第九篇 信徒们对使徒的扶持 读经：腓立比书二章一至四节。 腓立比二章前四节是一个长句。一至二节说，“所以在基督里若有甚么鼓励，若有甚么爱的安慰，若有甚么灵的交通，若有甚么慈心、怜恤，你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事。”在一至二节，使徒恳求腓立比人给他鼓励和安慰。他们对保罗，在基督里若有甚么鼓励，若有甚么爱的安慰，若有甚么灵的交通，若有甚么慈心、怜恤，保罗求他们要使他的喜乐满足。 二章一至四节的述词是：“使我的喜乐满足。”本书既是说到对基督的经历和享受，其结果乃是喜乐，所以本书也是一本充满喜乐、欢喜的书。（一4，18，25，二17～18，28～29，三1，四1，4。）在腓立比人中间，他们的思想不合，（四2，）这令使徒担忧。因此，他求他们思念相同的事，甚至思念同一件事，可以使他的喜乐满足。 在二章一至四节，我们看见信徒与使徒之间的交通。一章的交通是单向的，从使徒达到信徒。现在我们看见二章里的交通，乃是从信徒达到使徒。交通需要这样双向的往返。这种双向的交通乃是为着经历基督。因着保罗对基督富有经历，所以他能在一章里向信徒陈明他的经历；这是他对信徒们的交通。现在，他在二章里要求腓立比信徒以交通回报他。 保罗恳求腓立比人在基督里若有甚么鼓励，若有甚么爱的安慰，若有甚么灵的交通，若有甚么慈心、怜恤，他们就要使他的喜乐满足。虽然保罗能为腓立比人喜乐，但是他们中间有些情形，使他不能有满足的喜乐。保罗可以说，“腓立比人哪，我为你们喜乐，但我的喜乐还不能满足。你们中间有些情形使我的喜乐不能满足，我恳求你们使我的喜乐满足。” 腓立比二章一至四节显然是由一位满了经历、十分成熟的人写的。保罗说话的口气又亲切又柔和。因着保罗写这几节的方式，大多数读腓立比书的人都不甚了解，尤其不懂第一节。这节里保罗究竟在说些甚么？他为甚么问在基督里是否有甚么鼓励，有甚么爱的安慰，有甚么灵的交通，有甚么慈心、怜恤？保罗乃是说，如果腓立比人以这些供应他，就会使他的喜乐满足。如果他们有甚么鼓励、安慰、交通、慈心和怜恤，他们一定会迫不及待的要使使徒保罗的喜乐满足。 这些话不可能出自一个年轻人的口。年轻人会以强烈、直截了当的方式说，“腓立比人哪，你们爱我么？如果你们爱我，你们必须鼓励我。”这样的口气刺耳而不柔和。保罗的语气和措辞证明他成熟了。他恳求他们，甚至求他们对他的交通有回应。在前一章里，他给了他们那些有益的交通，现在他要他们也以这样的交通回报他。这种交通的回报，乃是信徒们对使徒的扶持。他们的鼓励、安慰和慈心会扶持被囚的保罗。 虽然保罗是个囚犯，他所关心的却不是自己所受的监禁，反之，他关心信徒对他的态度，以及对他是怎样的灵。再没有甚么事比信徒对使徒消极的态度更叫他伤心了。换句话说，监禁难不倒保罗，倒是腓立比信徒中间的情形令他挂虑。他非常关心他们属灵的光景。因此，保罗恳求腓立比人使他的喜乐满足。保罗需要他们的鼓励、安慰和交通，作为对他的扶持。如果腓立比人给他这样的扶持，就会使他的喜乐满足。 思念相同的事 腓立比人使保罗喜乐满足的路乃在于思念相同的事，甚至是思念同一件事。（二2。）从本书全文看，同一件事必是指对基督主观的认识和经历。（一20～21，二5，三7～9，四13。）基督，惟有基督，该是我们全人的中心和普及。我们的思念应当集中在对基督宝贵的认识和经历上。任何别的事物，都会使我们的思念不同，造成我们中间的不合。 保罗被囚时，令他担忧的就是腓立比人中间的不合。腓立比的圣徒都很好，当地的召会也建立得很有秩序。然而，他们中间有不合的情形。