第四十二篇　在圣民的经历和赞美里，锡安和耶路撒冷的宝贵（二） 读经： 诗篇一百二十八至一百三十四篇。 在前篇信息里，我们看过上行诗的前八篇。在本篇信息中，我们要看其余七篇，一百二十八至一百三十四篇。 这七篇诗的顺序很有意义。一百二十八篇说到耶和华从锡安赐福给以色列，以及耶路撒冷的亨通作了以色列的享受。一百二十九篇说到神公义的对付那些逼迫以色列的人，和恨恶锡安的人。这地上有神所拣选的人，就是祂的选民，他们总是受到逼迫。今天信徒也是如此；他们可能因着传扬福音和教导圣经受到逼迫。不仅如此，锡安(那些山脉的最高峰)表征召会中的得胜者，就是信徒当中较高的人。锡安怎样被恨恶，得胜者也照样被恨恶。但神进来公义的对付那些逼迫以色列并恨恶锡安的人。以色列是神的选民，神对付那些逼迫祂子民的人，但这不是说，以色列是完全、无罪的。反之，以色列有许多罪和罪孽。因此在一百三十篇里，有赦免和救赎的诗。 一百三十一篇指明，我们经历神的赦免以后，就成了谦卑的。从前我们是骄傲的，甚至狂傲的，以为只有自己是对的，别人都是错的。但我们在自己真实的情况上蒙了光照，彻底认罪，并得着神的赦免以后，我们就谦卑下来。我们谦卑自己的心，放低自己的眼，我们的心也平稳安静了，“好像断过奶的孩子在他母亲的怀中”。（2。）我多次有过这样的经历，领悟我一无所是，一无所有，也一无所能。我们的心谦卑，魂安静时，我们就是在适合神进来安息的光景中。在这样的情况里，神就能有安息之所，能有居所。然而，当我们狂傲，我们的眼轻蔑时，神在我们里面就没有安息，没有居所。惟有我们谦卑、平稳、安静时，神才能兴起，进入我们里面，以我们为祂安息之所。这就是成为神居所、祂安息之所的锡安，如一百三十二篇里所启示的。 接着，一百三十三篇给我们看见，锡安是弟兄能和睦同居的独一之地。锡安乃是联结的中心。在任何别的地方，我们都是离散、分裂的。当神在锡安有祂的安息，祂的居所，我们就能到锡安就近祂，并且在那里与弟兄和睦同居。这是何等的善，何等的美！这好比那表征膏油涂抹的贵重之油，浇在亚伦的头上，又好比那表征恩典的甘露，从黑门山降在锡安山。这指明我们神的子民，需要膏油涂抹和滋润。不仅如此，神在锡安有一个地方，使祂能命定祂的福。所以，在锡安我们得着神所命定的福，就是永远的生命。 最后，在一百三十四篇，以色列人首先嘱咐祭司夜间称颂神，然后他们祝福祭司。祭司向来教导并祝福以色列人，这里却是以色列人教导并祝福祭司。这指明以色列人成为高于祭司的人。 一百二十八至一百三十四篇的顺序是合逻辑的，也是合理的。我们享受神从锡安的赐福，以及耶路撒冷的亨通，然后神对付那些逼迫我们、恨恶我们的人。然而，我们是有罪的，需要神的赦免。我们得着祂的赦免，就谦卑、平稳并安静，神也进来安息、居住在我们里面。然后我们上到祂那里和睦同居。结果，我们就成为锡安山；那就是说，我们成为最高的子民，甚至高于祭司。 我们既看过这七篇诗的顺序，现在就可详细的来看每一篇。 玖　圣民上锡安时，因耶和华从锡安赐福给以色列，并因耶路撒冷的亨通作了以色列的享受而有的赞美　　　 一百二十八篇是圣民上锡安时，因耶和华从锡安（表征众召会中的得胜者）赐福给以色列，并因耶路撒冷（表征召会作神的国）的亨通作了以色列的享受而有的赞美。这再次指明在圣民的经历和赞美里，锡安和耶路撒冷是何等的宝贵。　　　 一　他们吃自己亲手劳碌得来的，而且事情顺利 “凡敬畏耶和华，行在祂道路中的人，便为有福。你要吃你亲手劳碌得来的；你要享福，事情顺利。”（1～2。）他们要吃，并且有平安。食物和平安是我们日常生活两个基本元素。我们若缺少食物，就不会有平安。 二　他们的妻子好像多结果子的葡萄树，他们的儿女好像橄榄栽子 照着三节，他们的妻子在他们的内室，好像多结果子的葡萄树，他们的儿女围绕他们的桌子，好像橄榄栽子。敬畏耶和华的人，必要这样蒙福。（4。） 三　耶和华从锡安赐福给他们，并且他们看见耶路撒冷亨通 耶和华必从锡安赐福给他们，他们一生的日子，必看见耶路撒冷亨通。在神归于以色列的平安之下，他们也必看见他们儿女的儿女。（5～6。） 