。（二一17。）好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往。因为好酒贪食的，必致贫穷；好睡觉的，必穿破烂衣服。（二三20～21。）你若与官长坐席进食，要留意在你面前的是谁；你若是贪食的，就当拿刀放在喉咙上。不可贪恋他的美食，因为是骗人的食物。不要吃嫉妒之人的饭，也不要贪他的美食。因为他心怎样思量，他为人就是怎样；他虽对你说，请吃，请喝；他的心却与你相背。你所吃的那点食物，必吐出来；你所说的美言，都是白费。（1～3，6～8。）二十九至三十五节说，“谁有祸患？谁有忧愁？谁有争执？谁有怨言？谁无故受伤？谁眼目红赤？就是那流连饮酒，常去寻找调和酒的人。你不可只看酒发红，在杯中闪烁，喝下舒畅；终久要咬你如蛇，刺你如毒蛇。你眼必看见异怪的事，你心必发出乖谬的话。你必像躺在海中，或像卧在桅杆顶上。你必说，人打我，我却未受伤；人鞭打我，我不觉得；我几时清醒？我仍要再去寻酒。” 二　关于怒气与争竞 远离纷争，是人的尊荣；愚妄人都爱争闹。（二十3。）不要冒失出去与邻舍争竞，免得至终被他羞辱，你要怎么办呢？（二五8。）缺了柴，火就熄灭；无人传耳语，纷争便止息。好争竞的人煽惑争端，就如余烬加炭，火上加柴一样。（二六20～21。）愚昧人怒气全发；智慧人忍气含怒。好生气的人，挑启纷争；暴怒的人，多有过犯。（二九11，22。） 三　关于罪 谁能说，我洁净了我的心，我是纯净无罪的？（二十9。）遮掩自己罪过的，必不亨通；承认并离弃罪过的，必蒙怜悯。（二八13。）二十八章十三节是很好的一节。我们该求主帮助我们不遮掩自己的罪过，而要承认并离弃罪过。二十二章八节告诉我们：撒播不义的，必收罪孽，他逞怒的杖，也必废掉。 四　关于虚假与乖僻 两样的法码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶。两样的法码，为耶和华所憎恶；虚假的天平，也为不善。（二十10，23。）乖僻人的路上，有荆棘和网罗；护卫自己性命的，必远离这些。（二二5。）以虚谎得来的食物，人觉甘甜，但后来必满口沙石。（二十17。） 五　关于骄傲、自是、自夸并自尊 二十一章二十四节说，心骄气傲的，名叫亵慢人；他行事狂妄骄傲。人的骄傲，必使他卑下；灵里谦卑的，必得尊荣。（二九23。）心中自恃的，是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救。（二八26。）不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自赞。（二七1～2。）不要在王面前妄自尊大，不要擅自站在尊大之人的位上。宁可有人说，请你上来，强如在你觐见的显贵面前，叫你退下。（二五6～7。） 六　关于寻求自己的荣耀 你得了蜜么？只要吃彀就好，恐怕你过饱就呕吐出来。吃蜜过多，是不好的，探究自己的荣耀，也是不荣耀的。（16，27。） 七 关于懒惰与贪睡 懒惰人因冬寒不肯耕种，到收割的时候，他必讨饭，一无所有。不要贪睡，免致贫穷；眼要睁开，就可吃饱。（二十4，13。）懒惰人说，外头有狮子！我在街上，必被杀害！（二二13。）好酒贪食的，必致贫穷；好睡觉的，必穿破烂衣服。（二三21。）二十四章三十至三十四节说，“我经过懒惰人的田地，无知人的葡萄园；只见长满荆棘，地面盖满刺草，石墙也坍塌了。我看了就留心思想，我看着就得了训诲：再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷，就必如强盗速来；你的缺乏，必如拿兵器的人来到。”懒惰人说，道上有吼叫的狮子，街上也有狮子！懒惰人在床上翻动，就如门在枢纽转动。懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，也觉得疲累。懒惰人看自己，比七个善于应对的人更有智慧。（二六13～16。）懒惰人的心愿，将他害死，因为他手不肯作工。（二一25。） 八　关于作保 箴言二十章十六节说，“谁为陌生人作保，就拿谁的衣服；谁为外人保证，就向谁取抵押。”不要与人击掌担保，也不要为欠债的作保。你若没有甚么偿还，何必使人夺去你睡卧的床呢？（二二26～27。）谁为陌生人作保，就拿谁的衣服；谁为外女作保，谁就承担。（二七13。） 九 关于口舌 谨守口与舌的，保守自己免受灾难。（二一23。）往来传闲话的，泄漏秘密，所以大张其嘴的，不可与他结交。（二十19。）二十九章二十节说，“你见言语急躁的人么？愚昧人比他更有指望。人冒失说，这是圣物，许愿之后才重新考虑，就是自陷网罗。”（二十25。） 