祝福
愿主耶稣基督的恩,神的爱 圣灵的交通,与你们众人同在，为众多基督徒所喜爱的，也是被当作祝福的最佳祷告辞，当属林后十三章十四节了，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这一句话题到了三一神自己：基督、神和圣灵。也包括了祂在三方面对我们的祝福：恩典、爱、和交通。使徒保罗在写给哥林多信徒两封长信的末了，情不自禁的说出了这么一句永垂千古，为人称颂的祝福。其实在此隽永语句之背后，蕴含了丰富的属灵含义。近数十年，于教会增长、牧会解经成就斐然，且著作等身的李常受弟兄，于新约圣经恢复本此处，有一精辟并满有神圣启示亮光的注解，谨恭录于下，望读者诸君细品其中精髓，尽享三一神丰富。
主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受(约一17与注11,林前十五10与注22)；神的爱就是神自己 (约壹四8,16)，作主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分。这不是三件分开的东西，乃是一件东西的三方面，正如主、神、圣灵不是三位分开的神，乃是“同一位不分开，也不能分开之神的三个实质”(Philip Schaff,□夫)。实质，原文指在底部的支撑，就是在下面支撑之物，支撑的实质(其单数字,用于来十一1,见该节注33)。父、子、灵是三一神支撑的实质，构成一位神格。
神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流道，因为主是神的显出；灵的交通乃是主的恩同着神爱的分赐，因为灵是主同着神的传输，给我们经历并享受三一神－父、子、圣灵，连同祂们神圣的美德。这里先说主的恩，因为本书是着重基督的恩(林后一12,四15,六1,八1,9,九8,14,十二9)。这样有爱、恩、交通三种美德的神圣属性，以及这样有父、子、灵三面神圣实质的三一神，乃是那些被岔开并受迷惑，却得了安慰并恢复的哥林多信徒所需要的。因此，使徒在同一句里，把这些神圣而宝贵的东西全用上了，以结束他这封可爱又可亲的书信。
本节很强的证明，神格的三一，不是为着人在道理上领会系统的神学，乃是为着神在祂的三一里，把自己分赐到所拣选并救赎的人里面。在圣经中，神圣三一从未仅仅当作道理启示人，总是在说到神与祂的造物，特别与祂所造的人，尤其是与祂所拣选并救赎之人的关系时，才启示或说到。在说到神创造的神圣启示里，所使用的头一个称呼，以罗欣(Elohim)，在希伯来文里是多数的(创一1)，含示这位为人创造天地的神乃是三一的。在说到神照着自己的形像、按着自己的样式造人时，祂用复数代名词“我们”和“我们的”指自己，以说到祂的三一(创一26)，并且含示祂要与人成为一，并在祂的三一里，藉着人彰显祂自己。在创世记三章二十二节，十一章七节，以赛亚六章八节，祂说到与人并与祂选民的关系时，也一再称自己为“我们”。
为了救赎堕落的人，使祂仍有地位与人成为一，祂就在子里，并藉着灵(路一31~35)，成了肉体(约一1,14)来作人；又在子里(路二49)，并凭着灵 (路四1,太十二28)，在地上过为人的生活。在祂地上职事的起头，父用灵膏子(太三16~17,路四18)，为要临到人，并带人归祂。祂在肉体里钉十字架，又复活成为赐生命的灵(林前十五45)以前，用明言向门徒揭示祂奥秘的三一(约十四~十七)，说到子在父里面，父在子里面(约十四9~11)，灵是子的化身(约十四16~20)，这三者同时并存、互相内在，与信徒同住，给他们享受(约十四23,十七21~23)；又说到凡父所有的都是子的，凡子所得全由灵领受，而宣示给信徒(约十六13~15)。这样的三一是完全为着经过过程的神，将自己分赐到祂的信徒里面(约十四17,20,十五4~5)，使他们在三一神里面成为一，且与三一神成为一(约十七21~23)。
祂复活以后，嘱咐门徒要使万民作祂的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里(太二八19)；就是将信徒带进三一神里，带进与经过过程之神生机的联结里。这位神已经经过了成为肉体、为人生活、钉十字架，并且进入复活。基于这种生机的联结，使徒就在本书的结语里，以可称颂的神圣三一祝福他们，藉着灵的交通，有分于子的恩与父的爱。在这神圣三一里，父神凭着灵神的恩赐，藉着主(子神)的职事，在召会(基督的身体)的众肢体里，运行一切的事(林前十二4~6)。
整本以弗所书的神圣启示，说到召会这基督身体的产生、存在、长大、建造和争战，都是由神圣的经纶，就是三一神分赐到基督身体的肢体里所组成的。一章揭示父神如何在永远里拣选并豫定这些肢体(弗一4~5)，子神如何救赎他们(弗一6~12)，灵神如何作凭质印他们 (弗一13~14)，藉此将祂自己分赐到祂的信徒里面，以形成召会，就是基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满(弗一18~23)。二章给我们看见，在神圣的三一里，所有犹太和外邦的信徒，都在灵神里，藉着子神，得以进到父神面前(弗二18)。这也指明，甚至在成为肉体、为人生活、钉十字架和复活，这一切的过程之后，三者仍是同时并存、互相内在的。在三章，使徒祷告父神，叫信徒藉着灵神，得以加强到里面的人里，使基督(子神)安家在他们心里，也就是占有他们全人，使他们被充满成为神一切的丰满(弗三14~19)。这是在基督里的信徒，经历并有分于神圣三一的极点。四章描绘经过过程的神，就是灵、主、父，如何与基督的身体调和(弗四4~6)，使所有的肢体经历神圣的三一。五章劝勉信徒，要用灵神的歌赞美主(子神) ，并在我们主耶稣基督(子神)的名里感谢父神(弗五19~20)。这就是在神圣三一里，赞美并感谢经过过程的神，使我们享受这位三一神。六章指示我们，要在主(子神)里得着加力，穿戴父神全副的军装，并取用灵神的剑，从事属灵的争战 (弗六10~11,17)。这就是信徒甚至在属灵的争战中，也经历并享受三一神。
使徒彼得在他的著作里，说到父神的拣选、灵神的圣别、以及耶稣基督(子神)之血的救赎(彼前一2)，也证实神的三一是为着信徒的享受。使徒约翰也加强神圣三一的启示，使信徒有分于经过过程的三一神。在启示录中，他祝福各地的召会，愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的(父神)，和祂宝座前的七灵(灵神)，并那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督(子神)，归与他们(启一4~5)。约翰给众召会的这个祝福，也指明经过过程的三一神，不论是永远之父的一切所是，七倍加强之灵的一切所能，以及受膏之子的一切所得并所达到的，全都给信徒享受，使他们成为金灯台，作祂团体的见证(启一9,11,20)。
因此，圣经从创世记到启示录，对神格的三一所有的神圣启示，显然都不是为着神学上的研究，乃是为着叫我们领会，神在祂奥秘而奇妙的三一里，如何将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使我们这些蒙祂拣选、救赎的人，能像使徒对哥林多信徒的祝福所指明的，有分于、经历、享受并得着经过过程的三一神，从今时直到永远。阿们。
- 1. 李常受, 新约圣经恢复本, 1998, 第九版, 页348
- 2. 同注1, 页709
- 3. 同注1, 页1047-1048