拾　圣民上锡安时，因逼迫以色列的人以及恨恶锡安的人而有的赞美 一百二十九篇是圣民上锡安时，因逼迫以色列的人以及恨恶锡安的人而有的赞美。这里以色列表征新约的信徒，锡安表征召会中的得胜者。我们越爱主耶稣，我们就越被恨恶。在一些事例中，我们看到甚至父母因为儿女爱主耶稣，而恨恶他们。 一　从信徒的基督徒生活开始以来，逼迫者屡次苦害他们 从信徒的基督徒生活开始以来，逼迫者屡次苦害他们，却没有胜过他们。逼迫者如同扶犁的，在信徒背上扶犁而耕，耕的犁沟甚长；但耶和华是公义的，祂砍断了邪恶逼迫者的绳索。（1～4。） 二　一切恨恶锡安的都蒙羞 一切恨恶锡安的，都蒙羞退后，他们像房顶上的草，未长成而枯干，收割的所得的禾捆不多。（5～7。）他们也没有来自过路人的祝福说，“愿耶和华所赐的福，归与你们！我们奉耶和华的名，给你们祝福。”（8。）这是神对付逼迫者和恨恶者的路。 拾壹　圣民上锡安时，因神赦免以色列，并救赎以色列脱离他们一切的罪孽而有的赞美 在一百三十篇，我们看见神对付祂选民的路。这篇诗是圣民上锡安时，因神赦免以色列，并救赎以色列脱离他们一切的罪孽而有的赞美。我们并不比逼迫者和恨恶者好，我们需要神的赦免。 一　耶和华若究察罪孽，没有人站得住 诗人向耶和华呼喊，祷告，愿祂侧耳听他恳求的声音。（1～2。）然后诗人说，“主耶和和华阿，你若究察罪孽，谁能站得住呢？”（3。） 我几乎每天早晨在开始祷告时都说，“主，感谢你赦免了我一切的过犯、失败和过失。主，我也感谢你，用你洁净的血洗净了我一切的污秽。”我没有别的路开始我的祷告，因我领悟，每一天，我的不完全需要神的赦免，我的污秽需要祂的洗净。 二　在耶和华有赦免之恩，要叫人敬畏祂 “在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”（4。）主越赦免我们，我们就越敬畏祂。 三　等候主，并且仰望祂，仰望祂的话 在五至八节，诗人说到等候主，胜于守夜的等候天亮，以及仰望祂和祂的话，要得祂丰盛的救赎，好救赎以色列脱离一切的罪孽。 拾贰　圣民上锡安时，因他在耶和华面前心谦卑、魂安静而有的赞美 一百三十一篇是圣民上锡安时，因他在耶和华面前心谦卑、魂安静而有的赞美。 一　他的心不狂傲，他的眼不轻蔑 在一节诗人说，他的心不狂傲，他的眼不轻蔑。他也说，重大和奇妙的事，他不敢行。有些事对我们太重大和奇妙，这些事我们不该行。 二　他的心在他里面平稳安静 诗人继续说，他的心在他里面平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。（2。）他断过奶，就是被剥夺了主以外的一切。 三　劝勉神的选民以色列仰望耶和华 然后诗人劝勉神的选民以色列仰望耶和华，从今时直到永远。（3。）当我们和诗人一样谦卑、平稳、安静、并断过奶，我们就能劝勉别人仰望神。 拾参　圣民上锡安时，因耶和华藉着祂的受膏者大卫在锡安得了居所和安息而有的赞美 一百三十二篇是圣民上锡安时，因耶和华藉着祂的受膏者大卫（豫表基督）在锡安得了居所和安息而有的赞美。 一　求耶和华记念大卫所受的一切苦难 在一节诗人求耶和华记念大卫所受的一切苦难，这豫表基督所受的一切苦难。 二　大卫渴望神的居所 二至五节给我们看见大卫渴望神的居所。（参六九9上。）大卫向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿，他必不进他家的帐幕，不上他的床榻，不容他的眼睛睡觉，也不容他的眼皮打盹，直等他“为耶和华寻得地方，为雅各的大能者寻得帐幕。”（一百三十二5。）这里“帐幕”的意思是居所。 三　大卫寻找耶和华的约柜 大卫寻找约柜，在雅珥就寻见了。于是他求耶和华兴起，和约柜同入锡安的安息之所。（5～9，13。）今天这安息之所就是众召会中的得胜者。 四　耶和华论到锡安 十四至十八节是耶和华论到锡安。“这是我永远安息之所；我要住在这里，因为这里是我中意的。”（14。）我盼望有一天，神对你说同样的话。耶和华继续说，祂要丰厚的赐福给锡安的粮食，使其中的穷人饱足。