他们虽然在灵里是一，却没有同魂一齐努力。虽然他们都爱主，却没有思念相同的事，这叫保罗心情沉重。因着心头的重压，他恳求腓立比人要魂里联结，思念相同的事，使他的喜乐满足。 有相同的爱 思念相同的事与有相同的爱有关。保罗在二章二节说到“有相同的爱”，这指明腓立比的信徒，因着思念上的不合，而有不同程度的爱，对众圣徒没有相同的爱以保守一。 今天在召会生活中，我们对众圣徒也可能没有相同的爱，反倒有不同程度的爱。我们可能爱一位弟兄远超另一位弟兄。我们可能因着对一位弟兄爱得不多，就不会好好服事他；但是因着我们非常爱另一位弟兄，我们对他的服事可能就太多了，甚至用我们的爱把他宠坏了。在召会生活里，我们可能对不同的圣徒有不同程度的爱。如果我们的光景是这样，我们的爱就不是同魂的爱。我们爱一位弟兄时有一种的魂，但爱另一位弟兄时却有另一种的魂。结果，我们没有实际上的一，反倒有不合。 在二章二节保罗也说到魂里联结，这指明腓立比人中间的不合，是由于他们没有在魂里联结，没有在他们的心思，就是他们魂的主要部分里，思念同一件事。他们的难处不在于他们的灵，乃在于他们的魂，就是在于他们的心思。他们藉着重生，有基督在他们的灵里；但他们还没有藉着变化，有基督在他们的魂里。惟有让基督浸透并占有他们的全魂，他们才能在魂里成为一。 腓立比信徒已经在灵里联结，但是他们没有完全在魂里联结。有不同程度的爱，就是我们没有在魂里联结的记号。如果我们在魂里联结，我们对众圣徒就会有一样的爱。 私图好争与贪图虚荣 在二章三至四节保罗继续说，“凡事都不私图好争，也不贪图虚荣，只要心思卑微，各人看别人比自己强；各人不单看重自己的长处，也看重别人的。”保罗论私图好争与贪图虚荣的话可能指明，那些不合的腓立比人，行事是出于私图好争或贪图虚荣。这二者都会造成信徒中间的不合。私图好争和贪图虚荣可能潜伏在我们中间。连我们在召会的聚会中作见证时，都可能有私图好争。可能你分享的时候，没有多少圣徒说阿们。但是别人分享时，圣徒们反应热烈，阿们声音很大。这种情形叫你沮丧，你可能决定再也不要在聚会中分享了。因此，在作见证这件事上也可能有私图好争。甚至在我们分享对基督的经历时，争竞的感觉可能就隐藏在我们里面。 有些弟兄曾经劝告圣徒多说阿们来鼓励那些比较软弱的圣徒，但是对刚强的就不必说这么多阿们。这种鼓励只不过是餧养肉体，加强人的魂。 我再说，在召会生活中，圣徒中间可能有私图好争。假定有一些弟兄差不多同时进入召会生活。后来，其中一位被设立为长老，另外那些人可能就不高兴了，问为甚么惟独那位弟兄作了长老，他在召会里并不比别人来得久。这些弟兄们可能没有说出这样的话来，但他们心里却是这么想。 私图好争与贪图虚荣常常分不开。那里有私图好争，那里就有贪图虚荣。当你作见证，圣徒不说阿们时，你为甚么不高兴？这是因为贪图虚荣。当有位弟兄被设立为长老，其他的弟兄为甚么感到不高兴？也是因着贪图虚荣。 保罗在四章二节说，“我劝友欧底亚，也劝循都基，要在主里思念相同的事。”我信那两位姊妹之间有私图好争，可能是争谁为首。结果，她们在行事上私图好争，并且贪图虚荣。 如果在腓立比信徒中间没有私图好争与贪图虚荣，保罗就不会在二章三节题到这些事。在此保罗似乎是说，“我请求你们凡事不可私图好争，不可贪图虚荣。这会使我的喜乐满足。弟兄们，你们中间有些人在行事上私图好争，这使我担忧。我很高兴你们爱主，并且你们在腓立比那里为主的见证站住。我欢喜，但是我的喜乐不能满足。只要你们中间有私图好争，我的喜乐就不能满足。再者，你们中间有些人贪图虚荣。如果你们对我有甚么爱的安慰，请你们凡事不可私图好争，不可贪图虚荣，使我的喜乐满足。