十　关于愚昧人 愚昧人得尊荣，就像夏天落雪，收割时下雨，都不相宜。麻雀鼓翅，燕子飞翔，照样，无故的咒诅也必不临到。鞭子是为打马，嚼环是为勒驴，刑杖是为打愚昧人的背。不要照愚昧人的愚妄话回答他，免得你像他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。藉愚昧人的手传信的，是砍断己脚，吞饮强暴。箴言在愚昧人的口中，就像瘸子的脚，空悬无用。将尊荣给愚昧人的，就像人把石子绑在甩石器上。箴言在愚昧人的口中，就像荆棘刺入醉汉的手。雇愚昧人的，与雇过路人的，就像射伤每个人的弓箭手。愚昧人重复愚妄事，就像狗转过来吃自己所吐的。你见自以为有智慧的人么？愚昧人比他更有指望。（二六1～12。） 十一　关于争吵的妇人 大雨之日连连滴漏，和吵闹的妇人一样。想要阻止她的，便是阻止风，也是右手抓油。（二七15～16。）宁可住在房顶角落，不与争吵的妇人同住宽阔之屋。宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住。（二一9，19，二五24。） 十二　关于陌生妇人与妓女 陌生妇人的口是深坑，耶和华所恼怒的，必陷在其中。（二二14。）妓女是深坑，淫妇是窄阱。她埋伏好像强盗，她使人中多有奸诈的。（二三27～28。）与妓女结交的，浪费赀财。（二九3下。） 十三　关于财富 起初速得的产业，终久却不是福。（二十21。）忠信的人必多得福，想要急速发财的，不免受罚。嫉妒的人想要急速发财，却不知穷乏就要临到。（二八20，22。）二十三章四至五节说，“不要劳碌求富；不要有这样的思虑。你定睛在钱财上，钱财就不见了；因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。”用说谎之舌得财富，是飞逝的浮云，死亡的网罗。有人终日贪得无餍，但义人施舍而不吝惜。（二一6，26。）昏君必多行暴虐；恨恶不义之财的，必延长年日。（二八16。）选择美名，胜过选择大财；恩宠强如金银。（二二1。）行为纯正的穷乏人，胜过行事乖僻的富足人。（二八6。） 十四　关于真理、智慧和知识 虽有金子和许多珊瑚，惟有知识的嘴，才是贵重的珍宝。（二十15。）在二十四章十三至十四节，作者说，“我儿，你要吃蜜，因为是好的，吃蜂房下滴的蜜，便觉甘甜。要知道，智慧之于你心，也是如此；你若找着，必有好结局，你的指望，也不至断绝。”房屋是凭智慧得建造，因聪明得坚立；又因知识，房间充满各样宝贵美好的财物。（3～4。）爱慕智慧的，使父亲快乐。（二九3上。）二十三章二十三节嘱咐我们，说，“你当买真理，不可出卖；要买智慧、训诲和聪明。”十九节说，“我儿，你要听，要有智慧，好在正道上引导你的心。” 十五 关于忍耐与柔和 恒久忍耐，可以劝动君王；柔和的舌头，能折断骨头。（二五15。） 十六　关于作事 二十二章二十九节说，“你看见办事练达的人么？他必站在君王面前，必不站在下贱人面前。”殷勤人的筹画，足致丰裕；行事急躁的，都必缺乏。（二一5。） 十七　关于管教孩童 愚妄困住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。（二二15。）杖打和责备，能赋与智慧；放纵的儿子，使母亲羞愧。（二九15。）二十三章十三至十四节说，“不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的魂免下阴间。”二十二章六节嘱咐我们：“教养孩童，循他当行的道，就是到老他也不偏离。”最终，二十九章十七节劝戒我们，说，“管教你的儿子，他就使你得安息；也必使你心里喜悦。” 十八　关于鞭打责备 鞭伤除净人的邪恶；责打能入人的心腹。（二十30。）人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必顷刻破败，无法可救。（二九1。） 十九　关于祷告 塞耳不听穷人哀求的，他将来呼吁，也不蒙应允。（二一13。）转耳不听律法的，他的祷告也为可憎。（二八9。） 二十　关于献祭 行事公义公正，比献祭更蒙耶和华悦纳。恶人的祭物是可憎的，何况他存着恶意来献！（二一3，27。） 二一　关于人的称赞 鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼他。（二七21。） 二二　关于与人交往 好生气的人，不可与他为友；暴怒的人，不可与他来往。（二二24。）不要与反覆无常的人结交。（二四21下。）往来传闲话的，泄漏秘密，所以大张其嘴的，不可与他结交。（二十19。）谨守律法的，是聪明之子；与贪食的人作伴的，却羞辱父亲。（二八7。）