第二十九篇　使徒在基督里知足的秘诀 读经： 腓立比书四章十至十三节，三章九节。 在本篇信息中，我们要来看保罗在基督里知足的秘诀。保罗学会了知足、满足、满意的秘诀。这秘诀实际上就是基督自己。在第一章，基督是给我们所活的生命；在第二章，基督是给我们跟随的榜样；在第三章，基督是给我们追求的标竿和奖赏。如今在第四章，基督是给我们享受的秘诀和能力。在作许多事的时候，我们首先必须知道秘诀，更要有能力、力量、动力，来成就这些事。 学习秘诀 我们教导人作事，甚至微不足道的事，主要也是教导他们秘诀。例如，教导人烤肉的技巧就是如此。若没有学得烤肉的秘诀，可能会把肉糟蹋了。一面也许烤焦了，另一面却是生的。同样，我们也许不知道腓立比四章在基督里知足的秘诀。关于腓立比书，我们也许谈论了许多，却不知道经历基督的秘诀。换个比方说，因为我们没有钥匙，我们就无法打开经历基督的门。我再说，四章有秘诀和能力。一面，保罗说，“我都学得秘诀；”（12；）另一面，他见证：“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”（13。） 在十一节保罗说，“我并不是因缺乏说这话，因为我已经学会了，无论在甚么景况，都可以知足。”按文法，“知足”这辞该联于“我已经学会了”。保罗已经学会了，在一切景况里，都可以知足。他能说，“无论我在甚么景况，我已经学会了知足。” 在十二节保罗继续说，“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。”我都学得秘诀，直译，我都已经被引进。这是个隐喻，说到人被引进秘密社团，受其基本原则的教导。保罗不但学得秘诀；他已经被引进，并学得某些基本原则。 在希腊人中间有好些秘密社团。任何人要成为这样一个社团的成员，都必须学习该社团的基本原则。必须有人教导他这些原则，藉此将他引进该社团。保罗用这隐喻说到召会，召会是相当奥秘的，有某些基本原则。保罗悔改信主后，就某种意义说，是被引进召会生活。这就是说，他学得如何享受基督，如何以基督为生命，如何活基督、显大基督、赢得基督，以及如何过召会生活的秘诀。这些都是召会生活的基本原则。 虽然召会─基督的身体─有几分奥秘，但召会确实不是秘密社团。反之，召会是立在山上光明的城。不但如此，召会对凡愿意来的人都是敞开的。但因为召会有奥秘的方面，就需要属灵的引进，以学习召会生活的原则。 召会生活的基本原则与世界的基本原则全然不同。我们也许知道一切世界的基本原则，却不知道任何召会生活的事。因此，我们得救并进入召会─基督的身体─时就需要藉着学习某些基本原则而被引进。身体生活的秘诀是以基督为我们的生命、活基督、追求基督、赢得基督、显大基督、并彰显基督。这些是召会─基督的身体─的基本原则。保罗这已经被引进基督身体的人，已经学得秘诀。 今天许多基督徒没有这样被引进召会生活。虽然他们已经归向基督，受了浸，也加入了一个公会，但他们没有被引进基督的身体。他们没有学会如何以基督为生命，如何活基督，如何以基督为他们的榜样，并如何将一切宗教、文化、和哲学的事物看作粪土，为要赢得基督。他们和保罗不同，他们没有学得经历基督的秘诀。保罗已经被引进正确的基督徒生活，和正确的召会生活。 应用秘诀 照着四章十至十三节，保罗将他所学得的秘诀应用到他在监牢里的景况。身为在罗马的囚犯，他远离许多信徒和许多藉着他的职事所兴起的召会。毫无疑问的，他在被监禁的期间，身心都受了苦。他需要物质的供应。在监牢里处于这种景况之下，对他实在不容易。 照着新约的记载，保罗在欧洲往来尽职时，在腓立比的召会是惟一顾到保罗物质需用的。在四章十五节他说，“腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离开马其顿的时候，在授受的账上，除了你们以外，并没有一个召会与我有交通。”