只要心思卑微，各人看别人比自己强。” 要消除私图好争与贪图虚荣并不容易，因为与人争竞是我们的天性。有些国家十分鼓励儿童与人争竞。在社会里到处都是争竞。然而，在召会生活里，我们不应该争竞。我们非但不互相争竞，反倒该看别人比自己强。 心思卑微 在二章三节保罗说到心思卑微。卑微与私图好争、贪图虚荣相对。保罗所说的这种卑微不是我们天然的卑微，乃是七至八节所描述基督的卑微。我们要注意保罗题到“心思卑微”。保罗在这里用到心思一辞，再次指明腓立比人中间不合的难处，是在于他们的心思未经变化。他们需要有那在基督里面的心思。（5。） 在四节保罗说，“各人不单看重自己的长处，也看重别人的。”这里的长处指美德和品性。我们不该只看重自己的美德和品性，也该看重别人的。 对基督正常的经历 我们已经着重的指出腓立比书是论到经历基督的。从这卷书来看，经历基督是使徒与信徒之间彼此互相的事。我们读这封书信就可以看见，保罗一直与圣徒有合式的交通。从每一方面、每一角度来看，他与信徒们的交通都是合宜的。比较之下，腓立比人与使徒的交通在各方面都不彀合宜。因此，在使徒这一面，对基督的经历是正常的；但是在腓立比圣徒那一面，对基督的经历不彀正常，也可以说，多少有点不正常。 如果我们以整体的眼光来看腓立比书，就会领悟经历基督应包含彼此互相的关系。这必定不是一件单方面的事。然而，今天许多基督徒受到错误的教导，以为对基督的经历是单方面的。但我们若是单独的，就不可能对基督有正常的经历，这乃是事实。经历基督是一件身体的事。凡在身体上、属于身体的，都与相互的交通有关。因此，经历基督需要有彼此的交通。如果使徒与圣徒没有合式的交通，他对基督的经历就不会正常。照样，如果信徒与使徒没有交通，他们对基督的经历也不会正常。这指明我们对基督的经历是否正常，要看我们对使徒的态度而定。在这点上，我们会受到考验。如果我们对使徒的态度不合式，我们对基督的经历就不正常。同样的原则，如果使徒在对信徒的态度上有了偏差，他对基督的经历也不会正常。 腓立比书有一幅图画，给我们看见信徒与使徒之间要有合式的交通，对基督才能有正常的经历。虽然腓立比信徒爱主，也在召会里，但他们对基督的经历并不正常。不正常的一个原因是他们中间的不合，另一个原因是他们对使徒的态度可能不彀绝对。如果他们对保罗的态度是绝对的，他们就会接受他的话，思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事，凡事都不私图好争，不贪图虚荣，各人看别人比自己强，看重别人的美德与品性。如果信徒接受保罗的话，并且照着去实行，他们在经历基督的事上就会平衡且正常了。 在腓立比这卷论到经历基督与享受基督的书里，我们看见享受基督必须是身体的事，必须是在交通中彼此互相的事。如果我们对使徒的态度出了问题，我们彼此的态度也会出问题。因此，我们对使徒的态度是我们光景的考验。如果我们对使徒的态度错了，我们的光景定规不正常。若是这样，我们对基督的经历也会不正常。 今天基督徒当中，对基督几乎没有甚么正常的经历。相反的，基督徒中间的光景是不正常的。使徒与信徒之间合式的交通已经被破坏到了极点。在主的恢复里，我们必须从腓立比书中蒙光照，并从主接受怜悯和恩典，使得信徒与使徒之间有合式的、彼此互相的交通。 我们已经指出，我们在腓立比书中看见保罗对信徒的态度，以及保罗对信徒的灵。保罗请求信徒向他显出合式的态度和合式的灵，好叫他们之间有正常的交通。信徒和使徒之间合式的交通，乃是对基督正常经历的保障。如果我们对使徒的态度正确，与他的交通也没有问题，我们就知道自己是正常的在经历基督。