第二篇　受吸引追求基督以得满足（二） 读经： 雅歌一章九节至二章七节。 在一章二至四节上半，我们看见基督的佳偶羡慕基督，寻求祂，受祂的爱并祂的甜美所吸引，快跑追随祂。基督是可悦、甜美的，并且满了膏油的香味。不但如此，祂的爱令人愉快，比酒更美。所有爱基督的人都受祂的爱所吸引、所困迫。（林后五14。） 在雅歌一章四节下半至八节，良人回应祂佳偶的羡慕和寻求，带她进入内室（她的灵）有亲密的交通。那个交通引导基督的佳偶进入召会生活，就是羊群所表征的。（歌一8，约十16。）基督的佳偶进入召会生活以后，就开始被圣灵所变化。离了召会生活，我们无法被变化。召会生活是圣灵用来变化我们的重要凭借。圣灵用召会中的圣徒来变化我们。 参　被那灵重造而得变化 基督的佳偶被那灵重造而得变化。（歌一9～16上，二1～3上。）那灵是复合、包罗万有、七倍加强、赐生命、且内住的灵，就是终极完成之三一神的终极完成。这灵实际上就是藉着重造我们来作变化工作的神自己。变化包括一种新陈代谢的过程，藉此那灵就重造我们。这新陈代谢的变化现今在召会生活中，一直在我们里面进行着。 一　基督的佳偶从很强的天然人，变化成为信靠祂，用单一的眼仰望祂的人 基督的佳偶从很强的天然人（法老车上套的骏马－一9），变化成为过着不倚靠自己，乃信靠主的生活（百合花－歌二1～2，太六28），并用单一的眼（好像鸽子眼－歌一15下，太十16）仰望祂的人。起初，基督佳偶的天然很强，好像法老车上套的骏马，但她渐渐变化成为百合花，就是不再满了天然力量，却满了生命的人。这样一个被变化的人，现今用单一的眼仰望主。她惟一的目标，惟一的目的，就是她所爱的那位。 二　良人珍赏她对祂服从的秀美 “你的两腮，因发辫的装饰而秀美，你的颈项，因珠串而华丽。”（歌一10。）这里良人珍赏她对祂服从的秀美（两腮因发辫的装饰而秀美），以及她对变化的灵顺从的美丽（颈项的珠串）。这基督佳偶的彰显满了服从，随着又有顺从。我们服从主，就必然顺从祂。 三　变化的灵和她的同伴，藉着基督救赎的工作，用神生命的构成装饰她 “我们要为你编上金辫，镶上银钉。”（11。）变化的灵和她的同伴（我们），要藉着基督救赎的工作（银钉），用神生命的构成（金辫）装饰她。那灵和同伴们将神的性情和基督的救赎放在一起，作她的装饰。那灵变化我们，但那灵需要我们的同伴作祂的帮手。我们若领悟这点，就会赞美主灵，祂给了我们许多同伴，在变化我们时作祂的帮手。 四　基督与祂的佳偶坐席的时候，她向着祂的爱散放出香味 “王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。”（12。）在基督与祂的佳偶坐席的时候（王正坐席的时候），她向着基督的爱（哪哒香膏）散放出香味。（参约十二1～3。）在召会生活中，小排常是与主这位看不见的客人坐席。在建立起来的活力排里，爱基督的人自然而然向基督散放出令人愉悦的香味。 五　她私下的怀抱着爱和信，享受祂的死；她也公开的在那作救赎泉源之基督的众召会中，享受祂的复活 “我以我的良人为一袋没药，夜里藏在我胸怀间。我以我的良人为一束凤仙花，在隐基底的葡萄园中。”（歌一13～14。）在这两节里我们看见，她私下的（夜里）怀抱着爱和信（胸怀－提前一14，帖前五8），享受祂的死（一袋没药）。每个爱基督的人都满了信和爱，并用信和爱怀抱祂。不但如此，她也公开的在那作救赎泉源（隐基底－“羔羊的泉源”）之基督的众召会（葡萄园）中，享受基督的复活（一束凤仙花）。在众召会中，基督生长如成束的凤仙花。在众召会中也有救赎的泉源。召会不断被基督救赎的泉源所滋润。由此我们看见，我们属灵生活的主要部分与召会生活有关。 六　祂珍赏她的美丽，因她凭那灵，用单一的眼注视祂 “哦，我的佳偶，你是美丽的！哦，你是美丽的！你的眼好像鸽子眼。”（歌一１５。）祂珍赏她的美丽，因她凭那灵，以单一的眼（眼好像鸽子眼－１５）注视祂。在主耶稣看来，我们的美丽第一个显著的方面，就是我们向祂单一的眼。我们凭那灵，用单一的眼注视祂。 七　她珍赏祂的美丽可悦 良人和佳偶彼此珍赏。“哦，我的良人哪，你是美丽的，是可喜悦的！”（１６上。）在本节里，她珍赏祂的美丽可悦。 八　她谦卑的认识自己不过是微小的人 “我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。”（二１。）本节的玫瑰花，是指在一种犹太地受藐视的野玫瑰。