保罗在这里用“账”字指明，腓立比的信徒用财物供给使徒，在他那里开了一个账户。我们在下篇信息会更完全的看见，腓立比信徒在保罗那里开了一个账户，就像今天我们在银行开账户一样。腓立比的圣徒不只一次将财物存入这账户。在十六节保罗题醒他们：“就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次的，打发人供给我的需用。”在十七节保罗又说到信徒在他那里开的账户：“我并不寻求甚么馈送，只寻求你们的果子增多，归入你们的账上。” 我们曾指出，腓立比的信徒在保罗那里开了属天的账户，并且众人都知道他们是那样的供给保罗物质的需用。然而，保罗在监牢里的时候，仍有某些物质的需用。因为保罗还是人，他期望腓立比人继续记念他。但有一个时期，腓立比人没有这样作。这由保罗在十节的话所含示：“我在主里大大的喜乐，因为你们对我的思念，如今终于重新发生；你们向来就思念我，只是未得机会。”请注意“终于”和“重新发生”二辞。腓立比人对保罗的思念曾有一段时间停止了，甚至可能枯萎了。他们对他的思念的确没有发生。但保罗写这节时，冬天已过，春天到了。他现在能说，他们对他的思念开始重新发生，犹如植物萌芽、开花。保罗很有恩慈的说，“你们向来就思念我，只是未得机会。”然而，保罗的话含示，在他们对他的思念重新发生以前，保罗曾盼望从他们得着一些物质的供应。他盼望得着这个惟一在他那里开了属天账户的召会的供应。但有一段时期，没有存款进来。“花”在冬天枯萎了；但如今春天既然到了，就重新开花。 来自腓立比人的物质供应暂时停止了，这是主的主宰。不错，他们在保罗那里开了账户，但若没有存款进来，账户有甚么用？没有供应的时候，对保罗是试验的时候，是处卑贱的时候。毫无疑问，以巴弗提带着供应而来，大笔的存入属天的账户，那是保罗处富余的时候。所以，在十二节他能宣告：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余。”他知道怎样卑微并处在低微的景况里，也知道怎样生活有富余。 在十二节保罗用了一些令人不解的辞句。他说，“在各事上，并在一切事上。”我们也许问，各事和一切事之间有甚么不同？这些不是相同的辞么？再者，在这节开头保罗说，他知道“怎样处卑贱”，也知道“怎样处富余”。但到这节末了，他将次序倒过来，说“或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏”，他都学得秘诀。在研读主话时，我们必须留意这样的事。 在这些经文里，保罗指明他有所缺乏；他需要物质的供应。他缺乏时，就是处卑贱。在禁卒、守卫、甚至御营全军面前，他缺乏，并且处卑贱。可能别人会说他：“可怜的囚犯！没有人照顾他，也没有东西作他的供应。”然后忽然以巴弗提带着腓立比人的馈送到了。在十八节保罗说，“但我一切都收到了，并且有余，我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，如同馨香之气，可收纳的祭物，是神所喜悦的。”保罗得着他们丰富的供应，就一无所缺。他能说，“我一切都收到了，并且有余。” 在以巴弗提来以前，保罗处卑贱。他带着供应而来以后，保罗就处富余。但保罗不知道这富余会持续多久。他知道可能时候将到，他会再度缺乏。他曾在低微的景况里；如今他在高峰。但可能不久他会再度低微。这就是他首先说，“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余”的原因。但因为以巴弗提带着供应到了，保罗就将次序更换，并且说，“或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，…我都学得秘诀。”