祂要使其中的祭司披上救恩，使其中的圣民大声欢呼。祂要叫大卫的角，在那里发生；祂已为祂的受膏者，豫备明灯。祂要使祂受膏者的仇敌，披上羞耻；但祂的冠冕，要在头上发光。 在这篇诗里，有七个与得胜者有关的项目－安息、居所、粮食、衣服、得胜的角、明灯、发光的冠冕。这些项目是召会生活的高峰。当我们在召会生活的高峰，我们就与神同有安息、居所和粮食。然而，神若无家可归，我们也就无家可归；当祂没有满足时，我们也就没有满足。当神安息并居住在锡安时，我们就有充足的粮食。不仅如此，我们还有合式的衣服、角、灯和冠冕。这是拔尖的召会生活。这是在锡安（神的山的最高峰）得胜者的光景。 拾肆　圣民上锡安时，因弟兄和睦同居，有耶和华所命定的福而有的赞美 一百三十三篇是圣民上锡安时，因弟兄和睦同居，有耶和华所命定的福而有的赞美。在来到一百三十三篇以前，我们必须达到一百三十二篇。这就是说，神若没有安息并居住在祂的居所里，我们就没有地方能来在一起；我们就没有锡安，没有聚集的中心。当锡安被建造，神安息在那里，并居住在耶路撒冷时，我们就有了聚集的地方，并且能在一起和睦同居。倘若这是我们在召会聚会中的光景，我们就能享受神所命定的福。 一　弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美　　　　 “看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！”（1。）我信“何等的善”是指二节的油，“何等的美”是指三节的甘露。 二　这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上 “这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。”（2。）油从头上流到衣襟，表征头与身体，基督与召会，都在神贵重之油的膏抹之下。 三　又好比黑门的甘露，降在锡安山 三节上半继续说，“又好比黑门的甘露，降在锡安山。”北风使甘露从黑门降在锡安山。这甘露表征神新鲜、复苏的恩典。这样的甘露，这样的恩典，滋润了我们。 四　在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命 “因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”（3下。）我信说到“永远的生命”，诗人是想到长寿。然而按我们的解释，我们领会这里的“生命”不是指长寿，乃是指永远的生命。我们在召会生活里住在一起，就享受神永远的生命，就是祂所命定给我们的福。这就是召会生活。 一百三十二篇是召会生命的一面，一百三十三篇是召会生活的一面 。后者乃是最高的生活－弟兄和睦同居的生活。这样的生活使神进来用贵重的油和新鲜的甘露祝福我们。 拾伍　圣民上锡安时，因以色列人对在神殿中事奉之祭司的嘱咐和祝福而有的赞美 上行歌末了的一百三十四篇，是圣民上锡安时，因以色列人对在神殿中事奉之祭司的嘱咐和祝福而有的赞美。这篇诗指明最高的子民，就是那些在锡安的人，他们能祝福每个人，教导每个人。 一　对耶和华仆人的嘱咐 “耶和华的仆人，夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华。你们当在圣所举手，称颂耶和华。”（1～2。）这是以色列人对事奉之祭司的嘱咐。虽然这些祭司在神殿中事奉，他们却低于那些在锡安的人。因此，那些在锡安的人能这样的嘱咐这些耶和华的仆人。 二　对耶和华仆人的祝福 “愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。”（3。）这里我们看见，祝福来自锡安，就是来自最高的子民。你若读召会历史，就会看见在每个时代和世纪，神的祝福都因着得胜者临到了召会。每当有一些得胜者，就必有神的祝福。神总是从锡安，从最高峰，从达到了顶点、达到了得胜者地位的人，祝福祂的子民。神乃是从这地位祝福祂所有的子民。