这里佳偶谦卑的认识自己不过是个微小的人，一面在平常的世界里（沙仑，意“平原”），过着美丽却受藐视的生活（玫瑰花）；另一面在低微的地方（谷中），过着纯洁信靠的生活（百合花）。这乃是她关于自己谦卑的承认和认识。 九　祂珍赏她是祂的佳偶，过着纯洁信靠的生活 “我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘里。”（２。）这里祂珍赏她在那些爱世界的淫妇（女子－雅四４）中是祂的佳偶（书拉密女），在污秽不信的人（荆棘）中间过着纯洁信靠的生活（百合花）。 十　她珍赏祂是丰富供备的源头，应时的供应她 “我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。”（歌二３上。）这里她珍赏祂是丰富供备（苹果树）的源头，应时的供应她。佳偶和良人都是美丽的，他们也珍赏彼此的美丽。这给我们看见，变化使得基督与祂的佳偶之间产生相互的珍赏。 肆　满足于在基督里的安息与享受 佳偶满足于在基督里的安息与享受。（一１６下～１７，二３下～７。）满足需要两件事：安息与享受。首先，我们需要安息，然后，我们安息时，有一些享受。这安息与享受的结果就是满足。 一　她得着满足 １　在主的怀抱中，安息于主餧养的生命，作她在夜间歇息之处，并安息于主的死与复活，作为遮蔽 她在主的怀抱中，（二６，）安息于主餧养的生命（翠绿），作她在夜间歇息之处（床榻），并安息于主的死（松树）与复活（香柏树），作为遮蔽（栋梁和椽子），而得满足。（一１６下～１７。）在豫表里，在表号里，松树表征基督的死，香柏树表征基督的复活，在复活里祂的人性是高尚且被拔高的。基督的死与复活乃是有栋梁和椽子的遮蔽。 ２　在白日欢欢喜喜的安歇在主作遮荫的罩盖之下，尝祂作甘甜应时的供应 “我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味觉得甘甜。”（二３下。）这启示她也在白日欢欢喜喜的安歇在主作遮荫的罩盖（遮覆－赛四５～６，林后十二９）之下，尝主作甘甜应时的供应（甘甜的果子），而得满足。（歌二３下。） ３　在可享受之召会生活中，凯旋之爱展开在她以上 “他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。求你给我葡萄饼增补我力，给我苹果使我苏醒；因我思爱成病。”（二４～５。）这里佳偶满足于在可享受之召会生活（筵宴所）中，凯旋之爱（爱之旗）展开在她以上，在那里她因着主作生命之粮（约六３５－葡萄饼）而得维持，并因着主作生命果（启二７，二二２－苹果）而得复苏，好医治她思爱的病。基督以祂自己作饼维持我们，并以祂自己作果子使我们复苏。 二　祂顾到她在祂里面的安息 “耶路撒冷的众女儿阿，我指着羚羊，或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我的佳偶，等她自己情愿。”（歌二７。）这里我们看见，祂顾到她在祂里面的安息。 １　祂看她是一个容易受惊动的人 祂看她是一个容易受惊动的人（羚羊或田野的母鹿）。每个爱基督的人都是很容易受惊动的人。 ２　祂郑重的嘱咐爱管闲事的信徒 祂郑重的吩咐（嘱咐）爱管闲事的信徒（耶路撒冷的众女儿）。在召会生活的圣徒中间，有好些爱管闲事的弟兄姊妹。他们关心别人的事，不关心自己需要爱主，并在神圣的生命里长大。这样爱管闲事的人，由耶路撒冷的众女儿所表征。 ３　不要把她从安息在基督里的经历中叫醒 祂嘱咐人不要把她从安息在基督里的经历中叫醒。在她基督徒生活的经历中，她达到了一个目标，就是在基督里安息并经历基督，且在召会生活里得着满足。基督暂时同意她的情形，不要任何人惊动她。这是爱基督的人基督徒生活第一阶段的结束。 我们许多人能从经历见证，情形的确是这样。这时我们能说，“我安息在基督里，我也享受基督。我被祂遮蔽，我也在祂里面。祂的生命是我的床榻，祂的死与复活是遮蔽我的椽子。在召会生活这里，基督的爱是在我以上展开的旗。我满足了。” ４　等她自己觉得乐意对主有第二次的追求 祂允许她留在安息里，等她自己觉得乐意对主有第二次的追求（她自己情愿）。我们来到下一段就会看见，基督不要祂的佳偶留在这第一阶段。她需要进入基督的佳偶之基督徒生活的第二阶段－经历基督的十字架以破碎己的阶段。基督的佳偶不该留在己里，让己成为中心，却该藉着十字架经历己的破碎。