保罗知道他的景况不久会再度改变，就说他不但知道怎样处卑贱，怎样处富余；也知道怎样处富余，怎样处缺乏。 神对我们景况主宰的安排 我详细讲述这事，原因是要指出，我们的景况总是神主宰安排的。祂主宰的安排有时候将我们放在低微的情形里，也有的时候将我们放在相当好的景况里。保罗领悟，即使供应已经从腓立比的召会来到，他的景况仍在神手中。在神主宰的安排里，腓立比的召会到如今才送来供应。可能他们有心给他馈送，但直到以巴弗提来，他们才得机会。机会到了，腓立比的信徒就给保罗馈送。这供应将他从卑微、缺乏、和卑贱的光景带出来，将他置于高峰。但他不知道那会持续多久。然而，他确信他知道怎样处卑贱，怎样处富余；怎样处富余，怎样处缺乏。他学得了秘诀；他已经被引进基督与召会的基本原则。 在十三节，我们找着与使徒在基督里知足的秘诀有关的基本原则：“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”保罗是一个在基督里的人，（林后十二2，）他盼望给别人看出他是在基督里面。现在他宣告，他在那加他能力的基督里面，凡事都能作。这是他对基督的经历包罗并总结的话。主在约翰十五章五节说到我们与祂生机的联结，说，“离了我，你们就不能作甚么。”保罗在这里是从正面说这事。 在那加我们能力者的里面，凡事都能作 在腓立比四章十三节，保罗说到基督是“那加我能力”的一位。这样得加力，就是得以在里面有动力。基督住在我们里面，（西一27，）祂加我们能力，使我们有动力，不是从外面，乃是从里面。藉着这样里面的加力，保罗在基督里面凡事都能作。 在腓立比四章十三节，我们找着保罗在十二节所说的秘诀。这里保罗说，他在基督里，在那加他能力者里面。在三章保罗见证他追求基督，为要赢得基督，并给人看出他是在基督里面。如今在四章十三节保罗说，他在基督里面。在基督这加他能力者里面，保罗凡事都能作。他能说，“基督是我知足的秘诀。只要我有祂，只要我在祂里面，就凡事都能作。” 我们要珍赏保罗的话，就需要将四章十三节的“在…里面”这辞联于三章九节同样的辞。在三章九节保罗渴望给人看出他是在祂里面；在四章十三节保罗宣告，他既在祂里面，就在那加祂能力者的里面，凡事都能作。这乃是秘诀。 你看见了秘诀么？你有这秘诀么？我们的景况也许改变。在某些景况里我们也许处富余，在别的景况里我们也许处卑贱。但无论我们处富余或处卑贱，对主的享受都是相同的。保罗甚至可能在处卑贱的时候，比处富余的时候更享受基督；也许他贫穷的时候，比他富裕的时候更享受基督。然而，这是我的领会。保罗也许会说，“不，我处卑贱的时候，和我处富余的时候，同样的享受基督。无论富裕或贫穷，无论高或低，对我都没有两样。对基督的享受是相同的。”即使享受可能相同，味道仍有可能不同。无论在享受或在味道上是否不同，保罗的确学得了秘诀。 化解挂虑 我们若学得秘诀，就会知道怎样化解挂虑。你若贫穷，不需要挂虑或忧愁。主仍是近的，祂会照顾你。我们生来就会忧愁、挂虑，穷人与富人都是这样。穷人有他们的忧愁，富人也有他们的忧愁。惟有在经历中真正在基督里，以及里面得祂加力的人，才不需要忧愁或挂虑。 我们曾指出，当腓立比的召会没有机会供应保罗时，他就缺乏。他处卑微，处卑贱。你想保罗在那处卑贱的期间会忧虑么？我们有根据可以回答是或不是。一面，我们能说保罗不忧愁，因他告诉我们，无论处卑贱，或处富余，他都学得秘诀。另一面，他说到他的情形时，含示他必有某种忧愁或挂虑的属人感觉。保罗若没有任何忧愁，他为甚么要说到自己的情形？他缺乏时，对于缺乏必有某种感觉。不然，他不会告诉腓立比人，他在主里大大的喜乐，因为他们对他的思念，如今“终于”重新发生。这积极的话含示，在藉着以巴弗提得着供应以前，保罗是担心的。保罗似乎是说，“你们对我的思念终于重新发生了。有一段时期，你们也许忘了我，没有顾到我。你们对我的思念经过了冬天。但如今我很喜乐，你们对我的思念重新发生了。” 保罗若没有忧愁或挂虑的感觉，为甚么他觉得需要在给腓立比人的书信中写到这样的事？保罗是人，他的确因物质缺乏而受苦。保罗不是天使，他也不像无生命无感觉的雕像。无疑的，他学会了在基督里知足的秘诀。当他有缺乏，并受试探为他的情形忧愁时，就应用这秘诀。然后，在他的经历中，这秘诀就消除他的忧愁。所以，他能放胆见证，他知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余。保罗知道怎样处卑贱的事实指明，他经历了卑贱的感觉。他知道在苦难的时候有忧愁和挂虑是怎么一回事。但那些时候，他应用了内住的基督这个秘诀。他能给人看出他是在基督里，这位基督就是他所应用的；祂是真的、活的、近的、便利的、并得胜的。这就是作保罗秘诀的基督。 保罗使用斯多亚派的用语，说他已经学会了，无论在甚么景况，都可以知足。虽然保罗用斯多亚派的话，但他绝不是斯多亚派。反之，他是在基督里的人，他在一切景况中经历并应用基督。保罗能知足，不是因为他受过斯多亚派的教导，而是因为他应用他在其中生活、住留的基督。我再说，这位基督成了保罗的秘诀。 基督徒生活中的白昼与黑夜 在基督徒的生活中，我们经历黑夜与白昼。照着创世记一章，黑夜比白昼先来临。保罗处卑贱时是在黑夜，处富余时是在白昼。白昼怎样随着黑夜，照样黑夜也会随着白昼。这就是说，在卑贱的黑夜以后，富余的白昼就来临。然而保罗领悟，至终会有另一个黑夜随着这白昼而来。我们无法更改神宇宙的原则。宇宙中有黑夜与白昼，有白昼与黑夜。 基督徒的生活不是停留在一个水平，乃是有许多上上下下。上上下下，下下上上，乃是正常的。停留在一个水平，没有经历上上下下，是不正常的。同样，经历白昼，没有经历黑夜，也不是正常的。谁的属灵白昼有数百小时之久？我没有这样的白昼。我有白昼也有黑夜，有高昂也有下沉。然而，我们的账目该是平衡的：高昂该与下沉相等，借方该与贷方相等。我们在经历中有这样的平衡，就是正常的。 照着主主宰的安排，我们需要上上下下以经历基督。我为着主带我经过的一切山谷感谢祂。但随着谷也有山。基督徒的生活不是一片广大的平原，乃是有许多山与谷的地。藉着山与谷，我们就经历基督。 青年人，不要梦想你的生活将会是平坦的、平淡的。反之，你要面临许多山与许多谷。你会遭遇各种的景况。但在这些景况里，你可应用基督作你的秘诀并经历祂。我们学习应用基督是很要紧的。 在各事上，并在一切事上 我们先前曾指出，在十二节保罗用了一个令人不解的辞句：“在各事上，并在一切事上”。在“各事”和“一切事”之间有甚么不同？我们一次只经历一件事，我们无法一次经历一切事。所以，照着我们在时间里的经历，乃是各事。但一段时期的经历过去了以后，各事就成为一切事。 我们必须记得，腓立比书是照着经历写的。在时间里我们经历一件事又一件事。这事实由“各事”一辞所指明。但在一段漫长时期的经历以后，各事就成为一切事。“在各事上”这辞是指在特别的时候，我们经历主的某件事。“一切事”这辞是指一段时期中范围广大的经历。保罗能说，在特别的场合里，并在一切的场合里，在特定的时间里，并在他一生所有的过程里，他都学得秘诀。保罗时刻经历基督。一面，他在特别的时间，在特别的事上经历基督。另一面，他在一切的时间，在一切的事上经历基督。 得着这样关于经历基督的话，是何等的祝福！我盼望青年人尤其要领悟他们是何等蒙福，并且要祷告：“主，即使我还年轻，我就渴望以腓立比书里所陈明的路来寻求你，追求你，并经历你。就着对基督正常的经历和享受这一面来说，我要作今日的保罗。我不寻求作伟大的使徒、传福音者、或基督的工人。但我的确渴望作正常的基督徒，天天在各事上，甚至一生之久在一切事上，经历你并享受你。”愿我们都渴望享受基督到这样的地步。